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《勸學(xué)》教案

時間:2024-06-12 21:12:41 勸學(xué) 我要投稿

【薦】《勸學(xué)》教案

  作為一名教職工,就有可能用到教案,借助教案可以更好地組織教學(xué)活動。那么你有了解過教案嗎?以下是小編為大家整理的《勸學(xué)》教案,歡迎閱讀與收藏。

【薦】《勸學(xué)》教案

《勸學(xué)》教案1

  第一課時:學(xué)習(xí)目標(biāo):

  1熟讀全文

  2掌握詞語

  3、疏通文意

  一、導(dǎo)入:有個成語是說讀書對人們大有益處,它能夠概括本文的內(nèi)容,試問是哪個成語?

  二、了解作者、作品: 司馬光(1019—1086),字君實(shí),陜州夏縣(現(xiàn)在屬山西省)人。北宋著名政治家、史學(xué)家,主持編纂了編年體通史《資治通鑒》。《資治通鑒》北宋司馬光撰。編年體通史。記載了從戰(zhàn)國到五代共1362年間的史事。

  三 了解主要人物: 孫權(quán):字仲謀,三國時吳國的建立者。呂蒙:字子明,三國時孫權(quán)的大將。魯肅:字子敬,三國時孫權(quán)的謀士。

  四 查字典,弄清下列字讀音。

  五 朗讀要求。朗讀文章可分為三步:第一步讀準(zhǔn)字音,讀出句讀 第二步讀出句意,讀出節(jié)奏,讀出感情 第三步結(jié)合內(nèi)容,自由朗讀,力爭表演 .

  “書讀百遍其義自見” 注意:斷句 讀音 語氣讀 1、權(quán)謂呂蒙曰2、卿今當(dāng)涂掌事3、蒙辭以軍中多務(wù)4、自以為大有所益5、 蒙乃始就學(xué)6、大兄何見事之晚乎

  六 齊讀課文,在疑難字詞上做記號

  七 關(guān)鍵詞語: 當(dāng)涂:當(dāng)?shù)溃?dāng)權(quán) 豈 :難道

  邪 :相當(dāng)于“耶”表反問語氣 “嗎” 但 :只

  見 :知道 涉獵:瀏覽群書,不作深入研究 才略:軍事方面或政治方面的才干或謀略

  成語 吳下阿蒙: 特指原來不好讀書的呂蒙,后泛指缺少學(xué)識、文才的人,比喻才識尚淺。

  刮目相待:另眼相看,用新的'眼光看待。

  八 關(guān)鍵語句

  1、蒙辭以軍中多務(wù)倒裝:蒙以軍中多務(wù)辭

  2、權(quán)曰:“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪!”“ 我難道想讓你研究經(jīng)書當(dāng)博士嗎!”

  3、“士別三日,即更刮目相待,大兄何見事之晚乎!”

  “ 士別三日,就要重新另眼看待,長兄知道這件事多么晚啊!”

  九 考考你:

  1、初,權(quán)謂呂蒙曰

  今當(dāng)涂掌事

  蒙辭以軍中多務(wù)

  孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪

  但當(dāng)涉獵

  見往事耳

  孰若孤

  自以為大有所益

  2、解釋下列句中加點(diǎn)詞語的古今義。

  a、孤豈欲卿治經(jīng)為博士

  博士:古義_______________ 今義_______________

  b、但當(dāng)涉獵

  但:古義_______________ 今義_______________

  c、見往事耳

  見:古義_______________ 今義_______________

  d、既更刮目相待

  更:古義_______________ 今義_______________

  3說說下列句子中加點(diǎn)的詞所表示的語氣:

  1、孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪!

  2、但當(dāng)涉獵,見往事耳。

  3、大兄何見事之晚乎!

  十 結(jié)合注釋,分組討論把課文譯成白話文

《勸學(xué)》教案2

  學(xué)習(xí)目標(biāo)

  1、了解有關(guān)《資治通鑒》的文學(xué)常識。掌握文中出現(xiàn)的常用文言詞語,理解文意。

  2、朗讀課文,體會對話中人物的不同語氣,揣摩想象人物當(dāng)時的神態(tài)和心理活動,進(jìn)而分析他們的形象及其性格特征。

  3、學(xué)習(xí)本文運(yùn)用語言描寫和對比手法刻畫人物、突出中心的方法。

  4、懂得學(xué)無止境,開卷有益的道理。學(xué)習(xí)重點(diǎn)掌握文中出現(xiàn)的常用文言詞語,理解文意。

  品味魯肅、呂蒙對話并說出其中表現(xiàn)出的人物的形象特點(diǎn)。學(xué)習(xí)難點(diǎn)聯(lián)系生活,讓學(xué)生真正領(lǐng)悟到讀書有益于人的發(fā)展和完善的道理。

  教學(xué)過程

  自學(xué)導(dǎo)航

  一、 檢查預(yù)習(xí)

  1、讀準(zhǔn)字音:

  蒙( ) 卿( ) 即( ) 邪( ) 孰( )

  2、理解文題

  勸學(xué)是 的意思。文題點(diǎn)明了 。

  3、走近作家作品及文中人物

 。1)、司馬光(1019-1086),字君實(shí),是 時期 家, 家。世稱 先生。本文選自《 》,這部書是________主持編纂的一部______體通史,記載了從________到______共_____年的史事。

 。2)、孫權(quán),字仲謀,三國時 國的建立者。繼其兄孫策據(jù)有江東六郡,在位23年。辛棄疾曾在《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》中對孫權(quán)贊道:天下英雄誰敵手? ! 。

  4、了解課文內(nèi)容,用自己的話復(fù)述課文。

  5、學(xué)生匯報(bào)預(yù)習(xí)中發(fā)現(xiàn)的問題。

  二、設(shè)綱導(dǎo)學(xué):

 。ㄒ唬、結(jié)合課下注釋,整理重點(diǎn)文言詞語,理解文意。

  1、課文注釋補(bǔ)充

  謂......曰:對......說。 掌事:掌管國家大事。 但:只不過。多務(wù):事情多。 孰若:與......相比如何。 遂:于是。

  2、考考你:

 。1)、解釋加線的詞:

  卿今當(dāng)涂掌事 蒙辭以軍中多務(wù)

  見往事耳 及魯肅過尋陽

  (2)、翻譯下列句子:

  孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪!。

  士別三日,當(dāng)刮目相待。

 。ǘ、感知內(nèi)容,體會對話中不同語氣,揣摩人物心理活動。

  1、概括孫權(quán)勸學(xué)勸的內(nèi)容,并揣摩他說話時的語氣。

 。1)不可不學(xué)寫出了怎樣的口氣?表現(xiàn)了他怎樣的心理?

 。2)孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪?讀出怎樣的語氣?表達(dá)了怎樣的心態(tài)?

  (3)卿言多務(wù),孰若孤?孤常讀書,自以為大有所益。語氣怎樣?這樣說有什么作用?

  2、根據(jù)文中魯肅、呂蒙的對話,揣摩人物心理并體會其作用。

  魯肅

  呂蒙

  3、說說主要人物的.形象及其性格特征。

  個案補(bǔ)充

  合作探究

  學(xué)生分組討論

  1、課文在人物形象的塑造上有什么特點(diǎn)?

  2、魯肅為什么與呂蒙結(jié)友,這樣安排結(jié)尾有何用意?

  3、學(xué)了這篇課文后,你對讀書的看法有無改變,為什么呢?

  總結(jié)歸納

  請梳理本節(jié)課知識并談自己的學(xué)習(xí)收獲。

  拓展遷移

  請閱讀下面這則古人讀書的故事,想想你從中悟到了什么?

