論《勸學(xué)》中理解有爭議的而意義
《勸學(xué)》是一篇傳統(tǒng)的中學(xué)語文教材，關(guān)于它的譯文可以說比比皆是，要給學(xué)生講解此文，自然不會是太難的事情。然而，若對照原文直譯，文中的幾個而卻可能讓你處境尷尬。人們對下面的幾個而一直有著不同的理解：
�。�、君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。
２、吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。
�。场⒌歉叨�，臂非加長也而見者遠。
�。�、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
對于上列句中的而字，人們的理解是有差異的。下面我們逐一分析：
�。�、君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。
廣東教育出版社出版《教師教學(xué)用書》譯文為：君子廣泛地學(xué)習(xí)，而且每天對自己進行檢查反省，就明白事理，行為也不會有過錯了。
北京師范大學(xué)出版社出版《中學(xué)語文備課全書》譯文為：君子只要多方面地學(xué)習(xí)，并且每天檢查自己的言行，那么就智慧高明，而且行動沒有過錯了。
《教師教學(xué)用書》認為第一個而表遞進，第二個而表并列；《中學(xué)語文備課全書》則認為第一個而表并列，第二個而表遞進。其他書說法不盡相同，以這兩個觀點為代表。
筆者認為，博學(xué)和日參省乎己是遞進關(guān)系，它們有先后關(guān)系，不能前后互換。因此，其中的而，應(yīng)該作而且理解。而知明和行無過既不是遞進關(guān)系，也不是并列關(guān)系。因為，它們?nèi)糇鬟f進看，給人的感覺則是：知明的人再前進一步才能行無過。若作并列看，知明和行無過就應(yīng)該可以互換，但此處明顯不能互換。此處的而應(yīng)是表因果關(guān)系，而當(dāng)理解為因而。全句可翻譯為：道德品行好的人廣泛地學(xué)習(xí)，而且每日反省自己，那么，（他就會）智慧明達，因而行為也就沒有過錯了。
�。病⑽釃L跂而望矣，不如登高之博見也。
《教師教學(xué)用書》譯文為：我曾經(jīng)踮起腳跟眺望遠方，卻不如登上高處能看得更遠。
北京師范大學(xué)出版社出版《中學(xué)語文備課全書》譯文為：我曾經(jīng)踮起腳來向遠處展望，（但后來才知道）比不上登上高處眺望看到的東西多。
湖南人民出版社出版《高一語文跟我學(xué)》譯文為：我曾經(jīng)踮起腳來向遠處望，但不如登到高處看得遠呢。
比較這三個譯文，各家對而的理解還是比較接近的，但是，如果問它的意義和用法，可能就會有表修飾和表承接兩種說法。那么，到底怎樣理解？
筆者認為，此而宜作表修飾的`連詞理解。因為跂和望雖然是兩個動作，但是它們是可以同時發(fā)生的，前一個是后一個的方式、形態(tài)。如果作承接理解，那么，跂的時候就還沒有望，望的時候也就不一定跂了。這樣和原文意思就有了出入。
�。�、登高而招，臂非加長也而見者遠。
《教師教學(xué)用書》譯文為：登到高處招手，胳臂并未加長，可是遠處的人也能看見。其他參考書的譯文同它沒有大的出入。但是如果要解釋句中而的意義和用法，同樣要碰到與上一句相同的問題：它是表承接還是表修飾？
筆者認為，此而宜作表承接理解。因為登高和招是兩個動作，它們有先后之分，登高的時候不一定招，招的時候，已經(jīng)登高。
４、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
《教師教學(xué)用書》譯文為：雕刻一下就放下，即使朽木也刻不斷；不停地雕刻下去，即便是金屬石塊也能刻成藝術(shù)品。
北京師范大學(xué)出版社出版《中學(xué)語文備課全書》譯文為：動一下刀子就放下，哪怕是朽木也刻不斷；只要堅持刻下去，哪怕最硬的金子和石頭，最終也會雕刻成功的。
其他參考書的譯文大致相同，在單獨解釋個別詞語時，差不多都是把而作為就來理解的。但人們在翻譯時，總會覺得不連貫，所以常在句中添加一些詞語將上下文聯(lián)系起來。而筆者認為，如果將句中的兩個而都作就字理解，全句并不通順�？刹豢梢詫⒍斫鉃槿绻兀�
就全句而言，該句應(yīng)該是由兩個假設(shè)關(guān)系構(gòu)成的并列復(fù)句。譯文為：如果雕刻一下就放棄，那么朽木都不可刻斷；如果堅持雕刻不放棄，那么金子和石頭也可以雕刻（出藝術(shù)品）。這樣翻譯，比起上面的譯文是不是更簡潔明？
以上是筆者在教學(xué)過程中碰到的問題及對它們的思考，在此提出，希大家不吝賜教。
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