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《夢游天姥吟留別》原文譯文及賞析
《夢游天姥吟留別》原文譯文及賞析1
夢游天姥吟留別
李白
�？驼勫�，煙濤微茫信難求。
越人語天姥，云霞明滅或可睹。
天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。
天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾。
我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。
腳著謝公屐，身登青云梯。
半壁見海日，空中聞天雞。
千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。
列缺霹靂，丘巒崩摧。
洞天石扉，訇然中開。
青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。
霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下。
虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。
惟覺時之枕席，失向來之煙霞。
世間行樂亦如此，古來萬事東流水。
別君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。
安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！
詞句注釋
1、天姥山：在浙江新昌東面。傳說登山的人能聽到仙人天姥唱歌的聲音，山因此得名。
2、瀛洲：古代傳說中的東海三座仙山之一（另兩座叫蓬萊和方丈）。煙濤：波濤渺茫，遠看像煙霧籠罩的樣子。微茫：景象模糊不清。信：確實，實在。
3、越人：指浙江一帶的人。
4、明滅：忽明忽暗。
5、向天橫：直插天空。橫，直插。
6、”勢拔“句：山勢高過五岳，遮掩了赤城。拔，超出。五岳，指東岳泰山、西岳華（huà）山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。赤城，和下文的“天臺（tāi）”都是山名，在今浙江天臺北部。
7、一萬八千丈：一作“四萬八千丈”。
8、”對此“句：對著天姥這座山，天臺山就好像要倒向它的東南一樣。意思是天臺山和天姥山相比，顯得低多了。
9、因：依據(jù)。之：指代前邊越人的話。
10、鏡湖：又名鑒湖，在浙江紹興南面。
11、剡（shàn）溪：水名，在浙江嵊（shèng）州南面。
12、謝公：指南朝詩人謝靈運。謝靈運喜歡游山。游天姥山時，他曾在剡溪這個地方住宿。
13、淥（lù）：清。
14、清：這里是凄清的意思。
15、謝公屐（jī）：謝靈運穿的那種木屐�！赌鲜贰ぶx靈運傳》記載：謝靈運游山，必到幽深高峻的地方；他備有一種特制的木屐，屐底裝有活動的齒，上山時去掉前齒，下山時去掉后齒。木屐，以木板作底，上面有帶子，形狀像拖鞋。
16、青云梯：指直上云霄的山路。
17、半壁見海日：上到半山腰就看到從海上升起的太陽。
18、天雞：古代傳說，東南有桃都山，山上有棵大樹叫桃都，樹枝綿延三千里，樹上棲有天雞，每當太陽初升，照到這棵樹上，天雞就叫起來，天下的雞也都跟著它叫。
19、”迷花“句：迷戀著花，依靠著石，不覺天色已經(jīng)很晚了。暝（míng），日落，天黑。
20、”熊咆“句：熊在怒吼，龍在長鳴，巖中的泉水在震響�！耙髱r泉”即“巖泉殷”。殷，這里用作動詞，震響。
21、”栗深林“句：使深林戰(zhàn)栗，使層巔震驚。栗、驚，使動用法。
22、青青：黑沉沉的。
23、澹澹：波浪起伏的樣子。
24、列缺：指閃電。
25、洞天石扉，訇（hōng）然中開：仙府的石門，訇的一聲從中間打開。洞天，仙人居住的洞府。扉，門扇。訇然，形容聲音很大。
26、青冥浩蕩：青冥，指天空。浩蕩，廣闊遠大的樣子。
27、金銀臺：金銀鑄成的宮闕，指神仙居住的地方。
28、云之君：云里的神仙。
29、鸞回車：鸞鳥駕著車。鸞，傳說中的如鳳凰一類的神鳥。回，旋轉(zhuǎn)，運轉(zhuǎn)。
30、恍：恍然，猛然。
31、覺時：醒時。
32、失向來之煙霞：剛才夢中所見的煙霧云霞消失了。向來，原來。煙霞，指前面所寫的仙境。
33、東流水：像東流的水一樣一去不復返。