  歐陽修苦讀

  歐陽公四歲而孤,家貧無資。太夫人以荻畫地,教以書字。多誦古人篇章。及其稍長,而家無書讀,就閭里士人家借而讀之,或因而抄錄。以至?xí)円雇鼘嬍常┳x書是務(wù)。自幼所作詩賦文字,下筆已如成人。

  反饋練習(xí)

  1、找出文中兩個成語并解釋

  2、指出通假字解釋

  孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪

  3、古今異義

  孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪 但當(dāng)涉獵

  古義 今義

  孤:

  治:

  博士:

  但:

  4、一詞多義

  辭以軍中多務(wù) 卿今當(dāng)涂掌事 見往事耳

  以 當(dāng) 見

  自以為大有所益 但當(dāng)涉獵 大兄何見事之晚乎

  布置作業(yè)

  1、如果你的同學(xué)不愛讀書,你能不能學(xué)習(xí)孫權(quán)的勸導(dǎo)方法勸導(dǎo)他重視學(xué)習(xí)呢?請以我來勸你多讀書為題,寫一篇300字左右的小作文。

  4、積累有關(guān)讀書格言,兩句以上。推薦閱讀《三國演義》中與課文中人物有關(guān)的章節(jié)。

  法國著名作家羅曼·羅蘭撰寫的《名人傳》

《勸學(xué)》教案3

  【教學(xué)目標(biāo)】

  1.理解并積累文言文部分重要實(shí)詞、虛詞的意義及用法

  2.學(xué)習(xí)本文運(yùn)用設(shè)喻、對比的論證方法來闡述荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義、作用和學(xué)習(xí)應(yīng)持態(tài)度等道理

  3.探究“學(xué)習(xí)”的現(xiàn)實(shí)意義

  【教學(xué)重點(diǎn)】

  探究詞義,理解文意

  【教學(xué)難點(diǎn)】

  學(xué)習(xí)設(shè)喻論證方法

  【教學(xué)設(shè)想】

  《勸學(xué)》是先秦儒家思想的最后代表人物荀況及其門人言論的著作《荀子》的開篇之作,是一篇論述學(xué)習(xí)的重要意義、勸導(dǎo)人們以正確的態(tài)度和方法去學(xué)習(xí)的散文文章旁征博引,娓娓說理,反映了先秦儒家在教育方面的正確觀點(diǎn),也體現(xiàn)了作為先秦思想的集大成者的荀子文章的藝術(shù)風(fēng)格其中“學(xué)不可以已”這一觀點(diǎn)對今人仍有教育意義

  文言文教學(xué)的`基本內(nèi)容應(yīng)該包括三個方面:一是文言,二是文章,三是文化基于這樣的認(rèn)識,教學(xué)本文,擬從這三個層面入手:文言——文章——文化

  文言文語言層面上通過誦讀,識記課文通假字,掌握“已、中、參省、假、生”等文言詞匯,初步理解文言語句的含義

  文章層面上通過理解課文的語言特色、設(shè)喻論證來理清文章思路,把握文章的中心

  文化層面上分析文本中的文化內(nèi)涵,探討“學(xué)不可以已”對于今人的意義并獲得生活啟迪

  教學(xué)步驟:

  一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)

  由“青出于藍(lán)而青于藍(lán)”、“鍥而舍之”導(dǎo)入

  二、解題:

  《勸學(xué)》,勸,勸勉;學(xué),學(xué)習(xí)

  三、讀課文,作文言積累

  一讀,讀準(zhǔn)字音:(方法指導(dǎo):通假字、易錯字、生僻字、多音字)

  請學(xué)生朗讀

  二讀,讀準(zhǔn)節(jié)奏:(方法指導(dǎo):以字為詞,理解詞義,準(zhǔn)確譯句)

  教師范讀

  三讀,讀出語氣:循循善誘、諄諄勸勉

  請學(xué)生朗讀

  四讀,讀出語勢:(排比、對偶句,使句式整齊,節(jié)奏和諧、變化流暢)

  感知句式整齊、讀來瑯瑯上口的特點(diǎn)

  四、析手法,理文章思路

  1.在文章中,我們能看到生活中司空見慣的平常事物或現(xiàn)象這些語句是想講什么道理?

  體會比喻句的作用

  2.這篇文章運(yùn)用什么樣的論證方法?

  明確:以喻代議、寓議于喻的設(shè)喻論證

  3.這篇課文的思路是怎樣的?

  4.小結(jié)(見板書)

  五、近荀子,明文化內(nèi)涵

  1.簡單介紹荀子

  《勸學(xué)》主張“學(xué)莫便乎近其人”

  2.“學(xué)不可以已”在當(dāng)時有什么先進(jìn)意義?

  通過比較,介紹諸子百家對待學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)的異同

  3.“學(xué)不可以已”對今人有什么啟發(fā)?

  六、布置課后作業(yè):

  請你寫一個比喻句,闡述知識的重要性

  再請你運(yùn)用對比設(shè)喻的方法,闡述學(xué)習(xí)要勤奮或謙虛

  附板書設(shè)計(jì):

《勸學(xué)》教案4

  【教學(xué)目標(biāo)】

  1、積累文言詞匯,整體感知文意,學(xué)習(xí)議論文文章的寫作方法。

  2、學(xué)習(xí)比喻論證、對比論證的方法,提升學(xué)生論辯說理能力。

  3、明確學(xué)習(xí)對一個人成長起到的重要作用;學(xué)習(xí)必須通過“積累”“堅(jiān)持”“專一”的方法提升的道理。

 。ㄒ唬┲R導(dǎo)入

  關(guān)于人性的善惡,戰(zhàn)國時期的孟子和荀子各有見解,孟子認(rèn)為人性善,荀子認(rèn)為人性惡。荀子的.思想見解有邏輯分析,有論證過程,自成思想體系,相對成熟。荀子認(rèn)為,“生之所以然者謂之性”“性者,本始材樸也;偽者,文理隆盛也。無性則偽之無所加,無偽則性不能自美。”正因?yàn)椤叭诵詯骸,所以荀子主張通過學(xué)習(xí)教化,抑制惡,使人性的惡向善不斷地轉(zhuǎn)化。所以荀子提倡學(xué)習(xí),強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的必要性,提出“學(xué)無止境”。

  (二)用心聽讀

  教師示范朗讀,請學(xué)生請準(zhǔn)字音,節(jié)奏,語調(diào)和情感。

  (三)用情朗讀

  請同學(xué)們帶著自己的理解,讀出整齊句式的氣勢,讀出作者對所有學(xué)習(xí)者的勸諫之情。

  (四)用智賞讀

  請同學(xué)們自由誦讀,讀出文章流暢的文脈,一邊讀,一邊領(lǐng)悟,交流分享《勸學(xué)》的論證手法。

  1、文章內(nèi)容講述“學(xué)不可以已”的中心論點(diǎn),學(xué)習(xí)的重要意義,努力學(xué)習(xí)必須靠積累、堅(jiān)持、專一的方法。

  2。文章語言樸實(shí)無華,明白曉暢,短小精悍,情韻悠長。

《勸學(xué)》教案5

  教學(xué)目標(biāo):

  1. 掌握并積累重要的文言文實(shí)詞和虛詞。

  2. 掌握本文的論證方法:比喻論證、正反對比論證。

  3. 認(rèn)識本文論述的學(xué)習(xí)意義、作用、態(tài)度、方法,并用以指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)。

  4. 體味本文充分運(yùn)用比喻進(jìn)行說理的藝術(shù)特點(diǎn)。

  教學(xué)重點(diǎn):理解比喻的含義以及比喻與比喻之間的內(nèi)在聯(lián)系。

  教學(xué)難點(diǎn):文中比喻的含義和內(nèi)在聯(lián)系。

  教學(xué)方法:加強(qiáng)誦讀,在反復(fù)誦讀中充分體味比喻的意義和妙用。

  課時安排: 6 課時

  教學(xué)步驟:

  第一、二課時

  教學(xué)要點(diǎn):

  熟讀課文;理清思路

  一、整體感知

  1.導(dǎo)入新課

  前面我們學(xué)習(xí)了兩篇有關(guān)“學(xué)習(xí)”的小議論文,白壽彝提出治學(xué)的“三個境界”,謝冕又提出“讀書人是幸福人”,其實(shí)早在戰(zhàn)國時期的荀子就以他睿智的思想告訴了我們學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)的方法等。今天讓我們一起來學(xué)習(xí)《荀子·勸學(xué)》一文,領(lǐng)略一下荀子是如何“勸學(xué)”的。

  2.介紹《荀子》

  學(xué)生看課本注①,教師補(bǔ)充。

  荀子(約前313—前238),名況,戰(zhàn)國末期趙國人。著名思想家、文學(xué)家。時人尊稱為“荀卿”,漢代著作因避漢宣帝劉詢諱,寫作“孫卿”。韓非和李斯均是他的學(xué)生。他是先秦儒家的最后代表人物,繼承了孔子學(xué)說,又能揚(yáng)棄其消極成分,并批判吸收各學(xué)派的思想學(xué)說,成為先秦樸素唯物主義思想的代表人物。

