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內(nèi)經(jīng)養(yǎng)生學(xué)
內(nèi)經(jīng)是我國醫(yī)學(xué)寶庫中現(xiàn)存成書最早的一部醫(yī)學(xué)典籍。在理論上建立了中醫(yī)學(xué)上的“陰陽五行學(xué)說”，“脈沖象學(xué)說”“藏象學(xué)說”等。下面是內(nèi)經(jīng)養(yǎng)生學(xué)，和小編一起來看看吧。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》又稱《內(nèi)經(jīng)》，是中國最早的典籍之一，也是中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典之首。
《內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為，影響人體健康是由諸多復(fù)雜因素構(gòu)成的，除天時(shí)氣候、地理環(huán)境、水質(zhì)空氣等外界因素外，人體自身的精神情態(tài)、生活起居、飲食習(xí)慣、勞逸房事等內(nèi)在因素也相當(dāng)重要。正如《內(nèi)經(jīng)》所說：“故智者之養(yǎng)生也，必順?biāo)臅r(shí)而適寒暑，和喜怒而安居處，節(jié)陰陽而調(diào)剛?cè)�，如是，則僻邪不至，長(zhǎng)生久視。”
意思是說：明智之人的養(yǎng)生方法，必定是順應(yīng)四季的時(shí)令，以適應(yīng)氣候的寒暑變化;不過于喜怒，并能良好地適應(yīng)周圍的環(huán)境;節(jié)制陰陽的偏勝偏衰，并調(diào)和剛?cè)�，使之相�?jì)。像這樣，就能使病邪無從侵襲，從而延長(zhǎng)生命，不易衰老。
這充分說明，人體養(yǎng)生必須是全方位的，只孤立強(qiáng)調(diào)某一方面，都是不成的。
在生活中，要讓自身的陰陽保持平衡，要起居有常,養(yǎng)成良好的作息習(xí)慣，春天和夏天應(yīng)晚睡早起,秋天早睡早起,冬天早睡晚起。
要適應(yīng)氣候變化，如冬天來了，要冷暖適中，過冷則傷形，或易外感風(fēng)寒，過溫則致皮毛開泄，不利于藏精。
要調(diào)節(jié)好情緒，不過分受喜、怒、悲、憂、恐牽動(dòng)。要安定居處，調(diào)心養(yǎng)性。要節(jié)制房事，特別是冬天，作為收藏的季節(jié)，保精很重要，精養(yǎng)好了，來年才有精氣神。
飲食上要有節(jié)制，不能飲食單一，也不能暴飲暴食，整天大魚大肉，吃飯只吃八成飽。
這些都是養(yǎng)生的大法，聽起來雖易，做起來卻難。但為了健康的身體，只要心中樹立這些理念，長(zhǎng)期堅(jiān)持，健康一定會(huì)與你常相伴。
拓展閱讀：內(nèi)經(jīng)名言說
陽氣者，精則養(yǎng)神，柔則養(yǎng)筋�！端貑�?生氣通天論》
【論述】
“精則養(yǎng)神，柔則養(yǎng)筋”，意指得到陽氣之精粹的溫煦，可以使人精神爽慧。而得到陽氣之溫柔的養(yǎng)育，可以使人筋脈柔和，肢體運(yùn)動(dòng)自如，指出人體之神，得陽氣以溫養(yǎng)，才能保持正常的意識(shí)思維活動(dòng);人體的筋，得陽氣的溫養(yǎng)，才能弛張自如，使肢體屈伸靈活。臨床上陽氣虧虛患者常見精神委靡，思維遲鈍，形寒蜷縮，肢體疼痛等癥，這時(shí)當(dāng)溫陽補(bǔ)氣。而陽氣暴張，又可導(dǎo)致中風(fēng)，使人神識(shí)昏迷，肢體偏癱，這時(shí)又當(dāng)平肝潛陽�？梢姛o論人之形或神，均不能離開陽氣的溫煦作用。而人身之陽氣，既不可虧虛耗損，亦不可暴亢無制。
【病案舉例】
《名醫(yī)類案》中載有明代汪石山所治一病案：一人年逾三十，神色清減，初以傷寒過汗，嗣后兩足時(shí)冷，身多惡寒，食則易饑，日見消瘦，頻頻夢(mèng)遺，筋骨疼痛，久伏枕榻。醫(yī)用滋陰降火，罔效。汪視左脈浮虛而緩，右則浮弦而緩，此陽虛耳。病者曰：易饑善食、夢(mèng)遺，似屬陰虛，若作陽虛而用參、芪，恐益予病。汪曰：古人謂脈數(shù)而無力者，陰虛也;脈緩而無力者，陽虛也。今脈浮虛弦緩，則為陽虛可知。以癥論之，病屬陰虛，陰虛則發(fā)熱，午后屬陰，則午后當(dāng)遍身熱發(fā)，不惡寒，揭胸露手，蒸蒸熱悶煩躁矣。茲患是癥俱無，何以認(rèn)為陰虛?夫陽虛則惡寒惡風(fēng)，雖天暖日融，猶畏出門庭。今患兩足時(shí)冷，身多惡寒，皆陽虛之驗(yàn)。又汗多亡陽，非陽虛而何?食則易饑者，非陰虛火動(dòng)也。蓋脾胃以氣為主，屬陽，脾胃之陽已虛，又瀉以苦寒屬陰之藥，故陽愈虛而內(nèi)空竭，須假谷氣以扶助之，是以易饑而欲食，雖食亦不生肌肉也�！督�(jīng)》曰：飲食自倍，腸胃乃傷。又曰：飲食不為肌膚，其此之謂歟!夢(mèng)遺亦非特陰虛，《經(jīng)》曰：陽氣者，精則養(yǎng)神，柔則養(yǎng)筋。今陽既虛，則陽之精氣不能養(yǎng)神，心以藏神;神失所養(yǎng)，飄蕩飛揚(yáng)而多夢(mèng);陽之柔氣不能養(yǎng)筋，肝主筋以藏魂，筋失所養(yǎng)，則渾身筋骨因以疼痛，魂亦不藏，故夢(mèng)寐弗寧，安得而不遺乎?《經(jīng)》曰：氣固形實(shí)。陽虛則不能固而精門失守，此遺之所以頻而不禁也。《經(jīng)》曰：腎者，胃之關(guān)也。今若助陽以使其固，養(yǎng)胃以守其關(guān)，何慮遺之不止。乃以參、芪各二錢，白術(shù)一錢，甘草五分，枳實(shí)、香附、山楂、韭子各五分，煎服半載，隨時(shí)令寒暄升降而易其佐使，調(diào)理乃安。
按語：本例患者癥見兩足時(shí)冷，身多惡寒，明為陽虛之癥，而食則易饑，日見消瘦，頻頻夢(mèng)遺，又似陰虛火旺之象。前醫(yī)不明陰陽，用滋陰降火之法未效。汪氏據(jù)其脈浮緩不數(shù)，斷為陽虛，并用《內(nèi)經(jīng)》理論“陽氣者，精則養(yǎng)神，柔則養(yǎng)筋”，正確解釋了“頻頻夢(mèng)遺，筋骨疼痛”之癥狀。因其辨證準(zhǔn)確，因而取得療效，可見熟讀了《內(nèi)經(jīng)》，臨床當(dāng)受用無窮。
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