34、”且放“二句：暫且把白鹿放在青青的山崖間，等到要行走的時候就騎上它去訪問名山。白鹿，傳說神仙或隱士多騎白鹿。須，等待。
35、摧眉折腰：低頭彎腰。摧眉，即低眉。
作品韻譯
海上來客，談起東海仙山瀛洲，說它在煙濤浩渺中，實難尋求。
越中來人，說起那里的天姥山，盡管云霞或明或暗，間或可見。
天姥山高聳入云，象橫臥天際，高超五岳遮蓋赤城，其勢無比。
天臺山，傳說高達四萬八千丈，面對天姥山，象拜倒東南隅下。
我想游天姥，因而夢游了吳越。一夜飛越，夢里見到鏡湖明月。
明月清輝，把我身影映在湖里，不久又把我的身影，送到剡溪。
當年謝靈運的住處，至今猶在，清波蕩漾猿猴長啼，景致凄凄。
我腳穿著，謝靈運的'登山木屐，攀登峻峭峰巒，如上青天云梯。
在云間的山腰，可見東海日出，身體懸在半空，可聽天雞鳴啼。
山中盡是躚遙道路千回萬轉(zhuǎn)，迷戀倚石賞花，忽覺天色已晚。
熊吼聲龍吟聲，在巖泉間震響，深林為之驚，峰巒火為之抖顫。
烏云沉沉低垂，似乎快要落雨，水波淡淡蕩漾，湖面騰起云煙。
閃電劃破長空，一聲驚雷巨響，山丘峰巒，仿佛突然崩裂倒塌。
神仙石府的石門，在隆隆聲中打開。
洞里天空青暝暝，望不到邊際，日月交相輝映，照耀著金銀臺。
云神們以彩虹為衣，以風作馬，他們踩踏祥云，紛紛飄然而下。
老虎奏起琴瑟，鸞鳥拉著車駕，仙人翩翩起舞，列隊縱橫如麻。
忽然令人膽顫，不由魂飛魄散，恍恍惚惚驚醒，不免惋惜長嘆。
醒來時看見的，身邊唯有枕席，方才美麗煙霞，已經(jīng)無影無跡。
世間行樂之事，實在如同夢幻，萬事從古都象，東去流水一般。
我與諸君作別，不知何時回還？
暫且放養(yǎng)白鹿，在那青崖之間，要走隨即騎去，訪問名川大山。
我豈能低頭彎腰，去事奉權(quán)貴，使我心中郁郁寡歡，極不舒坦！
白話譯文
海外來客們談起瀛洲，煙波渺茫實在難以尋求。越中來人說起天姥山，在云霧忽明忽暗間有人可以看見。天姥山仿佛連接著天遮斷了天空。山勢高峻超過五岳，遮掩過赤城山。天臺山雖高四萬八千丈，面對著它好像要向東南傾斜拜倒一樣。
我根據(jù)越人說的話夢游到吳越，一天夜晚飛渡過明月映照下的鏡湖。鏡湖上的月光照著我的影子，一直伴隨我到了剡溪。謝靈運住的地方如今還在，清澈的湖水蕩漾，猿猴清啼。我腳上穿著謝公當年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。上到半山腰就看見了從海上升起的太陽，在半空中傳來天雞報曉的叫聲。無數(shù)山巖重疊，道路盤旋彎曲，方向不定，迷戀著花，依倚著石頭，不覺天色已經(jīng)晚了。熊在怒吼，龍在長鳴，巖中的泉水在震響，使森林戰(zhàn)栗，使山峰驚顫。云層黑沉沉的，像是要下雨，水波動蕩生起了煙霧。電光閃閃，雷聲轟鳴，山峰好像要被崩塌似的。仙府的石門，訇的一聲從中間打開。洞中蔚藍的天空廣闊無際，看不到盡頭，日月照耀著金銀做的宮闕。用彩虹做衣裳，將風作為馬來乘，云中的神仙們紛紛下來。老虎彈奏著琴瑟，鸞鳥駕著車。仙人們成群結(jié)隊密密如麻。忽然魂魄驚動，我猛然驚醒，不禁長聲嘆息。醒來時只有身邊的枕席，剛才夢中所見的煙霧云霞全都消失了。
人世間的歡樂也是像夢中的幻境這樣，自古以來萬事都像東流的水一樣一去不復返。告別諸位朋友遠去（東魯）啊，什么時候才能回來？暫且把白鹿放牧在青崖間，等到要遠行時就騎上它訪名山。豈能卑躬屈膝去侍奉權(quán)貴，使我不能有舒心暢意的笑顏！
創(chuàng)作背景
此詩作于李白出翰林之后。唐玄宗天寶三載（744年），李白在長安受到權(quán)貴的排擠，被放出京。天寶四載（745年），李白將由東魯（在今山東）南游吳越，寫了這首描繪夢中游歷天姥山的詩，留給在東魯?shù)呐笥�，所以也題作《夢游天姥山別東魯諸公》。
李白早年就有濟世的抱負，但不屑于經(jīng)由科舉登上仕途。因此他漫游全國各地，結(jié)交名流，以此廣造聲譽。唐玄宗天寶元年（742年），李白的朋友道士吳筠向玄宗推薦李白，玄宗于是召他到長安來。李白對這次長安之行抱有很大的希望，在給妻子的留別詩《別內(nèi)赴征》中寫道：“歸時倘佩黃金印，莫見蘇秦不下機�！崩畎壮醯介L安，也曾有過短暫的得意，但他一身傲骨，不肯與權(quán)貴同流合污，又因得罪了權(quán)貴，及翰林院同事進讒言，連玄宗也對他不滿。他在長安僅住了一年多，就被唐玄宗賜金放還，他那由布衣而卿相的夢幻從此完全破滅。這是李白政治上的一次大失敗。離長安后，他曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯，又在東魯家中居住過一個時期。這時東魯?shù)募乙杨H具規(guī)模，盡可在家中怡情養(yǎng)性，以度時光�？墒抢畎讻]有這么作，他有一個不安定的靈魂，他有更高更遠的追求，于是離別東魯家園，又一次踏上漫游的旅途。這首詩就是他告別東魯諸公時所作。
作品鑒賞
這是一首記夢詩，也是一首游仙詩。意境雄偉，變化惝恍莫測，繽紛多采的藝術(shù)形象，新奇的表現(xiàn)手法，向來為人傳誦，被視為李白的代表作之一。
這首詩的題目一作《別東魯諸公》。其時李白雖然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結(jié)于懷，所以在詩的最后發(fā)出那樣激越的呼聲。
李白一生徜徉山水之間，熱愛山水，達到夢寐以求的境地。此詩所描寫的夢游，也許并非完全虛托，但無論是否虛托，夢游就更適于超脫現(xiàn)實，更便于發(fā)揮他的想象和夸張的才能了。
“�？驼勫�，煙濤微茫信難求；越人語天姥，云霓明滅或可睹�！痹娨婚_始先說古代傳說中的海外仙境──瀛洲，虛無縹緲，不可尋求；而現(xiàn)實中的天姥山在浮云彩霓中時隱時現(xiàn)，真是勝似仙境。以虛襯實，突出了天姥勝景，暗蘊著詩人對天姥山的向往，寫得富有神奇色彩，引人入勝。
天姥山臨近剡溪，傳說登山的人聽到過仙人天姥的歌唱，因此得名。天姥山與天臺山相對，峰巒峭峙，仰望如在天表，冥茫如墮仙境，容易引起游者想入非非的幻覺。浙東山水是李白青年時代就向往的地方，初出川時曾說“此行不為鱸魚鲙，自愛名山入剡中”。入翰林前曾不止一次往游，他對這里的山水不但非常熱愛，也是非常熟悉的。
天姥山號稱奇絕，是越東靈秀之地。但比之其他崇山峻嶺如我國的五大名山──五岳，在人們心目中的地位仍有小巫見大巫之別�？墒抢畎讌s在詩中夸說它“勢拔五岳掩赤城”，比五岳還更挺拔。有名的天臺山則傾斜著如拜倒在天姥的足下一樣。這個天姥山，被寫得聳立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。這座夢中的天姥山，應(yīng)該說是李白平生所經(jīng)歷的奇山峻嶺的幻影，它是現(xiàn)實中的天姥山在李白筆下夸大了的影子。
接著展現(xiàn)出的是一幅一幅瑰麗變幻的奇景：天姥山隱于云霓明滅之中，引起了詩人探求的想望。詩人進入了夢幻之中，仿佛在月夜清光的照射下，他飛渡過明鏡一樣的鏡湖。明月把他的影子映照在鏡湖之上，又送他降落在謝靈運當年曾經(jīng)歇宿過的地方。他穿上謝靈運當年特制的木屐，登上謝公當年曾經(jīng)攀登過的石徑──青去梯。只見：“半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。”繼飛渡而寫山中所見，石徑盤旋，深山中光線幽暗，看到海日升空，天雞高唱，這本是一片曙色；卻又于山花迷人、倚石暫憩之中，忽覺暮色降臨，旦暮之變何其倏忽。暮色中熊咆龍吟，震響于山谷之間，深林為之戰(zhàn)栗，層巔為之驚動。不止有生命的熊與龍以吟、咆表示情感，就連層巔、深林也能戰(zhàn)栗、驚動，煙、水、青云都滿含陰郁，與詩人的情感，協(xié)成一體，形成統(tǒng)一的氛圍。前面是浪漫主義地描寫天姥山，既高且奇；這里又是浪漫主義地抒情，既深且遠。這奇異的境界，已經(jīng)使人夠驚駭?shù)牧耍娙瞬⑽吹酱酥共�，而詩境卻由奇異而轉(zhuǎn)入荒唐，全詩也更進入高潮。在令人驚悚不已的幽深暮色之中，霎時間“丘巒崩摧”，一個神仙世界“訇然中開”，“青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下�！倍刺旄５�，于此出現(xiàn)。“云之君”披彩虹為衣，驅(qū)長風為馬，虎為之鼓瑟，鸞為之駕車，皆受命于詩人之筆，奔赴仙山的盛會來了。這是多么盛大而熱烈的場面�！跋芍速饬腥缏椤�！群仙好象列隊迎接詩人的到來。金臺、銀臺與日月交相輝映，景色壯麗，異彩繽紛，何等的驚心眩目，光耀奪人！仙山的盛會正是人世間生活的反映。這里除了有他長期漫游經(jīng)歷過的萬壑千山的印象、古代傳說、屈原詩歌的啟發(fā)與影響，也有長安三年宮廷生活的跡印，這一切通過浪漫主義的非凡想象凝聚在一起，才有這般輝煌燦爛、氣象萬千的描繪。
值得注意的是，這首詩寫夢游奇境，不同于一般游仙詩，它感慨深沉，抗議激烈，并非真正依托于虛幻之中，而是在神仙世界虛無飄渺的描述中，依然著眼于現(xiàn)實。神游天上仙境，而心覺“世間行樂亦如此”。
仙境倏忽消失，夢境旋亦破滅，詩人終于在驚悸中返回現(xiàn)實。夢境破滅后，人，不是隨心所欲地輕飄飄地在夢幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上。“古來萬事東流水”，其中包含著詩人對人生的幾多失意和深沉的感慨。此時此刻詩人感到最能撫慰心靈的是“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”。徜徉山水的樂趣，才是最快意的，也就是在《春夜宴從弟桃花園序》中所說：“古人秉燭夜游，良有以也。”本來詩意到此似乎已盡，可是最后卻憤憤然加添了兩句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”一吐長安三年的郁悶之氣。天外飛來之筆，點亮了全詩的主題：對于名山仙境的向往，是出之于對權(quán)貴的抗爭，它唱出封建社會中多少懷才不遇的人的心聲。在等級森嚴的封建社會中，多少人屈身權(quán)貴，多少人埋沒無聞！唐朝比之其他朝代是比較開明的，較為重視人才，但也只是比較而言。人才在當時仍然擺脫不了“臣妾氣態(tài)間”的屈辱地位�！罢垩币辉~出之于東晉的陶淵明，他由于不愿忍辱而賦“歸去來”。李白雖然受帝王優(yōu)寵，也不過是個詞臣，在宮廷中所受到的屈辱，大約可以從這兩句詩中得到一些消息。封建君主把自己稱“天子”，君臨天下，把自己升高到至高無上的地位，卻抹煞了一切人的尊嚴。李白在這里所表示的決絕態(tài)度，是向封建統(tǒng)治者所投過去的一瞥蔑視。在封建社會，敢于這樣想、敢于這樣說的人并不多。李白說了，也做了，這是他異乎常人的偉大之處。
這首詩的內(nèi)容豐富、曲折、奇譎、多變，它的形象輝煌流麗，繽紛多彩，構(gòu)成了全詩的浪漫主義華贍情調(diào)。它的主觀意圖本來在于宣揚“古來萬事東流水”這樣頗有消極意味的思想，可是它的格調(diào)卻是昂揚振奮的，瀟灑出塵的，有一種不卑不屈的氣概流貫其間，并無消沉之感。
作者簡介
李白（701～762），字太白，號青蓮居士。是屈原之后最具個性特色、最偉大的浪漫主義詩人。有“詩仙”之美譽，與杜甫并稱“李杜”。其詩以抒情為主，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴的傲岸精神，對人民疾苦表示同情，又善于描繪自然景色，表達對祖國山河的熱愛。詩風雄奇豪放，想像豐富，語言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變，善于從民間文藝和神話傳說中吸取營養(yǎng)和素材，構(gòu)成其特有的瑰瑋絢爛的色彩，達到盛唐詩歌藝術(shù)的巔峰。存世詩文千余篇，有《李太白集》30卷。
《夢游天姥吟留別》原文譯文及賞析2
【原文】
�？驼勫�(yíng)洲，煙濤微茫信難求;
(2) 越人(3)語天姥，云霞明滅(4)或可睹。
天姥連天向天橫(5)，勢拔五岳掩赤城(6)。
天臺(tāi)一萬八千丈，對此欲倒東南傾(7)。
我欲因之(8)夢吳越，一夜飛度鏡湖(9)月。
湖月照我影，送我至剡(shàn)溪(10)。
謝公(11)宿(sù)處今尚在，淥(lù)(12)水蕩漾清(13)猿啼。
腳著(zhuó)謝公屐(jī)(14)，身登青云梯。
(15)半壁見海日(16)，空中聞天雞(17)。
千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。
(18)熊咆龍吟殷(yǐn)巖泉(19)，栗深林兮驚層巔(20)。
云青青(21)兮欲雨(yù)，水澹澹兮生煙。
列缺(22)霹靂，丘巒崩摧。
洞天石扉，訇(hōng)然中開。
(23)青冥(24)浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(25)。
霓為衣兮風為馬，云之君(26)兮紛紛而來下。
虎鼓瑟兮鸞(luán)回車(27)，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄動，恍(huǎng)(28)驚起而長嗟(jiē)。
惟覺(jué)(29)時之枕席，失向來之煙霞。(30)
世間行樂亦如此，古來萬事東流水(31)。
別君去兮何時還?且放白鹿青崖間，須行即騎(qí)訪名山。
(32)安能摧眉折腰(33)事權(quán)貴，使我不得開心顏!
夢游天姥(mǔ)吟留別(也作《夢游天姥山別東魯諸公》(1) ，一作《別東魯諸公》。選自《李太白全集》)
【注釋】
1、唐玄宗天寶三年(744)，李白在長安受到權(quán)貴的排擠，被放出京。745年，李白將由東魯(在今山東)南游吳越，寫了這首描繪夢中游歷天姥山的詩，留給在東魯?shù)呐笥�，所以也題作《夢游天姥山別東魯諸公》。天姥山，在浙江新昌東面。傳說登山的人能聽到仙人天姥唱歌的聲音，山因此得名。
2、【�？驼勫蓿瑹煗⒚Ｐ烹y求】經(jīng)常出海的人談起瀛洲這個地方，都說大海煙波浩渺，瀛洲實在難以找到。瀛洲，古代傳說中的東海三座仙山之一(另兩座叫蓬萊和方丈)。煙濤，波濤渺茫，遠看像煙霧籠罩的樣子。微茫，景象模糊不清。信，確實，實在。
3、【越人】指浙江一帶的人。
4、【明滅】忽明忽暗。
5、【向天橫】直插天空。橫，直插。
6、【勢拔五岳掩赤城】山勢高過五岳，遮掩了赤城。拔，超出。五岳，指東岳泰山、西岳華(huà)山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。赤城，和下文的“天臺(tāi)”都是山名，在今浙江天臺北部。
7、【一萬八千丈】一作“四萬八千丈”。
8、【對此欲倒東南傾】對著天姥這座山，天臺山就好像要倒向它的東南一樣。意思是天臺山和天姥山相比，顯得低多了。
9、【因之】因，依據(jù)。之，指代前邊越人的話。
10、【鏡湖】又名鑒湖，在浙江紹興南面。
11、【剡(shàn)溪】水名，在浙江嵊(shèng)州南面。
12、【謝公】指南朝詩人謝靈運。謝靈運喜歡游山。游天姥山時，他曾在剡溪這個地方住宿。
13、【淥(lù)】清。
14、【清】這里是凄清的意思。
15、【謝公屐(jī)】謝靈運穿的那種木屐�！赌鲜�?謝靈運傳》記載：謝靈運游山，必到幽深高峻的地方;他備有一種特制的木屐，屐底裝有活動的齒，上山時去掉前齒，下山時去掉后齒。木屐，以木板作底，上面有帶子，形狀像拖鞋。
16、【青云梯】指直上云霄的山路。
17、【半壁見海日】上到半山腰就看到從海上升起的太陽。
18、【天雞】古代傳說，東南有桃都山，山上有棵大樹叫桃都，樹枝綿延三千里，樹上棲有天雞，每當太陽初升，照到這棵樹上，天雞就叫起來，天下的雞也都跟著它叫。
19、【迷花倚石忽已暝(míng)】迷戀著花，依靠著石，不覺天色已經(jīng)很晚了。暝，日落，天黑。
20、【熊咆龍吟殷巖泉】熊在怒吼，龍在長鳴，巖中的泉水在震響。“殷巖泉”即“巖泉殷”。殷，這里用作動詞，震響。
21、【栗深林兮驚層巔】使深林戰(zhàn)栗，使層巔震驚。栗、驚，使動用法。
22、【青青】黑沉沉的。
23、【澹澹】波浪起伏的樣子。
24、【列缺】指閃電。
25、【洞天石扉，訇(hōng)然中開】仙府的石門，訇的一聲從中間打開。洞天，仙人居住的洞府。扉，門扇。訇然，形容聲音很大。
26、【青冥浩蕩】青冥，指天空。浩蕩，廣闊遠大的樣子。
27、【金銀臺】金銀鑄成的宮闕，指神仙居住的地方。
28、【云之君】云里的神仙。
29、【鸞回車】鸞鳥駕著車。鸞，傳說中的如鳳凰一類的神鳥�；�，旋轉(zhuǎn)，運轉(zhuǎn)。
30、【恍】恍然，猛然。
31、【覺時】醒時。
32、【失向來之煙霞】剛才夢中所見的煙霧云霞消失了。向來，原來。煙霞，指前面所寫的仙境。
33、【東流水】像東流的水一樣一去不復返。
34、【且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山】暫且把白鹿放在青青的山崖間，等到要行走的時候就騎上它去訪問名山。白鹿，傳說神仙或隱士多騎白鹿。須，等待。
35、【摧眉折腰】低頭彎腰。摧眉，即低眉。
【譯文】
海外來的客人談起瀛洲，(大海)煙波渺茫，(瀛洲)實在難以尋求。紹興一帶的人談起天姥山，在云霧霞光中有時還能看見。天姥山高聳入云，連著天際，橫向天外。山勢高峻超過五岳，遮掩過赤城山。天臺山高一萬(一萬為正確版本，四萬經(jīng)考證為誤傳)八千丈，對著天姥山好像要向東南傾斜拜倒一樣。
我根據(jù)越人說的話夢游到了紹興，一天夜里，飛渡過了明月映照的鏡湖。鏡湖的月光照著我的影子，一直送我到了剡溪。謝靈運住的地方現(xiàn)在還在，清澈的湖水蕩漾，猿猴清啼。腳上穿著謝公當年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。(上到)半山腰就看見了從海上升起的太陽，空中傳來天雞的叫聲。山路盤旋彎曲，方向不定，迷戀著花，依倚著石頭，不覺天色已經(jīng)晚了。熊在怒吼，龍在長鳴，巖中的泉水在震響，使森林戰(zhàn)栗，使山峰驚顫。云層黑沉沉的，像是要下雨，水波動蕩生起了煙霧。電光閃閃，雷聲轟鳴，山峰好像要被崩塌似的。仙府的石門，訇的一聲從中間打開。天色昏暗看不到洞底，日月照耀著金銀做的宮闕。用彩虹做衣裳，將風作為馬來乘，云中的神仙們紛紛下來。老虎彈琴，鸞鳥拉車。仙人們排成列，多如密麻。忽然驚魂動魄，恍然驚醒起來而長長地嘆息。醒來時只有身邊的枕席，剛才夢中所見的煙霧云霞全都消失了。
人世間的歡樂也是如此，自古以來萬事都像東流的水一樣一去不復返。與君分別何時才能回來，暫且把白鹿放牧在青崖間，等到游覽時就騎上它訪名川大山。我豈能卑躬屈膝，去侍奉權(quán)貴，使我心中郁郁寡歡，極不舒坦!
【寫作背景】
李白早年就有濟世的抱負，但不屑于經(jīng)由科舉登上仕途，而希望由布衣一躍而為卿相。因此他漫游全國各地，結(jié)交名流，以此廣造聲譽。唐玄宗天寶元年(742年)，李白的朋友道士吳筠向玄宗推薦李白，玄宗于是召他到長安來。李白對這次長安之行抱有很大的希望，在給妻子的留別詩《別內(nèi)赴征》中寫道：“歸時倘佩黃金印，莫見蘇秦不下機�！� 李白初到長安，也曾有過短暫的得意，但他一身傲骨，不肯與權(quán)貴同流合污，又因醉中命玄宗的寵臣高力士脫靴，得罪了權(quán)貴，連玄宗也對他不滿。他在長安僅住了一年多，就被賜金放還，他那由布衣而卿相的夢幻從此完全破滅。 李白離開長安后，先到洛陽與杜甫相會，結(jié)下友誼。隨后又同游梁、宋故地，這時高適也趕來相會，三人一同往山東游覽，到兗州不久，杜甫西入長安，李白南下會稽(紹興)。這首詩就是他行前寫的。 題目：“吟”，古詩的一種體式，內(nèi)容大多是悲愁慨嘆，形式上自由活潑，不拘一格。“夢游天姥吟留別”就是把夢中游歷天姥山的情形寫成詩，留給東魯?shù)呐笥炎鲃e。
【題解】
這是一首記夢詩，也是游仙詩。詩寫夢游仙府名山，著意奇特，構(gòu)思精密，意境雄偉。感慨深沉激烈，變化惝恍莫測于虛無飄渺的描述中，寄寓著生活現(xiàn)實。雖離奇，但不做作。內(nèi)容豐富曲折，形象輝煌流麗，富有浪漫主義色彩。 形式上雜言相間，兼用騷體，不受律束，體制解放。信手寫來，筆隨興至，詩才橫溢，堪稱絕世名作。
【鑒賞】
詩的開頭幾句是寫入夢的緣由。詩人說：海上回來的人談起過瀛洲，那瀛洲隔著茫茫大海，實在難以尋找;越人談起過天姥山，天姥山在云霞里時隱時現(xiàn)，也許還可以看得到。“瀛洲”是一座神山，我國古代傳說，東海上有三座神山，一座叫蓬萊，一座叫方丈，一座叫瀛洲。越，現(xiàn)在浙江紹興一帶。“信”，在這里當“實在”講。
先說“�？驼勫�，煙濤微茫信難求”，這一筆是陪襯，使詩一開始就帶有神奇的色彩;再說“越人語天姥，云霓明滅或可睹”，轉(zhuǎn)入正題。以下就極力描寫天姥山的高大：“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾�！痹娙讼饶锰炖焉礁煜啾�，只見那山橫在半天云上，仿佛跟天連結(jié)在一起。再拿天姥山跟其他的山相比，它既超過以高峻出名的五岳，又蓋過在它附近的赤城�！拔逶馈保肝覈奈遄�，泰山、華山、衡山、嵩山、恒山。“赤城”，是山名，在現(xiàn)在浙江天臺北，因為山上赤石羅列，遠看好像紅色的城，所以叫赤城。接著詩人又換一個角度以天臺山為著眼點來寫，說那天姥山東南方的天臺山雖然非常高，但在天姥山面前，也矮小得簡直像要塌倒了。這里的“天臺一萬八千丈”，只是說天臺山非常高，并不是說它實有一萬八千丈。
在這里，詩人并沒有直接說出天姥山怎樣高，卻用比較和襯托的手法，把那高聳的樣子寫得淋漓盡致，仿佛那高峻挺拔、在云霞里時隱時現(xiàn)的天姥山就在我們眼前，喚起了我們的幻想，跟著詩人一步步地向那夢幻境界飛去。
從“我欲因之夢吳越”一句開始，詩人就進入了夢境。從這里到“失向來之煙霞”一大段，寫的都是夢境，是全詩的主要部分。
詩人夢見自己在湖光月色的照耀下，一夜間飛過鏡湖，又飛到剡溪。他看到：謝公投宿過的地方如今還在，那里淥水蕩漾，清猿啼叫，景色十分幽雅。“謝公”，指的是東晉詩人謝靈運。謝靈運喜歡游山，以寫山水詩著稱，浙江的名山他差不多都到過。謝靈運在登天姥山的時候，曾經(jīng)在剡溪這個地方住宿過，留下了“暝投剡中宿，明登天姥岑”的詩句。
接著，李白寫道：“腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞�！边@里的“謝公屐”，指的是謝靈運特制的一種登山用的木鞋，鞋底上有木齒，上山就去掉前齒，下山就去掉后齒，這樣走著省力些�！疤祀u”，是古代傳說里的一種神雞，相傳住在東海桃都山頂?shù)囊豢么髽渖�，天雞一叫，天下的雞都跟著叫起來。詩人說：他穿著謝靈運特制的木屐，登上天姥山的上連青云的石階。站在高山之巔，看見東海的紅日在半山腰涌出，聽見天雞在空中啼叫。這樣，從飛渡鏡湖到登上天姥山頂，一路寫來，景物一步步變幻，夢境一步步開展，幻想的色彩也一步步加濃，一直引向幻想的高潮。正面展開一個迷離恍惚、光怪陸離的神仙世界：“千巖萬壑路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙�！边@幾句的意思是說，在千回萬轉(zhuǎn)的山石之間，道路彎彎曲曲，沒有一定的方向。倚靠著巖石，迷戀繽紛的山花，天忽然昏黑了。熊在咆哮，龍在吟嘯，震得山石、泉水、深林、峰巒都在發(fā)抖。天氣也急劇地變化，青青的云天像要下雨，蒙蒙的水面升起煙霧。寫得有聲有色。這里采用了楚辭的句法，不僅使節(jié)奏發(fā)生變化，而且使讀者聯(lián)想到楚辭的風格，更增添了浪漫主義的色彩。
突然間景象又起了變化：在我們面前，霹靂閃電大作，山巒崩裂，轟隆一聲，通向神仙洞府的石門打開了，在一望無邊、青色透明的天空里，顯現(xiàn)出日月照耀著的金銀樓閣。且看：“列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺�！边@里作者接連用四個四言短句“列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開”，節(jié)奏參差錯落，鏗鏘有力，把天門打開時的雄偉聲勢，充分地寫了出來�！傲腥薄本褪情W電。
在天門打開以前，詩人極力鋪敘昏暗恍惚的色彩和驚天動地的響聲，而天門打開以后，景象又是一片光輝燦爛，壯麗非凡。這樣，前者就對后者起了烘托的作用，在詩的氣勢上，形成了一個由低沉到高昂的`波瀾。為神仙的出場渲染了神奇的背景。
接著，神仙出場了：“霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻�！痹S多神仙紛紛走出來，穿著彩虹做的衣裳，騎著風當作馬，老虎在奏樂，鸞鳳在拉車。夢境寫到這里，達到了最高點，詩人的幻想真像“天馬行空”，無拘無束地任意奔馳。
讀著這些迷人的詩句，好像是在欣賞色彩鮮艷、變化莫測的童話影片一樣，是那樣富于魅力，那樣引人入勝。使人讀了心往神馳，宛如置身神仙世界。
但是，好夢不長：“忽魂悸以魄動，怳驚起而長嗟。唯覺時之枕席，失向來之煙霞�！毙捏@夢醒，一聲長嘆，枕席依舊，剛才的煙霧云霞哪里去了?詩在夢境的最高點忽然收住，急轉(zhuǎn)直下，由幻想轉(zhuǎn)到現(xiàn)實，仿佛音樂由響徹云霄的高音，一下子轉(zhuǎn)入低音，使聽者心情也隨著沉靜下來。讀詩，尤其是讀古體詩，全篇的波瀾起伏是應(yīng)該注意體會的。
詩人由夢醒后的低徊失望，引出了最后一段。這一段由寫夢轉(zhuǎn)入寫實，揭示了全詩的中心意思。這首詩是用來留別的，要告訴留在魯東的朋友，自己為什么要到天姥山去求仙訪道。這一段是全詩的主旨所在，在短短的幾句詩里，表現(xiàn)了詩人的內(nèi)心矛盾，迸發(fā)出詩人強烈的感情。他認為，如同這場夢游一樣，世間行樂，總是樂極悲來，古來萬事，總是如流水那樣轉(zhuǎn)瞬即逝，還是騎著白鹿到名山去尋仙訪道的好。這種對人生的傷感情緒和逃避現(xiàn)實的態(tài)度，表現(xiàn)了李白思想當中消極的一面。封建社會里屬于封建統(tǒng)治階級的知識分子，在政治上遭受挫折的情況下，對人生抱消極態(tài)度，是可以理解的。但是，我們評價這首詩里所表現(xiàn)的李白的思想，決不能只看到這一面，還要看到另一面，更強烈的一面。在李白的思想當中，和“人生無�！毕喟槎鴣淼�，不是對人生的屈服，不是跟權(quán)臣貴戚同流合污，而是對上層統(tǒng)治者的蔑視和反抗。他的求仙訪道，也不是像秦始皇、漢武帝那樣為了滿足無窮的貪欲，而是想用遠離現(xiàn)實的辦法表示對權(quán)臣貴戚的鄙棄和不妥協(xié)，正像詩的結(jié)句所說：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!”哪能夠低頭彎腰伺候那些有權(quán)有勢的人，使得我整天不愉快呢!從這里可以看出詩人的思想是曲折復雜的，但是它的主要方面是積極的，富有反抗精神的。
下面再簡單談?wù)勥@首詩的藝術(shù)風格。
李白是我國古代詩人中浪漫主義流派的杰出代表。這首詩，在構(gòu)思和表現(xiàn)手法方面，就富有浪漫主義色彩。它完全突破了一般送別、留別詩的惜別傷離的老套，而是借留別來表明自己不事權(quán)貴的政治態(tài)度。在敘述的時候，又沒有采取平鋪直敘的辦法，而是圍繞著一場游仙的夢幻來構(gòu)思的，直到最后才落到不事權(quán)貴的主旨上。這樣的構(gòu)思，給詩人幻想的馳騁開拓了廣闊的領(lǐng)域。跟這樣的構(gòu)思相適應(yīng)的是，大膽運用夸張的手法來描述幻想中的世界，塑造幻想中的形象。在這方面，詩人顯示了非凡的才能，他寫熊咆龍吟，寫雷電霹靂，寫空中樓閣，寫霓衣風馬……把幻想的場面寫得活靈活現(xiàn)，真是令人眼花繚亂，驚心動魄。杜甫說李白“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”，是十分恰當?shù)脑u論。還應(yīng)該注意，作者不是為寫幻想而寫幻想的，寫幻想是為“不事權(quán)貴”的主旨服務(wù)的。他寫神仙世界的美麗，正是反襯現(xiàn)實世界的丑惡;寫自己一心想遨游仙境，正是表現(xiàn)對現(xiàn)實世界的憎惡，不愿跟權(quán)臣貴戚同流合污。不事權(quán)貴的主旨，像一盞聚光燈，把全詩照明，幻想在這燈光里才生動起來，否則，即使再鋪張百倍，也是不會放出動人的光彩的。
這首詩是七言古詩。七言古詩是舊體詩的一種，在唐以前就形成了。到了唐代在思想內(nèi)容和藝術(shù)形式上都得到充分的發(fā)展。這種詩體，主要是七言，也可以兼用或長或短的句子。用韻，可以一韻到底，也可以中間換韻。句數(shù)不限，篇幅可長可短，于舊體詩中是比較少受格律拘束的一種。李白很善于寫七言古詩。這大概是由于這種詩體流暢自然的特點，更適合于表現(xiàn)他的豪邁奔放的思想感情。就這首詩來說，句法的變化極富于創(chuàng)造性。雖然以七言為基調(diào)，但是還交錯地運用了四言、五言、六言和九言的句子。這樣靈活多樣的句法用在一首詩里，卻并不覺得生拼硬湊，而是渾然一體，非常協(xié)調(diào)。這是因為全詩為一條感情發(fā)展的脈絡(luò)所貫穿，隨著感情的起落，詩句有長有短，節(jié)拍有急有緩。有人說李白的詩“雖千變?nèi)f化，如珠之走盤，自不越乎法度之外”，這是十分恰當?shù)摹?(劉國正)
本詩在構(gòu)思和表現(xiàn)手法上極富浪漫主義色彩。為了借惜別來表現(xiàn)自己不事權(quán)貴的態(tài)度，詩人構(gòu)思出一幅夢游奇景，塑造出—個個夢幻中的生動形象，這就很容易使人聯(lián)想到楚辭的風格，加重了詩的浪漫主義色彩。再把這些與當時丑惡的現(xiàn)實加以對比，才回到不事權(quán)貴的主旨上來，幾乎是天衣無縫。這奇特的構(gòu)思是運用了比喻、對比、襯托、夸張、聯(lián)想等手法，把幻想中的事物寫得活靈活現(xiàn)，驚心動魄。無怪乎杜甫評論此詩是“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”。
【映射】
天姥山其實映射的是朝廷。 第二段從登山起，描寫天姥山的美麗壯闊，來表現(xiàn)自己進入朝廷后初期受到重用之時對朝廷的依賴和好感。而“忽已暝”三字表示自己深陷其中。已被迷惑看不見真正的事實。然后忽然間“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。”表示他已經(jīng)開始得罪權(quán)貴。后來“列缺霹靂，丘巒崩摧”則映射自己失寵。而自己則一直在這種“得”與“失”中掙扎。到達頓悟的境界后，“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。”——才發(fā)現(xiàn)這一切的一切不過是一場夢。
最后一段表現(xiàn)自己對黑暗朝廷的不屑與性格上的灑脫。第一句表達了世事不可把握，略顯消極的思想。第二句寫出了詩人想隱遁，遠離著黑暗污穢的現(xiàn)實世界的想法。而“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!”一吐長安三年的郁悶之氣。天外飛來之筆，點亮了全詩的主題。
主旨：蔑視權(quán)貴、對現(xiàn)實不滿、不屈于世俗的叛逆，他渴望濟蒼生、安社稷、輔佐明君治理天下。
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