  他反對迷信天命鬼神,提出人定勝天的思想;同時提出“人性本惡”的觀點(diǎn),但強(qiáng)調(diào)后天的環(huán)境和教育可以改變?nèi)诵灾械摹皭骸保虼,他特別重視人的學(xué)習(xí),重視教育的作用。強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要性,認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?/p>

  其散文說理透徹,氣勢雄渾,語言質(zhì)樸,句法簡練縝密,多排比,善譬喻!盾髯印芬粫32篇,其中26篇為荀子所著,末6篇或?yàn)槠溟T人弟子所記。!秳駥W(xué)》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。

  3.題解(出示投影)(提問、教師點(diǎn)撥)

  《勸學(xué)》是《荀子》第一篇,“勸”是“勸勉”的意思,文章中作者勉勵人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí),只有這樣才能增長知識,發(fā)展才能,培養(yǎng)高尚的品德。反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點(diǎn),也體現(xiàn)了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術(shù)風(fēng)格。

  二、熟讀課文

  1、學(xué)生預(yù)習(xí),初步感知課文。

  2、教師范讀課文。學(xué)生糾正自己預(yù)習(xí)時的讀音錯誤及斷句不當(dāng)之處。

  3、學(xué)生齊讀課文,從整體上把握文意,理清思路。

  三、討論、分析全文的思路結(jié)構(gòu)

  1.本文的中心論點(diǎn)是什么?

  本文的中心論點(diǎn)是“學(xué)不可以已”。就是學(xué)習(xí)不可以停止,不可以放松,不可以半途而廢。

  2、作者是從哪幾個方面來闡述這個觀點(diǎn)的?

  課文一開頭提出“學(xué)不可以已”這一論點(diǎn)后,接著從三個角度展開論述:在第一段(學(xué)生找出中心句):提出學(xué)習(xí)可以使人“知明而行無過”,說明學(xué)習(xí)具有重大的意義,從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的;第二段(學(xué)生找出中心句),“善借于物”即善于向外界學(xué)習(xí),這樣就可以成為君子,說明學(xué)習(xí)具有重大的作用:可以彌補(bǔ)自己的不足,證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的;第三段(,談了學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度(學(xué)生找出中心詞):“積”、“鍥而不舍”“用心一也”,強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)持注重積累、持之以恒、專心致志半途停止是不會學(xué)好的,只有“學(xué)而不已”才能成功,從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。

  3.引導(dǎo)學(xué)生理清全文思路結(jié)構(gòu)

  一、提出中心論點(diǎn),并論證學(xué)習(xí)的意義

  二、論證學(xué)習(xí)的作用

  三、論證學(xué)習(xí)的方法、態(tài)度

  第三、四課時

  教學(xué)要點(diǎn):

  分析課文第一、二部分:

  第一部分:

  1、學(xué)生試譯難句,教師點(diǎn)撥指正。

  (1)君子曰:學(xué)不可以已。

  “君子”是一個合成雙音詞。這里指有學(xué)問有修養(yǎng)的'人!翱梢浴笨勺g為“應(yīng)該”。全句譯為:有學(xué)問有修養(yǎng)的人說,學(xué)習(xí)是不應(yīng)該(可以、能夠)停止的。

  課文中心論點(diǎn)用“君子曰”引出有什么好處?中心論點(diǎn)包括哪幾方面的意思?

  點(diǎn)撥:用“君子曰”引出中心論點(diǎn)“學(xué)不可以已”,使觀點(diǎn)更具權(quán)威性。這個觀點(diǎn)包括兩個方面的意思,一是因?yàn)閷W(xué)習(xí)意義很大,所以學(xué)習(xí)不能停止;二是學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法,就是不能停止學(xué)習(xí)。

  (2) 青,取之于藍(lán),而青于藍(lán)

  “青”1:名詞 “青”2:形容詞。 “于”1:從 “于”2;比

  (3)木直中繩,輮以為輪,其曲中規(guī)。

  句中兩個“中”作動詞,“符合”的意思。“繩”指木工取直用的墨線,這個詞的意義現(xiàn)在已擴(kuò)大,泛指各種繩索。

  “輮”和“為”是兩個動詞,“輮”通“揉”,指古代用火熨木使之彎曲的一種方法,現(xiàn)作“揉”,解釋“使……彎曲”!盀椤,做成。“以”在兩個動詞之間表明它后邊的行為是它前邊行為的目的或結(jié)果,作連詞用,譯作“而”。全句譯為:(一塊)木材直得合乎(木匠拉直的)墨線,假如使它彎曲而成為車輪,它的弧度(就可以)符合圓規(guī)(畫的圓圈)。

 。4)“日”:名作狀,“每天”。 “參”,同“三”。

  2、學(xué)生齊讀第一段。

  3、 教師明確本段第一句話“君子曰:學(xué)不可以已”是本文的中心論點(diǎn)。

  第l段作者用了五個比喻(……)。它們的角度不同表現(xiàn)在什么地方?

  第一個比喻“青出于藍(lán)”,現(xiàn)在的意思是比喻學(xué)生超過老師,這是它作為成語后新產(chǎn)生的意思。本文中這個比喻和“冰寒于水”差不多,是將前后不同的狀態(tài)和性質(zhì)加以對照,說明后者高于前者,以此用來比喻人們經(jīng)過學(xué)習(xí),其思想、道德的境界高于學(xué)習(xí)之前,智力發(fā)達(dá)程度也高于學(xué)習(xí)之前。所以學(xué)習(xí)可以使自己可以提高。

  “直木為輪”說明事物經(jīng)過一定的變化,還可以改變原來的狀態(tài)。用“輮”來比喻學(xué)習(xí)可以改造人這一重大作用!笆芾K則直”“就礪則利”所強(qiáng)調(diào)的是改造的結(jié)果,照應(yīng)下文“知明而行無過”;這樣,三個比喻分了兩層意思。

  得出的結(jié)論是:事物經(jīng)過加工可以提高自己,改變自己。

  喻義:人通過學(xué)習(xí)可以提高自己,改變自己。

  進(jìn)而推論出人必須通過不斷的學(xué)習(xí)和參省才能達(dá)到“知明而行無過”的境地。綜上所述,本段是從總論學(xué)習(xí)的重要性這個角度來論述中心論點(diǎn)的。

  {板書}

  青——勝于———→藍(lán)

  提高自己

  冰——寒于———→水

  直木——輮————→輪

  木———受繩———→直 改變自己

  金———就礪———→利

  結(jié)論:事物經(jīng)過加工可以提高自己,改變自己。

  喻義:人通過學(xué)習(xí)可以提高自己,改變自己。

  第二部分:

  1、學(xué)生試譯難句,教師點(diǎn)撥指正。

 。1)“終日而思”和“跂而望”——屬于“對舉”,結(jié)構(gòu)相同,“而”表示修飾關(guān)系。用現(xiàn)代語表述,依次為“整天地想”和“抬起腳跟向遠(yuǎn)處看”,前者加“地”,后者不加。

 。2)“能水”——今南方亦有“會水”一詞,指游泳而言。

  2、學(xué)生齊讀第二段。

  3、文理分析。

  (1)教師提問:本段有哪些設(shè)喻,先一一列舉出來。

  ——(①“跂而望”不如“登高之博見”;②“登高而招”則“見者遠(yuǎn)”;③“順風(fēng)而呼”則“聞?wù)哒谩保虎堋凹佥涶R”可“致千里”;⑤“假舟揖”可“絕江河”。)

  用了五個比喻。

  這五個比喻的共同點(diǎn)是:“善假于物”。

  (2)作者先用“終日而思,不如須臾之所學(xué)”來闡說,接著就用“跂而望”“不如登高之博見”這個比喻,形象說明只有擺正“學(xué)”和“思”的關(guān)系才能使學(xué)習(xí)產(chǎn)生顯著效果。為了把道理說得更透辟,作者順勢而下,連用“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟揖”四個比喻,從見、聞、陸、水等方面闡明了在實(shí)際生活中由于借助外界條件所起的重要作用!萍儆谖,可以彌補(bǔ)不足,達(dá)到目標(biāo)。

  落實(shí)到“學(xué)習(xí)”上來說:說明人借助學(xué)習(xí),就能彌補(bǔ)自己的不足,取得更顯著的成效。

  最后由此得出結(jié)論,君子所以能超越常人,并非先天素質(zhì)與一般人有差異,而完全靠后天善于學(xué)習(xí)。綜上所述,本段是從學(xué)習(xí)的重要作用這個角度來論述中心論點(diǎn)。

 。3)“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟揖”這四個比喻為什么要強(qiáng)調(diào)“臂非加長”“聲非加疾”“非利足”“非能水”?

  ——點(diǎn)撥:這就強(qiáng)調(diào)了“聞?wù)哒谩薄爸虑Ю铩薄敖^江河”這些效果的取得并不是因?yàn)槿说谋旧碛惺裁刺禺惞δ,而是因(yàn)閼{借了外界條件。這里強(qiáng)調(diào)的是“借助外界”,這就與文章的推論“君子生非異也,善假于物也”絲絲相扣,有力地論證了學(xué)習(xí)的作用,學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)人的不足。

  (板書)

  跂而望——————→登高博見

  登高招——————→見者遠(yuǎn)

  順風(fēng)呼——————→聞?wù)哒?/p>

  假于馬——————→致千里

  假舟楫——————→絕江河

  共性:“善假于物”。

  結(jié)論:善假于物,可以彌補(bǔ)不足,達(dá)到目標(biāo)。

  喻義:人通過學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)自己的不足。

  注:教師提示學(xué)生回顧荀子思想,荀子認(rèn)為“人性本惡”,但強(qiáng)調(diào)后天的學(xué)習(xí)和后天的環(huán)境、教育可以改變?nèi)说谋拘,從而提高自己成為君子乃至圣人的修養(yǎng),所以荀子特別重視學(xué)習(xí)的作用。

  3、 教師引申:在學(xué)習(xí)和成長過程中,每個學(xué)生都具備一些有利條件又面臨許多不利條件,每個學(xué)生都應(yīng)該利用和創(chuàng)造有利條件,努力克服不足,在學(xué)習(xí)的過程中不斷的提高自己的修養(yǎng)。

  作業(yè):

 。保忉屜铝芯渥又屑狱c(diǎn)詞的意義。

 、賹W(xué)不可以已( ) ②木直中( )繩 ③使之然( )也

 、苈暦羌蛹玻 )也 ⑤假( )輿馬者,非利足也 ⑥非能水也,而絕( )江河

 。玻畬懗鱿铝芯渥又型僮。

 、匐m有( )槁暴( ) ②則知( )明而行無過矣 ③君子生( )非異也

  3、.翻譯下列句子

 、偃≈谒{(lán),而青于藍(lán) ②君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無過矣

  {①已:停止。②中:符合。③然:這樣。④疾:強(qiáng)。⑤假:借助。⑥絕:渡過。①有--又 暴--曝 ②知--智 ③生--性 }

  第五、六課時

  教學(xué)內(nèi)容:

  分析課文第三部分、總結(jié)課文、整理重點(diǎn)詞句。

  一、分析第三部分:

  1、、學(xué)生試譯難句,教師點(diǎn)撥指正。

 。1)積善成德,而神明自得,圣心備焉。

  ——句中“神明”即“神靈”;“圣心”指完美的品德和最高的智慧;“自得”不是現(xiàn)代漢語中的合成雙音詞,“自”是自然,“得”是通;“而”是表示因果關(guān)系的連詞。

  ~~~這句譯為:積累善行養(yǎng)成美德,因而能自通于神明,完美的品德和最高的智慧也就具備了。

  (2)蚓無爪牙之利,筋骨之強(qiáng),上食埃土,下飲黃泉,用心一也。

  句中兩個“之”是定語后置的標(biāo)志。“爪牙”在本文中是兩個單音詞,它們的本義是爪子、牙齒。后來形成褒義的比喻義:幫手、武士;現(xiàn)代又轉(zhuǎn)為貶義的比喻義:幫兇、走狗,詞義的感情色彩有了變化!皬(qiáng)”讀qiang,堅(jiān)硬的意思!吧稀、“下”方位詞作狀語,“向上”、“向下”!包S泉”是特殊的單純雙音詞!坝眯摹辈皇呛铣呻p音詞,“用”是引介原因的介詞,譯作“由于、因?yàn)椤、“心”是“心思”的意思!耙弧保鲃釉~,專一的意思。

  全句譯為:蚯蚓沒有鋒利的爪牙,堅(jiān)硬的筋骨,(卻能)上吃泥土,下飲地下水,(這是)由于心思專一(的緣故)。

  2、學(xué)生齊讀第三段。

  3、教師出示問題:荀子在本段中強(qiáng)調(diào)了哪些優(yōu)秀學(xué)習(xí)品質(zhì),除了運(yùn)用比喻論證外還采用了什么樣的說理方法?

  明確:學(xué)生不難得出本段中強(qiáng)調(diào)的三種優(yōu)秀品質(zhì)——積累、恒心、專注,以及正反對比論證的方法。

  4、拓展延伸:積累、恒心、專注,是一個人學(xué)有所成的三種關(guān)鍵品質(zhì),我們在

  平常的學(xué)習(xí)生活中要不斷培養(yǎng)和增強(qiáng)自己的這種品質(zhì)。教師在此處設(shè)置“缺點(diǎn)曝光臺”和“優(yōu)點(diǎn)展示廳”兩個欄目,針對這三種學(xué)習(xí)品質(zhì),鼓勵學(xué)生勇敢說出自己的不足,也大方說出自己做的比較好的方面,進(jìn)而激勵學(xué)生不斷增強(qiáng)認(rèn)識自我、反思自我、完善自我的勇氣和信心,從而提高自己的學(xué)習(xí)修養(yǎng)。

  5、第三段作者用了十個比喻。

  從“積土”、“積水”推論到“人的積德”,正面論述積累的作用,說明學(xué)習(xí)上的成就是不斷積累起來的。“不積跌步”、“不積小流”從反面說明如果不積累就不能達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。這是本段第一個層次,說明學(xué)習(xí)要積累。

  下面就分兩層說明如何做到積累。

  “騏驥”、“駑馬”對比,說明主觀條件的好壞,不是學(xué)習(xí)的決定因素,堅(jiān)持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵;“鍥而不舍”,“鍥而舍之”對照,說明只有堅(jiān)持不懈、持之以恒,才會有所成就。說明做到積累就要堅(jiān)持不懈。

  蚓和蟹兩個比喻正反對照,說明做到積累還要專一。

  本段是從學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度這個角度來論述中心論點(diǎn)的。

  {板書}

  積累(1) 積土、積水——積善 (正面)

  不積跬步、不積小流。(反面)

  騏驥一躍,不能十步;(反面)

  堅(jiān)持(2) 駑馬十駕,功在不舍。(正面)

  鍥而舍之,朽木不折; (反面)

  鍥而不舍,金石可鏤。 (正面)

  專一(3) 蚓無……用心一也; (正面)

  蟹六……用心躁也。 (反面)

  6、課文論述學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度,可以分為幾個層次?是如何正反設(shè)喻論證的?

  點(diǎn)撥:可分為三層。第一層論述學(xué)習(xí)要積累,是先正面后反面設(shè)喻論述的。第二層論述學(xué)習(xí)要持之以恒,是反正、反正設(shè)喻論述的。第三層論述學(xué)習(xí)要專一,是先正面后反面設(shè)喻論述的。

  7、本段主旨:學(xué)習(xí)知識必須有“鍥而不舍”的精神,不斷地積累;要做到這一點(diǎn),就必須用心專一。

  二、總結(jié)課文:

  本文作為《荀子》的開篇之作,是一篇論述學(xué)習(xí)的重要意義,勸導(dǎo)人們以正確的目的、態(tài)度和方法去學(xué)習(xí)的散文。文章以樸素的唯物主義理論為基礎(chǔ),旁征博引,娓娓說理,反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點(diǎn),其中闡述的關(guān)于學(xué)習(xí)的道理,在今天也具有很強(qiáng)的指導(dǎo)作用。

  《勸學(xué)》盡管是一篇說理性很強(qiáng)的文字,卻形象清新、膾炙人口,千百年來為人們傳誦不衰。關(guān)鍵在于:

  1、大量運(yùn)用貼近生活的比喻闡明事理。(釋理通俗,形象鮮明)

  本文運(yùn)用了大量生活中常見的比喻,把抽象的道理說得明白、具體、生動,深入淺出,使讀者容易接受。比喻的形式是多種多樣的,有時用同類事物設(shè)喻,從相同的角度反復(fù)說明問題,強(qiáng)調(diào)作者的觀點(diǎn)。例如:登高而招,順風(fēng)而呼,假輿馬,假舟楫,積土成山,積水成淵。有時將兩種相反的情況組織在一起,形成鮮明的對照,讓讀者從中明白道理。如將騏驥與駑馬對照,朽木與金石對照。設(shè)喻方式有時先反后正,有時先正后反,內(nèi)容各有側(cè)重,句式也多變化,讀來毫無板滯之感。有的比喻,單說比喻而把道理隱含其中,讓讀者思考,如“青出于藍(lán)”“冰寒于水”。有的先設(shè)比喻,再引出道理,如“登高而招,臂非加長也。而見者遠(yuǎn)”,“假舟楫者,非能水也,而絕江河”。有的先設(shè)比喻,引出道理后,再用另外的比喻進(jìn)一步論證。如先用“積土成山”“積水成淵”設(shè)喻,引出“積善成德,而神明自得,圣心備焉”的道理,再用“不積跬步”“不積小流’作進(jìn)一步論證。

  2、論證方法靈活(觀點(diǎn)突出,說理深刻)

  論證方法靈活,是本文另一特點(diǎn),全文先提出中心論點(diǎn),然后分段論證。每段說明一個問題。第二、三段是先行論證,最后歸結(jié)論點(diǎn);第四段則把論點(diǎn)貫穿于論證之中。論證中有時先正后反,有時先反后正。靈活而有變化,使論辯生動有力。

  3、結(jié)構(gòu)采用“總—分”式。(綱舉目張,條理清晰)

  4、語言特點(diǎn):多用對偶,夾用排比,

  本文中排比句與大量對偶句穿插使用,使文章既整齊對仗、節(jié)奏和諧,又參差錯落、變化流暢,反映了荀文議論透辟、筆勢雄健的特點(diǎn)。

  提高自己(2個比喻)

  學(xué)習(xí)的意義

  改變自己(3個比喻) 喻證

  學(xué)不可以已 學(xué)習(xí)的作用——彌補(bǔ)不足(5個比喻) 道理明白

  積累(4個比喻) 具體生動

  學(xué)習(xí)的方法、態(tài)度 恒心(4個比喻) 對比 深入淺出

  專心(2個比喻) 論證

  三、整理詞句:

  1、通假字:輮,有,暴,知,生。

  2、活用字:

 、賱釉~的使動用法:木直中繩,輮以為輪。

 、诿~作狀語:a君子博學(xué)而日參省乎已 b上食埃土,下飲黃泉

 、勖~用作動詞:a假舟楫者,非能水也 b假輿馬者,非利足也

  ④形容詞用作動詞:假輿馬者,非利足也

  3、.特殊句式

 。1)判斷句

  ①雖有槁暴不復(fù)挺者,輮使之然也 ②登高而招,臂非加長也

 、劬由钱愐,善假于物也

  (2)介詞結(jié)構(gòu)狀語后置 A 青出于藍(lán),而青于藍(lán)。 B 冰,水為之,而寒于水。

 。3)定語后置 蚓無爪牙之利,筋骨之強(qiáng)。

 。4)省略句:輮(之)以為輪

 。4)固定格式:無以至千里(“無以……”意為“沒有用來……的辦法”。下文“無以成江!敝小盁o以”同此)

  4、一詞多義

  (1)君子生非異也(“生”通“性”,資質(zhì),稟賦,名詞)(2)蛟龍生焉(生長,動詞)

 。1)騏驥一躍(一,數(shù)詞) (2)用心一也(專一,形容詞)

 。1)非利足也(敏捷,快,形容詞)(2)金就礪則利(銳利,形容詞。下文“蚓無爪牙之利”的“利”同此)

  (1)則知明而行無過矣(明達(dá),形容詞)(2)積善成德,而神明自得(智慧,名詞)

  5、成語:青出于藍(lán)勝于藍(lán)、鍥而不舍、積善成德

  四、課堂作業(yè):

  1、練習(xí)冊

  2、背誦全文

  課后記:本文多用對偶,夾用排比,讀起來瑯瑯上口,學(xué)生背起來難度不大;大量運(yùn)用貼近生活的比喻闡明事理,學(xué)生基本能夠理解。分析課文時,我注意與學(xué)生生活聯(lián)系起來,讓學(xué)生真正認(rèn)識到本文論述的學(xué)習(xí)意義、作用、態(tài)度、方法,并用以指導(dǎo)學(xué)生日后的學(xué)習(xí)。學(xué)生初中基礎(chǔ)不夠扎實(shí),在一些文言知識的掌握上有一定的難度。

《勸學(xué)》教案6

  1教學(xué)目標(biāo)

  1、了解荀子的思想及《荀子》的相關(guān)知識。

  2、學(xué)習(xí)積累“勸、疾、致、假”等文言實(shí)詞和“于、者、而”文言常用虛詞的用法以及詞類活用、特殊文言句式。

  3、掌握本文的論證方法:比喻論證、正反對比論證。

  2學(xué)情分析

  文言文是漢語言的“文物”,是我們民族語言的根基,是掌握和運(yùn)用現(xiàn)代漢語的支點(diǎn),也是繼承和發(fā)揚(yáng)中國文化的起點(diǎn)。但對于剛進(jìn)入高中學(xué)習(xí)的高一學(xué)生來說,大多數(shù)學(xué)生文言文知識積累較少,古文閱讀量少,品味、欣賞古詩文,舉一反三的能力也不強(qiáng),甚至有的學(xué)生不知道文言文到底該學(xué)什么以及該怎么學(xué),所以為了更好地培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng),必須加大對文言文學(xué)習(xí)的力度。

  3重點(diǎn)難點(diǎn)

  重點(diǎn):學(xué)習(xí)積累“勸、疾、致、假”等文言實(shí)詞和“于、者、而”文言常用虛詞的用法以及詞類活用、特殊文言句式。

  難點(diǎn):掌握本文的論證方法:比喻論證、正反對比論證。

  4教學(xué)過程 4.1 第一學(xué)時 教學(xué)活動 活動1【導(dǎo)入】

  培根說過,知識就是力量,高爾基也說,“書籍是人類進(jìn)步的階梯”,這些都說明了學(xué)習(xí)的重要性,可以說,人的一生都處在不斷的學(xué)習(xí)中,學(xué)習(xí)是人的一種本能,我們所要研究的就是如何把這無意識的.本能轉(zhuǎn)化為自覺的行為,大幅度地提高學(xué)習(xí)效率。關(guān)于這一點(diǎn),早在兩千多年前,著名的大思想家、教育家荀子所作的《勸學(xué)》就為我們指明了方向,今天,就讓我們一起來學(xué)習(xí)這篇鞭辟入里、膾炙人口的佳作。

  活動2【講授】教學(xué)過程

  二、作者、作品簡介:

  荀子,名況,戰(zhàn)國末期趙國人,我國古代著名思想家、教育家、先秦儒家最后的代表,樸素唯物主義思想集大成者。他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用,強(qiáng)調(diào)“行”對于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性,把學(xué)習(xí)作為改造人性的根本方法。著有《荀子》一書。他的文章論題鮮明,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),說理透辟,多用排比,有很強(qiáng)的邏輯性。

  《荀子》共二十卷。由《論語》、《孟子》的語錄體,發(fā)展為有標(biāo)題的論文,標(biāo)志著古代說理文的進(jìn)一步成熟。

  三、解題:

  “勸”有“勸勉、勉勵”之意,所以這是一篇勉勵人們努力學(xué)習(xí)的文章。

  四、整體感知:

  齊讀課文,找出本文的中心論點(diǎn)。并思考作者是從哪幾個角度進(jìn)行論述的。

  明確:中心論點(diǎn):“學(xué)不可以已”。分別從學(xué)習(xí)的意義(第2自然段),學(xué)習(xí)的作用(第3自然段)以及學(xué)習(xí)的方法、態(tài)度(第4自然段)三個方面進(jìn)行論述的。

  五、重點(diǎn)字詞梳理

  第一段:“君子”、“已”(引用君子的話,提出中心論點(diǎn),增強(qiáng)文章的說服力)

  第二段:

  字詞:“中”、“輮”、“有”、“槁暴”、“挺”、“然”、“受繩”、“金”、“就”、“礪”、“博學(xué)”

  特殊句式:青,取之于藍(lán),而青于藍(lán);冰,水為之,而寒于水。 (狀語后置句/介詞結(jié)構(gòu)后置)

 。ㄕ撌隽藢W(xué)習(xí)的意義——提高自己,改變自己)

  第三段:

  字詞:“而”、“須臾”、“跂”、“疾”、“彰”、“假”、“致”、“絕”、“生”

  詞類活用:水——名詞作動詞,游水,游泳

 。ㄕ撌隽藢W(xué)習(xí)的作用——彌補(bǔ)自身的不足)

  第四段:

  字詞:“焉”、“神明”、“圣心”、“跬步”、“無以”、“騏驥”、“駑馬”、“鍥”、“鏤”、“用”、“跪”、“寄托”

  詞類活用:善——形容詞作名詞,善行

  用心一也——數(shù)詞作形容詞,專一

  特殊句式:蚓無爪牙之利,筋骨之強(qiáng),上食埃土,下飲黃泉,用心一也。(定語后置句,判斷句)

  蟹六跪而二螯,非蛇鱔之穴無可寄托者,用心躁也。(判斷句)

 。ㄌ岢隽藢W(xué)習(xí)的方法和態(tài)度——積累、堅(jiān)持和專一)

  六、合作探究

  小組合作討論:課文第2、3、4段是如何來分別論述學(xué)習(xí)的意義、作用以及方法和態(tài)度的。(每個小組選取其中一段具體分析)

  第二段:

  青于藍(lán)

  冰寒于水 客觀事物經(jīng)過變化可以得到發(fā)展、提高

  直木輮以為輪

  木受繩則直 客觀事物 經(jīng)過 人工改造 改變原來狀況

  金就礪則利

  由此推論人通過博學(xué)、參省也可以達(dá)到知明而行無過

  第三段:

  登高招——見者遠(yuǎn)

  順風(fēng)呼——聞?wù)哒? 善假于物 彌補(bǔ)不足、達(dá)到目標(biāo)

  假輿馬——致千里

  假舟楫——絕江河

  推論出君子通過學(xué)習(xí) 也可以彌補(bǔ)不足,達(dá)到自己的目標(biāo)

  第四段:

  積土成山,風(fēng)雨興焉

  正面設(shè)喻

  積水成淵,蛟龍生焉

  不積跬步,無以至千里 積累

  反面設(shè)喻

  不積小流,無以成江海

  騏驥一躍,不能十步

  正反設(shè)喻

  駑馬十駕,功在不舍

  鍥而舍之,朽木不折 堅(jiān)持

  正反設(shè)喻

  鍥而不舍,金石可鏤

  蚓無爪牙之利......用心一也

  專心

  蟹六跪而二螯......用心躁也

  七、主旨?xì)w納

  本文圍繞“學(xué)不可以已”這個中心論點(diǎn),運(yùn)用大量的比喻,分別從學(xué)習(xí)的重要性、學(xué)習(xí)的作用以及學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度三個角度全面而深刻地論述了有關(guān)學(xué)習(xí)的問題,從而勉勵人們要堅(jiān)持學(xué)習(xí),只有這樣才能增長知識,發(fā)揮才能,培養(yǎng)高尚的品德。

  八、拓展積累

  關(guān)于讀書的詩句:

  朝為田舍郎,暮登天子堂。將相本無種,男兒當(dāng)自強(qiáng)。 (《神童詩》)

  三更燈火五更雞,正是男兒讀書時。黑發(fā)不知勤學(xué)早,白首方悔讀書遲。(顏真卿《勸學(xué)》)

  青青園中葵,朝露待日晞。陽春布德澤,萬物生光輝。?智锕(jié)至,焜黃華葉衰。百川東到海,何時復(fù)西歸?少壯不努力,老大徒傷悲。 (《長歌行》)

  盛年不再來,一日難再晨。及時當(dāng)勉勵,歲月不待人。 (陶淵明《雜詩》)

  勸君莫惜金縷衣,勸君惜取少年時。有花堪折直須折,莫待無花空折枝。 (《金縷衣》)

  9 勸學(xué)

  課時設(shè)計(jì) 課堂實(shí)錄

《勸學(xué)》教案7

  教學(xué)目標(biāo):

  1、了解荀況及其主張。

  2、了解本文的條理性及運(yùn)用大量比喻把抽象的道理說得具體、明白、生動的寫法。

  3、了解荀況對于學(xué)習(xí)的意義、作用、態(tài)度等的論述,認(rèn)識學(xué)習(xí)的重要性和學(xué)習(xí)必要,須專心致志、堅(jiān)持不懈的道理。

  4、理解幾個文言虛詞和通假字的用法。

  教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn):

  1、重點(diǎn):第一、三兩自然段的教學(xué)。

  2、難點(diǎn):以生動、通俗的比喻為論據(jù)。

  教學(xué)時數(shù):

  一課時

  教學(xué)過程:

  一、導(dǎo)入:

  1、新課導(dǎo)入:同學(xué)們,也許我們有的同學(xué)不能真正理解學(xué)習(xí)的重要性;也許我們有的同學(xué)整天或冥思苦想,或埋頭看書,但效果不佳,因而苦愁沒有一個好的學(xué)習(xí)方法。今天我們學(xué)習(xí)荀子的《勸學(xué)》,它將告訴我們學(xué)習(xí)的意義和作用,告訴我們學(xué)習(xí)的方法和應(yīng)有的態(tài)度。希望大家能有所借鑒。

  2、荀子(約公元前313~前238)名況,字卿,戰(zhàn)國末期趙國人,曾游學(xué)于齊,當(dāng)過楚國蘭陵令。后來失官居家著書,死后葬于山東蘭陵。

  荀子是我國古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表,樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他反對迷信天命鬼神,肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的,并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用,主張治理天下既要靠“法制”,又要重視教化兼用“禮”治,強(qiáng)調(diào)“行”對于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性,認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?/p>

  荀子的著作有《荀子》二十卷。該書由《論語》、《孟子》的語錄體,發(fā)展為有標(biāo)題的論文,標(biāo)志著古代說理文的進(jìn)一步成熟。他的散文說理透徹、語言質(zhì)樸、多排比句,又善用比喻!秳駥W(xué)》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。

  二、課文賞析

  1、師范讀課文。

  2、生自由朗讀,掃清字音障礙。

  3、生齊讀課文,師點(diǎn)撥指導(dǎo)。

  4、生借助注釋工具書梳理課文。

  5、師引導(dǎo)學(xué)生理解課文。

  第1段,提出中心論點(diǎn)。

  君子曰:學(xué)不可以已。(已,停止,學(xué)習(xí)不可以停止,不可以放松,不可以半途而廢。)

  開門見山,提出全文的中心論點(diǎn),揭示了題旨。

  第2段,闡明學(xué)習(xí)的重要意義。分三層連用比喻,證明學(xué)習(xí)的重要意義。

 。1)青,取之于(從)藍(lán),而(卻)青于(比)藍(lán);冰,水為(凝成)之,而(卻)寒(冷)于(比)水。(也說明學(xué)習(xí)可以使人提高自己、改變自己。)

 。2)木直中(合乎)繩(墨線),輮(烤彎)以(把……)為(作成)輪,其曲(曲度)中(合乎)規(guī)。雖有(又)槁暴(曬干),不復(fù)(再能)挺(直)者(的原因),輮(火烤)使之(它)然(這樣)也。(說明學(xué)習(xí)可以改變?nèi)说牧?xí)性,使之向好的方面發(fā)展變化。)

 。3)故(所以)木受繩(經(jīng)墨線量過)則直,金就礪(放磨石,上磨過)則利,君子博學(xué)而日(每日)參省(檢查省察)乎(于)己,則知(智)明而行(行為)無過矣。(說明學(xué)習(xí)可以使人增長智慧,提高品德修養(yǎng)。)

  正因?yàn)閷W(xué)習(xí)有這樣的重要意義,所以“學(xué)不可以已”。

  第3段:闡明學(xué)習(xí)的重要作用。這一段運(yùn)用比喻,從三個側(cè)面證明只要善于學(xué)習(xí),善于假物,就能使人成為有才德的君子,然后得出結(jié)論:“君子生非異也,善假于物也。”

 。1)吾嘗(曾經(jīng))終日而思矣,不如須臾(片刻)之所學(xué)也;吾嘗肢(踮起腳跟)而望矣,不如登高之博見(看得廣)也。(學(xué)、思對比,強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的作用;跛望與登高對比,登高的收獲大。兩例證明利用學(xué)習(xí)、利用外物的作用。)

 。2)登高而招(招手),臂非加長也,而見者(看的人)遠(yuǎn)(遠(yuǎn)也看得見);順風(fēng)而呼(呼喊),聲非加疾(快)也,而聞?wù)撸牭娜耍┱茫牭酶宄。(兩例證明利用自然條件的作用。)

 。3)假(借助)輿馬者(的人),非利足(快腳)也,而致(達(dá)到)千里;假舟楫者,非能水(善游)也,而絕(橫渡)江河。(兩例證明利用工具的作用。)

 。4)君子生(性)非異也,善假(利用)于(對)物(外物)也。

  連用比喻,得出結(jié)論:那些有才德的君子,生來本性與普通人沒有什么兩樣(生非異也),只是由于他善于利用學(xué)得的知識和本領(lǐng),善于利用處界條件彌補(bǔ)自身的不足,不斷提高自己,所以才成為君子的。

  正因?yàn)閷W(xué)習(xí)有這樣重要的作用,所以“學(xué)不可以已”,不可放松。

  第4段,闡明學(xué)習(xí)應(yīng)持的方法和態(tài)度。這一段也分三層,論述學(xué)習(xí)必須不斷積累、堅(jiān)持不懈、專心致志。

 。1)積土成山,風(fēng)雨興焉(于此);積水成淵(深潭),蛟龍生焉;積善成德(形成良好的品德),而神明自得(自然獲得),圣心(圣人思想)備(也就具備)焉。(積土積水兩喻,從正面強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要靠積累,并引出結(jié)論:圣人是靠“積善成德’’培養(yǎng)了“圣心”。)

  故(所以)不積跬(半步)步,無以(沒有用來……的辦法)至千里;不積小流,無以成江海。(跬步、小流兩喻,又從反面強(qiáng)調(diào)了積累。正反對比,闡明學(xué)習(xí)必須不斷積累。)

 。2)騏驥(駿馬)一躍,不能十步;駑馬(劣馬)十駕(拉車走十天),功在不舍。鍥(刻)而舍(放棄)之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤(雕刻)。(騏驥與駑馬對比,朽木與金石對比,從反正兩面論證學(xué)習(xí)取決于后天努力,要靠堅(jiān)持不懈。)

 。3)蚓(蚯蚓)無爪牙之利,筋骨之強(qiáng),上食埃(泥)土,下飲黃泉(地下泉水),用心一(專一)也。蟹六跪(腿)而二螯(蟹鉗),非蛇鱔之穴無可寄托(居住存身)者,用心躁(浮躁不專)也。(蚓蟹對比,從正反兩面論證學(xué)習(xí)要專心致志。)

  全段由強(qiáng)調(diào)“積”,到論證“不舍”,最后歸結(jié)到“用心一”。層層遞進(jìn),表明學(xué)習(xí)的方法和應(yīng)有的態(tài)度。進(jìn)一步證明“學(xué)不可以已”,不可松散,不可半途而廢。

  6、老師引導(dǎo)學(xué)生歸納知識點(diǎn)。

  青,取之于籃,而青于藍(lán)。(于,介詞。前者引進(jìn)動作的處所,作“從”講;后者引進(jìn)比較對象,作“比”講。)

  君子生非異也,善假于物也。(于,介詞,引進(jìn)動作對象,作“對”、“向”講。)

  假舟楫者,非能水也,而絕江河。(者,代詞。組成名詞的“者字結(jié)構(gòu)”,作“的人”講。)

  雖有槁暴,不復(fù)挺者,輮使之然也。(者,助詞,表停頓,并提示下文要說的原因。)

  知明而行無過矣。(而,連詞,表并列,可不譯。)

  吾嘗終日而思矣。(而,連詞,表修飾,可譯作“地”。)

  假輿馬者,非利是也,而致千里。(而,連詞,表轉(zhuǎn)折,相當(dāng)于“卻”、“可是”。)

  積善成德,而神明自得,圣心備焉。(而,連詞,表順承,相當(dāng)于“就”、“于是”。)

  雖有(又)槁暴(曝),不復(fù)挺者(通假字)

  君子生(性)非異也(通假字)

  則知(智)明而行無過矣(通假字)

  7、學(xué)生討論,老師引導(dǎo)歸納文章寫作特色。

 、俅罅窟\(yùn)用比喻闡明事理,是本第一大特點(diǎn)。比喻能使抽象道理明白具體,深入淺出,使人易于了解和接受,提高表達(dá)效果。第二段用了五個比喻,說明學(xué)習(xí)的重要意義;第三段用了五個比喻,說明學(xué)習(xí)的作用;第四段用了十個比喻,說明學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度。這些比喻有的用同類事物相襯托,如:“登高而招”與“順風(fēng)而呼”,“假輿馬”與“假舟楫”,“積土成山”與“積水成淵”;有的用相反情況相對比,如“騏驥一躍”與“駑馬—卜駕”,“朽木不折”與“金石可鏤”等。比喻說理明白透徹,深入具體,使人信服。

 、谡撟C方法靈活,是本文另一特點(diǎn)。全文先提出中心論點(diǎn),然后分段論證。每段說明一個問題。第二、三段是先行論證,最后歸結(jié)論點(diǎn);第四段則把論點(diǎn)貫穿于論證之中。論證中有時先正后反,有時先反后正。靈活而有變化,使論辯生動有力。

 、壅Z言特點(diǎn):多用對偶,夾用排比,也是一個特點(diǎn)。排比句使文章氣勢充沛,說理流暢。本文中排比句與大量對偶句穿插使用,使文章既整齊對仗、節(jié)奏和諧,又參差錯落、變化流暢,反映了茍文議論透辟、筆勢雄健的特點(diǎn)。

  《勸學(xué)》原文和譯文

  原文:

  君子曰:學(xué)不可以已。

  青,取之于藍(lán),而青于藍(lán);冰,水為之,而寒于水。木直中繩,輮以為輪,其曲中規(guī),雖有槁暴,不復(fù)挺者,輮使之然也。故木受繩則直,金就礪則利,君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無過矣。故不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也;不聞先王之遺言,不知學(xué)問之大也。干、越、夷、貉之子,生而同聲,長而異俗,教使之然也。詩曰:「嗟爾君子,無恒安息。靖共爾位,好是正直。神之聽之,介爾景福!股衲笥诨溃DL于無禍。

  吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣,不如登高之博見也。登高而招,臂非加長也,而見者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼,聲非加疾也,而聞?wù)哒。假輿馬者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而絕江河。君子生非異也,善假于物也。

  南方有鳥焉,名曰蒙鳩,以羽為巢,而編之以發(fā),系之葦苕,風(fēng)至苕折,卵破子死。巢非不完也,所系者然也。西方有木焉,名曰射干,莖長四寸,生于高山之上,而臨百仞之淵,木莖非能長也,所立者然也。蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,與之俱黑。蘭槐之根是為芷,其漸之滫,君子不近,庶人不服。其質(zhì)非不美也,所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng),游必就士,所以防邪辟而近中正也。

  物類之起,必有所始。榮辱之來,必象其德。肉腐出蟲,魚枯生蠹。怠慢忘身,禍災(zāi)乃作。強(qiáng)自取柱,柔自取束。邪穢在身,怨之所構(gòu)。施薪若一,火就燥也,平地若一,水就溼也。草木疇生,禽獸群焉,物各從其類也。是故質(zhì)的張,而弓矢至焉;林木茂,而斧斤至焉;樹成蔭,而眾鳥息焉。酰酸,而蚋聚焉。故言有招禍也,行有招辱也,君子慎其所立乎!

  積土成山,風(fēng)雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉;積善成德,而神明自得,圣心備焉。故不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海。騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍。鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。蚓無爪牙之利,筋骨之強(qiáng),上食埃土,下飲黃泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鱔之穴無可寄托者,用心躁也。是故無冥冥之志者,無昭昭之明;無惛惛之事者,無赫赫之功。行衢道者不至,事兩君者不容。目不能兩視而明,耳不能兩聽而聰。螣蛇無足而飛,鼫?zhǔn)笪寮级F。《詩》曰:“尸鳩在桑,其子七兮。淑人君子,其儀一兮。其儀一兮,心如結(jié)兮!”故君子結(jié)于一也。

  昔者瓠巴鼓瑟,而流魚出聽;伯牙鼓琴,而六馬仰秣。故聲無小而不聞,行無隱而不形。玉在山而草潤,淵生珠而崖不枯。為善不積邪?安有不聞?wù)吆酰?/p>

  學(xué)惡乎始?惡乎終?曰:其數(shù)則始乎誦經(jīng),終乎讀禮;其義則始乎為士,終乎為圣人,真積力久則入,學(xué)至乎沒而后止也。故學(xué)數(shù)有終,若其義則不可須臾舍也。為之,人也;舍之,禽獸也。故書者,政事之紀(jì)也;詩者,中聲之所止也;禮者,法之大分,類之綱紀(jì)也。故學(xué)至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極。禮之敬文也,樂之中和也,詩書之博也,春秋之微也,在天地之間者畢矣。君子之學(xué)也,入乎耳,箸乎心,布乎四體,形乎動靜。端而言,蝡而動,一可以為法則。小人之學(xué)也,入乎耳,出乎口?诙g則四寸耳。曷足以美七尺之軀哉!古之學(xué)者為己,今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也美其身,小人之學(xué)也以為禽犢。故不問而告謂之傲,問一而告二謂之囋。傲,非也,囋、非也;君子如向矣。

  君子之學(xué)也,入乎耳,著乎心,布乎四體,形乎動靜。端而言,蝡而動,一可以為法則。小人之學(xué)也,入乎耳,出乎口;口耳之間,則四寸耳,曷足以美七尺之軀哉!古之學(xué)者為己,今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也,以美其身;小人之學(xué)也,以為禽犢。故不問而告謂之傲,問一而告二謂之囋。傲、非也,囋、非也;君子如向矣。

  學(xué)莫便乎近其人。禮樂法而不說,詩書故而不切,春秋約而不速。方其人之習(xí)君子之說,則尊以遍矣,周于世矣。故曰:學(xué)莫便乎近其人。

  學(xué)之經(jīng)莫速乎好其人,隆禮次之。上不能好其人,下不能隆禮,安特將學(xué)雜識志,順詩書而已耳。則末世窮年,不免為陋儒而已。將原先王,本仁義,則禮正其經(jīng)緯蹊徑也。若挈裘領(lǐng),詘五指而頓之,順者不可勝數(shù)也。不道禮憲,以詩書為之,譬之猶以指測河也,以戈舂黍也,以錐餐壺也,不可以得之矣。故隆禮,雖未明,法士也;不隆禮,雖察辯,散儒也。

  問楛者,勿告也;告楛者,勿問也;說楛者,勿聽也。有爭氣者,勿與辯也。故必由其道至,然后接之;非其道則避之。故禮恭,而后可與言道之方;辭順,而后可與言道之理;色從而后可與言道之致。故未可與言而言,謂之傲;可與言而不言,謂之隱;不觀氣色而言,謂瞽。故君子不傲、不隱、不瞽,謹(jǐn)順其身。詩曰:'匪交匪舒,天子所予。'此之謂也。

  百發(fā)失一,不足謂善射;千里蹞步不至,不足謂善御;倫類不通,仁義不一,不足謂善學(xué)。學(xué)也者,固學(xué)一之也。一出焉,一入焉,涂巷之人也;其善者少,不善者多,桀紂盜跖也;全之盡之,然后學(xué)者也。

  君子知夫不全不粹之不足以為美也,故誦數(shù)以貫之,思索以通之,為其人以處之,除其害者以持養(yǎng)之。使目非是無欲見也,使口非是無欲言也,使心非是無欲慮也。及至其致好之也,目好之五色,耳好之五聲,口好之五味,心利之有天下。是故權(quán)利不能傾也,群眾不能移也,天下不能蕩也。生乎由是,死乎由是,夫是之謂德操。德操然后能定,能定然后能應(yīng)。能定能應(yīng),夫是之謂成人。天見其明,地見其光,君子貴其全也。

  譯文:

  戰(zhàn)國。荀子

  君子說:學(xué)習(xí)是不可以停止的。靛青是從藍(lán)草里提取的,可是比藍(lán)草的顏色更深;冰是水凝結(jié)而成的,卻比水還要寒冷。木材直得符合拉直的墨繩,用煣的工藝把它制成車輪,(那么)木材的彎度(就)合乎圓的標(biāo)準(zhǔn)了,即使再干枯了,(木材)也不會再挺直,是因?yàn)榻?jīng)過加工,使它成為這樣的。所以木材用墨線量過,再經(jīng)輔具加工就能取直,刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過就能變得鋒利,君子廣泛地學(xué)習(xí),而且每天檢查反省自己,那么他就會聰明機(jī)智,而行為就不會有過錯了。

  所以,不登上高山,就不知天多么高;不面臨深澗,就不知道地多么厚;不懂得先代帝王的遺教,就不知道學(xué)問的博大。干越夷貉之人,剛生下來啼哭的聲音是一樣的,而長大后風(fēng)俗習(xí)性卻不相同,這是教育使之如此。《詩經(jīng)》上說:“你這個君子啊,不要總是貪圖安逸。恭謹(jǐn)對待你的本職,愛好正直的德行。神明聽到這一切,就會賜給你洪福祥瑞!本裥摒B(yǎng)沒有比受道德薰陶感染更大了,福分沒有比無災(zāi)無禍更長遠(yuǎn)了。

  我曾經(jīng)整天思索,(卻)不如片刻學(xué)到的知識(多);我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望,(卻)不如登到高處看得廣闊。登到高處招手,胳膊沒有比原來加長,可是別人在遠(yuǎn)處也看見;順著風(fēng)呼叫,聲音沒有比原來加大,可是聽的人聽得很清楚。借助車馬的人,并不是腳走得快,卻可以行千里,借助舟船的人,并不是能游水,卻可以橫渡江河。君子的本性跟一般人沒什么不同,(只是君子)善于借助外物罷了。

  南方有一種叫“蒙鳩”的鳥,用羽毛作窩,還用毛發(fā)把窩編結(jié)起來,把窩系在嫩蘆葦?shù)幕ㄋ肷,風(fēng)一吹葦穗折斷,鳥窩就墜落了,鳥蛋全部摔爛。不是窩沒編好,而是不該系在蘆葦上面。西方有種叫“射干”的草,只有四寸高,卻能俯瞰百里之遙,不是草能長高,而是因?yàn)樗L在了高山之巔。蓬草長在麻地里,不用扶持也能挺立住,白沙混進(jìn)了黑土里,就再不能變白了,蘭槐的根叫香艾,一但浸入臭水里,君子下人都會避之不及,不是艾本身不香,而是被浸泡臭了。所以君子居住要選擇好的環(huán)境,交友要選擇有道德的人,才能夠防微杜漸保其中庸正直。

  事情的.發(fā)生都是有起因的,榮辱的降臨也與德行相應(yīng)。肉腐了生蛆,魚枯死了生蟲,懈怠疏忽忘記了做人準(zhǔn)則就會招禍。太堅(jiān)硬物體易斷裂,太柔弱了又易被束縛,與人不善會惹來怨恨,干柴易燃,低洼易濕,草木叢生,野獸成群,萬物皆以類聚。所以靶子設(shè)置好了就會射來弓箭,樹長成了森林就會引來斧頭砍伐,樹林繁茂蔭涼眾鳥就會來投宿,醋變酸了就會惹來蚊蟲,所以言語可能招禍,行為可能受辱,君子為人處世不能不保持謹(jǐn)慎。

  堆積土石成了高山,風(fēng)雨就從這里興起了;匯積水流成為深淵,蛟龍就從這兒產(chǎn)生了;積累善行養(yǎng)成高尚的品德,自然會心智澄明,也就具有了圣人的精神境界。所以不積累一步半步的行程,就沒有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn);不積累細(xì)小的流水,就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍,也不足十步遠(yuǎn);劣馬拉車走十天,(也能走得很遠(yuǎn),)它的成功就在于不停地走。(如果)刻幾下就停下來了,(那么)腐爛的木頭也刻不斷。(如果)不停地刻下去,(那么)金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒,強(qiáng)健的筋骨,卻能向上吃到泥土,向下可以喝到泉水,這是由于它用心專一啊。螃蟹有六條腿,兩個蟹鉗,(但是)如果沒有蛇、鱔的洞穴它就無處存身,這是因?yàn)樗眯母≡臧 ?/p>

  因此沒有刻苦鉆研的心志,學(xué)習(xí)上就不會有顯著成績;沒有埋頭苦干的實(shí)踐,事業(yè)上就不會有巨大成就。在歧路上行走達(dá)不到目的地,同時事奉兩個君主的人,兩方都不會容忍他。眼睛不能同時看兩樣?xùn)|西而看明白,耳朵不能同時聽兩種聲音而聽清楚。螣蛇沒有腳但能飛,鼫?zhