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孟浩然的一生不斷追求仕進
孟浩然是山水田園派的代表詩人之一，但是寄情山水并不是孟浩然的人生理想，他的抱負在于政治然而天不遂人愿，孟浩然至死都是布衣，卻是身在江湖、心系仕途。下面是小編為大家整理的孟浩然的一生不斷追求仕進，希望對大家有所幫助。
孟浩然是唐代著名的田園隱逸派和山水行旅派詩人，與王維并稱為“王孟”。孟浩然布衣終身，不是因為他隱居、逃祿造成的。李白在《贈孟浩然》詩中所說的“紅顏棄軒冕，白首臥松云。醉月頻中圣，迷花不事君”，是對孟浩然思想深處不甚了解的浪漫主義的贊美。并不是他有意要“棄軒冕”，而是他渴求“軒冕”而不能得。他也不迷花，醉酒也很少�！安皇戮备皇撬某踔�，他是想事君而不可得。他不是不想入仕，而是未能入仕。李太白沒有看見他的這位朋友內(nèi)心的痛苦，算不得是孟浩然的知己。孟浩然終身不仕是盛唐時代的一個悲劇。
1、京師求仕、獻賦與應(yīng)舉
由于孟浩然出生在“家世重儒風(fēng)”的孟家，常以孟子后裔為榮。而以孟子為代表的儒家，是“以天下為己任的”，是必須汲汲于仕途的。所以，孟浩然少年時代就立下了“鴻鵠之志”，他的好友王白云也說他能“摶扶桑，輕舉六”。他在《洗然弟竹亭》詩中寫道：“俱懷鴻鵠志，共有鹡鸰心�！痹凇短飯@作》詩中寫道：“沖天羨鴻鵠，爭食羞雞鶩�！彼孟胱约耗芟翊簌i、鴻鵠翱翔于天地之間。他又在《仲夏歸南園寄京邑舊游》詩中寫道：“忠欲事明主，孝思侍老親�！毕Ｍ倚扇�，一方面是建功立業(yè)，效忠于皇上，一方面又能侍奉父母。為了實現(xiàn)鴻鵠壯志和崇高理想，少年孟浩然讀書、寫作頗為努力。“少年弄文墨，屬意在章句。”“晝夜常自強，詞賦亦頗工�！薄盀閷W(xué)三十載，閉門江漢陰�！薄拔粑崤c汝輩，讀書常閉門。”從這些詩句中，我們看到了少年孟浩然為學(xué)的刻苦和勤奮。也看到了他努力的方向，為應(yīng)進士舉而專攻章句和詩賦。唐代的科舉考試，是重章句、詩賦的，尤其是詩賦，有“詩賦取仕”之說。
孟浩然曾經(jīng)對入仕充滿興心，他滿以為可以憑借自己的才華而少年得志�？墒�，直到30歲還未有結(jié)果。同他一塊兒隱居鹿門山的好友張子容，在25歲時已經(jīng)取得了功名。孟浩然開始著急了，他為時不我待而焦慮，為懷才不遇而傷感�！板劐厝d，書建兩無成�！薄叭瘸闪ⅲ涤趺煌��！薄盎浻嗳瓮七w，三十猶未遇。書劍時將晚，丘園日已暮�！薄皸壷绵l(xiāng)園老，翻飛羽翼摧�！彼踔粮械搅丝謶郑骸俺？痔顪羡�，無由振羽儀�！贝藭r的孟浩然，是多么迫切地渴望著步入仕途啊!
孟浩然京師求仕，新舊唐書均載“年四十來游京師”一次。近年來，學(xué)術(shù)界提出了異議。有的學(xué)者考析出孟浩然至少有三次入京，如王達津先生就說：“孟浩然多次入京，其可考者有三次。第一次是開元七年，他三十歲后曾入京�！薄懊虾迫坏诙稳刖┧圃陂_元十一年癸亥到十三年南下�！薄暗谌稳刖斣陂_元二十年冬，到達可能在二十一年春�！辈簧賹W(xué)者同意三次入京，但在具體時段上尚有爭議。我們認為，孟浩然第一次入京應(yīng)在張說任中書令之際，因張說之薦舉而詔至京師的。不知為什么，沒有被唐玄宗錄用。小說家言“囀口觸諱”、“無官受黜”是不足信的。所謂“令誦所作，乃誦‘北闕休上書，南山歸弊廬。不才明主棄，多病故人疏。白發(fā)催年老，青陽逼歲除。永懷愁不寐，松月夜窗虛。’”等等煞有介事的情節(jié)，純屬好事者的杜撰。不過釋貫休卻在《經(jīng)孟浩然鹿門舊居》詩中云：“孔圣嗟大謬，玄宗爭奈何。”看來，見玄宗確有其事。也有學(xué)者說，孟浩然的第一次入京是企圖通過獻賦而直入宮廷的。“誰能為揚雄，一薦甘泉賦”，“欲隨平子去，猶未獻甘泉”等詩句即有此意。也還有學(xué)者推測，孟浩然這次“布衣干明主”沒有成功的原因是正好趕上張說被罷相、致仕的倒霉時刻。
孟浩然的第二次入京是參加進士考試。通過薦舉、獻賦“直取卿相”的道路沒有走通，孟浩然不得不面對現(xiàn)實，決定走科舉應(yīng)試之路。開元十六年，“年四十，來游京師�！薄杜f唐書·孟浩然傳》明言這次來京的目的就是“應(yīng)進士舉”。這一年的主考官是嚴挺之，《新唐書·嚴挺之傳》云：“開元中為考工員外郎，累進給事中。典貢舉，時號平允。”也就是說，嚴挺之是一位公正廉明的主考官。只要孟浩然的考卷優(yōu)良，取進士應(yīng)當是沒有問題的�？墒�，他“名落孫山”了，他沒有考出好成績�！俄嵳Z陽秋》給我們提供了這方面的信息：“省題詩自成一家，非他詩可比也。”“王昌齡、錢起、孟浩然、李商隱輩，皆有詩名，至于作省題詩則疏矣�！薄懊虾迫弧厄U驤長鳴》詩云：‘逐逐懷良馭，蕭蕭顧樂鳴。’此等句，與兒童無異”。孟浩然的應(yīng)試詩寫得“與兒童無異”，落第也在情理之中。孟浩然思維不敏捷，屬苦吟派。限時作詩，臨場發(fā)揮不好，當然也就寫不出好詩來。這也是科舉考試的一大弊端。
孟浩然對應(yīng)進士舉原本是滿懷信心的，他在《長安早春》詩中寫道：“鴻漸看無數(shù)，鶯歌聽欲頻。何當桂枝擢，歸及柳條新�！迸瓮鸢耦}名后立即回歸襄陽，那時正是柳條綻發(fā)新芽的時候。失利之后，他并沒有即刻回鄉(xiāng)。他不甘心失敗，繼續(xù)滯留長安，獻賦并尋找入仕的機會。直到秋九月，一切毫無結(jié)果，才懷著滿腔憤懣離開京師長安�！包S金燃桂盡，壯志逐年衰�！薄叭障鲲L(fēng)至，聞蟬但欲悲。”“二毛催白發(fā)，百鎰罄黃金。淚憶峴山墮，愁懷湘(襄)水深�！薄笆蠍u還家，徘徊守舊路�！薄跋o金張援，十上空歸來。”“余復(fù)何為者，棲棲徒問津�！边@些詩句，正是當時詩人痛苦心情的真實表露。也正是在這時，他寫下了《歲暮歸南山》這首詩，詩中“北闕休上書，南山歸弊廬。不才明主棄，多病故人疏”等句，表達了對皇帝不識人才的埋怨，和對故人舉薦不力的不滿。他在《留別王維》詩中寫道：“當路誰相假，知音世所稀�！彼拗籼�，甚至說：“世途皆自媚，流俗寡相知�！�
孟浩然第三次入京，當在開元二十年冬，到達京師可能是開元二十一年春。此時，張九齡正在中書侍郎任上。孟浩然此次進京的目的顯然是想依靠張九齡，繼續(xù)尋求入仕的機緣。又有誰能料到，恰在孟浩然到達長安的時候，張九齡因丁母憂而去職，直到開元二十一年冬十二月才起復(fù)。孟浩然的命運就是如此不濟，他真的該“吁嗟命不通”了。
2、隱居、干謁、漫游
孟浩然被許多人認為是一個為隱居而隱居的隱士，聞一多就說過：“隱居本是那個時代普遍的傾向，但在旁人僅僅是一個期望……在孟浩然卻是一個完完整整的事實�！薄罢绠敃r許多有隱士傾向的讀書人，孟浩然原來是為隱居而隱居，為著一個浪漫的理想，為著對古人的一個神圣的默契而隱居�！边@個結(jié)論忽略了孟浩然終身求仕的因素，是片面的、不夠妥當?shù)摹Ｃ虾迫坏碾[逸是不徹底的，并非是為了隱居而隱居。孟浩然與當時的許多隱者一樣，是為著仕進而隱居。用孟浩然自己的話說，就是“朱紱心雖重，滄海趣每懷。”中國古代的隱士甚多，龐德公、陶淵明被稱為隱逸之宗。孟浩然在詩中也多次表示要效法他們：“聞就龐公隱，移居近洞(洄)湖�！薄皣L讀《高士傳》，最嘉陶征君�！彼踔敛烬嫻髩m，真的到鹿門山隱居了。其實，他根本不可能像龐公、陶淵明那樣做一個純粹的隱士。龐德公、陶淵明都處在亂世。龐德公的隱居為了擺脫劉表的糾纏，遠離政治、全身畏禍。陶淵明是從官場走入山林的隱居，他看不慣官場的黑暗。孟浩然生活在所謂的“圣代”，“開元盛世”，經(jīng)濟繁榮，社會太平。原本是不必隱居的。他的好友王維也說過：“盛代無隱者，英靈盡來歸。”他也曾在《久滯越中贈謝南池會稽賀侍郎》詩中寫道：“圣主賢為寶，卿何隱遁棲?”意思是勸說朋友在圣明時代不要隱遁山林，而當為國家效力�？墒牵鐣F(xiàn)實又是十分復(fù)雜的。通過隱居造成聲名，致使朝廷直接征召進入官場的事情發(fā)生了。后漢有諸葛亮，他躬耕隆中十余年，讀書、交友、養(yǎng)德。終得“臥龍”之品，贏來劉備三顧，成就了一代賢相。
孟浩然所向往的正是諸葛亮式的隱居，他在詩中吟唱的“誰識躬耕者，年年梁甫吟”，才是他內(nèi)心深處的隱衷。他希望有崔州平、徐元直那樣的伯樂來舉薦自己。盛唐時期，不少人走的正是這樣的路。盧藏用的入仕就是榜樣，他舉進士后卻沒有得到官職，于是便與弟征用隱居終南山，后又隱居嵩山。終南山近長安，嵩山近洛陽。其行止隨天子車駕而定，時有“隨駕隱士”之稱。武則天長安中征拜左拾遺。后來，他指著終南山對隱士兼道士的司馬承禎說：“此中自有佳處，何必在遠�！彼抉R承禎甚明其意，接著說：“以仆所知，乃仕宦之捷徑耳!”孟浩然即走科舉之路，也沒有放棄終南捷徑。他的隱居，正是“以隱干祿”，或者說是“假隱自名以詭祿仕”。我們不能只看到他隱居、游歷山水的一面，還當看到他心在朝庭的一面，全面一點看問題，也許就不會得出“孟浩然原來是為隱居而隱居”的結(jié)論了。
孟浩然是那種“身在江湖之上，心游魏闕之下”的人。即便在多次京師求仕失利的情況下，也沒有放棄要立足朝堂的希望。他的生死之交張子容(或王維)曾經(jīng)寫詩勸他：“杜門不復(fù)出，久與世情疏。以此為長策，勸君歸舊廬。醉歌田舍酒，笑讀古人書。好是一生事，無牢獻子虛�！笨墒牵麤]有聽從這樣的勸告。他在許多首詩中，依然表達了那種“不忘魏闕”的心聲。在《初下浙江舟中口號》詩中寫道：“回瞻魏闕路，無復(fù)子牟心�！痹凇蹲詽￡柗褐劢�(jīng)明海作》詩中，再次寫道：“魏闕心常在，金門詔不忘。”在《久滯越中贈謝南池會稽賀侍郎》詩中又寫道：“未能忘魏闕，空此滯秦稽�！痹凇侗R明府送鄭十三還京兼寄之什》詩中，又寫道：“寄語朝廷當世人，何時重見長安道?”除此之外，他還在《將適天臺留別臨安李主簿》詩中寫道：“枳棘君尚棲，匏瓜吾豈系?”《論語·陽貨》中載孔子云：“吾豈匏瓜也哉，焉能系而不食!”鄭玄注云：“我非匏瓜，焉能系而不食。冀往仕而得祿�！泵虾迫粌叭灰钥鬃幼杂�，渴望隨時入仕。他不僅自己不忘魏闕，不忘實現(xiàn)濟蒼生之志，還勸勉他的朋友也不要忘了魏闕，忘了大濟蒼生的抱負。開元二十五年，張九齡貶為荊州長史，即刻征辟孟浩然入幕。當張九齡蒙生退隱之意時，他作詩勸之曰：“謝生還欲臥，誰與濟蒼生?”借當年謝安隱東山，桓溫請謝安出任司馬，中丞高崧戲之曰：“卿累違朝旨，高臥東山。諸人每相與言：‘安石(謝安字安石)不肯出，將如蒼生何?蒼生今亦將如卿何?’”意思是說，張丞相若遁世高臥，則蒼生將無人救助，希望張丞相不要忘了濟蒼生、拯社稷的責(zé)任。
唐代的科舉考試試卷是不糊名的，所以哪本試卷屬于誰是公開的�！斑@就使得主考官除了評閱試卷之外，還有參考甚至于完全依據(jù)舉子們平日的作品和譽望來決定去取的可能;也使得應(yīng)試者有呈獻平日的作品以表現(xiàn)自己和托人推薦的可能;也使得主考官的親友有代他搜羅人才，加以甄別錄取的可能”(程千帆：《唐代進士行卷與文學(xué)》)。因而，唐代士子要想入仕，找有名望、有地位的官員舉薦，也是十分重要的�！吧挥梅馊f戶侯，但愿一識韓荊州”，就是對韓朝宗善舉薦人才的褒譽。因此，唐代投刺、干謁、行卷之風(fēng)盛行。
孟浩然于此也不例外，他也有投刺、干謁之舉。如他在《書懷貽京邑同好》詩中寫道：“當途訴知己，投刺匪求蒙�！币馑际钦f，向身在仕途的好友陳述意愿，投送名帖請見并非有求于不知我之輩。孟浩然所作的干謁詩，最有名的當推《洞庭湖上張丞相》。詩的前四句寫洞庭湖水涵容渾吞的元氣與天混同，湖面上云氣蒸騰使整個云夢澤處于煙云繚繞之中，它的波濤聲浪仿佛使岳陽城受到震撼。孟浩然筆下這浩瀚博大的洞庭湖，恐怕還寓意張丞相的胸懷。詩的后四句則純乎是干謁了：“欲濟無舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情�！笔拙�，話外之音是：自己有從政的遠大理想，愿意入仕做官�？墒�，得不到有力的當權(quán)者的舉薦。次句，明言自己“端居”是不合時宜的，有負于圣明的時代。三、四兩句，繼續(xù)以坐觀垂釣得魚為喻，說明自己是希望得到“魚”的。這里的“魚”即指仕祿�！巴接辛w魚情”是因為沒有人援引的結(jié)果。他還有一首《荊門上張丞相》的詩，詩中也含有請求援引之意�！坝M止欣眉睫，沉淪拔草萊�！倍溲孕酪娋�(指張丞相)近在眉睫，于草野中提拔被淹沒的人才�！白切烊骈�，頻接李膺杯�！倍浣钖|漢陳蕃、李膺故事，稱譽張丞相禮賢下士并欣慶自己蒙其接待之榮�！叭障抡箽w翼，沙邊厭曝腮。”上句言張丞相馬上要回到朝廷掌控國家大事。下句寫分別后，自己猶如跳不過龍門的鯉魚，將會曝腮死于沙灘。希望援引的意思非常明顯。此外，《姚開府山池》詩中的“今日龍門下，誰知文舉才”、《與白明府游江》詩中的“誰識躬耕者，年年梁甫吟”、《洞庭湖寄閻九》詩中的“遲爾為舟楫，相將濟巨川”、《韓大侯東齋會岳上人諸學(xué)士》詩中的“徒攀朱仲李，誰薦和羹梅”等詩句，也都有希冀提攜、援引之意。
孟浩然除了多次赴京之外，還曾經(jīng)漫游過許多地方。他到過湖湘、嶺南，也訪過武陵、揚州，還到過蜀中。而漫游吳越，則是他歷時最久、留詩最多、最為人關(guān)注的漫游。有人說孟浩然的吳越之行是因為求仕失敗后，借游山玩水尋找精神的慰藉。其實，這只是一個方面。還有更為重要的一方面，那就是，游歷可以廣交朋友。俗話說“多個朋友多條路”。就以他的兩次吳越漫游來說，結(jié)交的官府之人就有包戶曹、李主簿、張主簿、申屠少府、袁左丞、賀侍郎、賀少府、曹三御史、薛司戶、裴少府、劉少府、薛八、崔國輔、孔伯昭、沈太清、朱升、謝南池、陶翰、徐起居、衛(wèi)明府等。廣交朋友可以博取社會聲譽，為尋求政治上的入仕創(chuàng)造條件。在吳越漫游所留下的詩中，我們又發(fā)現(xiàn)與天臺有關(guān)的詩較多，似乎吳越之游的目的亦在于此。《舟中晚望》：“問我今何適?天臺訪石橋。坐看霞色晚，疑是赤城標�！薄秾ぬ炫_山作》：“吾友太一子，餐霞臥赤城。欲尋華頂去，不憚惡溪名。歇馬憑云宿，揚帆截海行。高高翠微里，遙見石梁橫�！边�有《宿天臺桐柏觀》、《越中逢天臺太一子》、《寄天臺道士》等。這就不得不讓我們要作如下的推測：孟浩然是不是要找與司馬承禎的關(guān)系，以求干祿?這太一子是否即司馬承禎的師兄弟或弟子?如果司馬承禎出面在皇帝面前說一句話，就如吳筠推薦李白那樣，孟浩然就會立馬得到唐玄宗的征召，平步青云直達宮廷的理想就實現(xiàn)了。
司馬承禎，新、舊唐書有傳。是天臺山道士，也是隱士。武則天、唐睿宗皆召之入京，問以陰陽術(shù)數(shù)之事，所待甚厚。開元九年，唐玄宗又遣使迎入京師，并親受法箓。前后賞賜頗豐。開元十年請還天臺山，玄宗賦詩送之。開元十五年，再次召入京師。令其王屋山陽臺觀居住，并為之造金箓齋，器重非常。開元二十二年去世，這對孟浩然來說，似乎又是一次失去入仕的機會。
3、光明磊落
以上我們談了孟浩然一生追求仕進，而終未如愿的情況。也許有人會問：既然孟浩然始終追求仕進，為什么當韓朝宗約他進京，欲舉薦于朝，又被他拒絕了呢?據(jù)王士源《孟浩然詩集序》載：“山南采訪使太倉昌黎朝宗，謂浩然閑深詩律，置諸周行，必詠穆如之頌。因入朝，與偕行，先揚于朝，約日引謁。后期浩然，叱曰：‘業(yè)已飲矣，身行樂耳，遑恤其他!’遂畢夕不赴。”這事，四川大學(xué)教授劉文剛先生《孟浩然年譜》定在開元二十三年。在分析原因的時候，寫道：“其實，根本的原因是開元二十二年求仕失意。浩然既同意韓朝宗上京之約，說明他對舉薦動過心。但后來冷靜一想，自己去年親自上京干謁名相張九齡，尚且毫無結(jié)果，而今一個采訪使的舉薦，又有什么用呢?便謝絕了。”而著名學(xué)者王達津先生則云：“此時李林甫已經(jīng)獨擅朝政，別人雖想薦舉孟浩然，他也自然不會再入朝的。”王先生還說：“張九齡也始終畏懼李林甫……而孟浩然既然是張九齡的至好，又不肯阿附權(quán)奸，依違取容，因此受到李林甫的排斥也是情理中的事。”二位學(xué)者所論結(jié)合起來，或許更全面一些。
最后，我們就用王達津教授對孟浩然的評價來作結(jié)束語吧：“孟浩然的一生還是光明磊落的。他自始至終抱著濟時用世的思想，愈到老年欲濟蒼生的念頭就愈明顯。在政治上，他也始終站在張九齡一邊……但最可貴的還是不論在什么情況下，他都沒有放棄施展政治報負的愿望。”
拓展：唐代詩人孟浩然簡介及其代表作
孟浩然簡介
孟浩然(689—740)，名浩，字浩然，號孟山人，襄州襄陽(現(xiàn)湖北襄陽)人，世稱孟襄陽。因他未曾入仕，又稱之為孟山人，是唐代著名的山水田園派詩人。
孟浩然生當盛唐，早年有志用世，在仕途困頓、痛苦失望后，尚能自重，不媚俗世，以隱士終身。曾隱居鹿門山。40歲時，游長安，應(yīng)進士舉不第。曾在太學(xué)賦詩，名動公卿，一座傾服，為之擱筆。開元二十五年張九齡招致幕府，后隱居。孟詩絕大部分為五言短篇，多寫山水田園和隱居的逸興以及羈旅行役的心情。其中雖不無憤世嫉俗之詞，而更多屬于詩人的自我表現(xiàn)。
孟浩然的詩雖不如王維詩境界廣闊，但在藝術(shù)上有獨特的造詣，故后人把孟浩然與王維并稱為“王孟”，有《孟浩然集》三卷傳世。
孟浩然代表作品
《過故人莊》《春曉》《望洞庭湖贈張丞相》《早寒江上有懷》《田家元日》
《涼州詞》《夏日南亭懷辛大》《秋宵月下有懷》《與諸子登峴山》《秋登蘭山寄張五》《春中喜王九相尋》
《西山尋辛諤》《夜渡湘水·一作崔國輔詩》《陪姚使君題惠上人房》《來闍黎新亭作》《梅道士水亭》
《宿業(yè)師山房期丁大不至》《和宋太史北樓新亭》《白云先生王迥見訪》《南還舟中寄袁太祝》《臨渙裴明府席遇張十一、房六》《寒夜》
《書懷貽京邑同好》《洛中訪袁拾遺不遇》《宴張別駕新齋》《和賈主簿弁九日登峴山》《聞裴侍御朏自襄州司戶除豫州司戶,因...《檀溪尋故人·一題作檀溪尋古》等等
孟浩然人物評價
李白《贈孟浩然》：紅顏棄軒冕，白首臥松云。高山安可仰，徒此揖清芬。
杜甫：清詩句句盡堪傳。
殷璠《河岳英靈集》：浩然詩，文采豐萁，經(jīng)緯綿密，半遵雅調(diào)，全削凡體。
皮日休：先生之作遇景入詠，不拘奇抉異，令齷齪束人口者，涵涵然有干霄之興，若公輸氏當巧而不巧者也。北齊蕭愨'芙蓉露下落，楊柳月中疏';先生則有'微云澹河漢，疏雨滴梧桐'。王融“日霽沙嶼明，風(fēng)動甘泉濁”;先生則有'氣蒸云夢澤，波撼岳陽城'。何遜之詩句精者有'露濕寒塘草，月映清淮流';先生則有'荷風(fēng)送香氣，竹露滴清響'。此與古人爭勝于毫厘也。
皮日休：《郢州孟亭記》)其抒情之作，如《歲暮歸南山》、 《早寒江上有懷》、 《與諸子登峴山》、《晚泊潯陽望廬山》、《萬山潭作》等篇，往往點染空靈，筆意在若有若無之間，而蘊藉深微，挹之不盡。嚴羽以禪喻詩，謂浩然之詩一味妙悟而已(《滄浪詩話·詩辨》。
蘇軾：子瞻謂浩然之詩，韻高而才短，如造內(nèi)法酒手而無材料爾。[7]
王士源《孟浩然集序》：骨貌淑清，風(fēng)神散朗;救患釋紛，以立義表;灌蔬藝竹，以全高尚。
孟浩然典故
隱鹿門山
孟浩然性愛山水，喜泛舟，“我家南渡頭，慣習(xí)野人舟。”正是適應(yīng)了這性情。從澗南園到鹿門山，有近二十里的水程;從鹿門山到襄陽城，有三十里的水程，泛舟往返非常便利。也許是東漢初年的習(xí)郁，修鹿門廟、建習(xí)家池給了他啟示。光武帝封習(xí)郁為侯，其封邑在今宜城。習(xí)家池則是習(xí)郁的私家園林，也就是“別墅”。習(xí)郁愛山水，而這三地聯(lián)結(jié)，就構(gòu)成了一條非常理想的游山玩水的路線。從宜城出發(fā)，泛舟漢水到鹿門山麓，“結(jié)纜事攀踐”，到鹿門廟祭祀神靈，欣賞山林景色。然后，下山登舟，經(jīng)魚梁洲到鳳林山下，舍舟登岸至習(xí)家池別墅。從習(xí)家池回宜城可以泛舟，也可以沿著冠蓋里騎馬、乘車。習(xí)郁就是在這條線路上，享受著“光武中興”帶來的和平安寧的生活。而孟浩然則在這如畫的山水間，領(lǐng)略著盛唐時代的田園牧歌般的樂趣。[10]
轉(zhuǎn)喉觸諱
關(guān)于孟浩然的：“轉(zhuǎn)喉觸諱”的典故歷史上有四種記載：王維說、李白說、李元紱說、張說說。
王維說
襄陽詩人孟浩然，開元中頗為王右丞所知 。句有“微云淡河漢，疏雨滴梧桐”者 。右丞吟詠之，常擊節(jié)不已 。維待詔金鑾殿， 一旦， 召之商風(fēng)雅， 忽聞上幸維所，浩然錯愕伏床下， 維不敢隱，因之奏聞 。上欣然曰 : “朕素聞其人 。 ” 因得詔見 。上曰 : “卿將得詩來耶 ?”浩然奏聞 : “臣偶不赍所業(yè) 。 ”上即命吟 。浩然奏詔， 拜舞念詩曰 :“北闕休上書，南山歸敝廬 。不才明主棄， 多病故人疏 。 ”上聞之撫然曰 : “朕未曾棄人， 自是卿不求進，奈何反有此作 !”因命放歸南山，終身不仕 。[4]
李白說
唐孟浩然與李白交游，玄宗征李入翰林， 孟以故人之分， 有彈冠之望， 久無消息， 乃入京謁之 。一日玄宗召李入對， 因從容說及孟浩然 。李奏曰 : “臣故人也， 見( 現(xiàn))在臣私第 。 ”上急召賜對， 俾口進佳句 。孟浩然誦詩曰 : “北闕休上書，南山歸敝廬 。不才明主棄，多病故人疏 。 ”上意不悅，乃曰 : “未曾見浩然進書，朝廷退黜 。何不云 : 氣蒸云夢澤， 波動岳陽城 ? 緣是不降恩，終于布衣而已 。
張說說
明皇以張說之薦召浩然，令誦所作 。乃誦 :“北闕休上書，南山歸敝廬， 不才明主棄，多病故人疏 。白發(fā)催年老，青陽逼歲除 。永懷愁不寐，松月夜窗虛 。 ”帝曰 : “卿不求朕， 朕豈棄卿 ? 何不云 : 氣蒸云夢澤，波動岳陽城 。 ”因是故棄 。
李元紱說
孟浩然拜訪華山李相， 恰巧李元紱不在，孟浩然于是留下一首絕句而去，曰 : “老夫門前三日立，朱箔銀屏?xí)儾婚_ 。詩卷拋卻書袋內(nèi)， 譬如閑看華山來 。 ”一日，明皇召俾口進佳句 。孟誦 : “北闕休上書， 南山歸敝廬 。不才明主棄， 多病故人疏 。 ”何不云 : “氣蒸云夢澤，波動岳陽城 ? ”由此不遇 。[12]
失約朝宗
孟浩然四十歲時進京考試，與一批詩人賦詩作會。他以“微云淡河漢，疏雨滴梧桐”兩句詩令滿座傾倒，一時詩名遠播。當時的丞相張九齡和王維等愛詩的京官都來和他交朋友。郡守韓朝宗先向其他高官宣揚他的才華，再和他約好日子帶他去向那些人推薦。到了約定的日子，孟浩然和一批朋友喝酒談詩，很是融洽。有人提醒他說，你與韓公有約在先，不赴約而怠慢了別人怕不行吧。他不高興地說，我已喝了酒了，身心快樂，哪管其它事情。
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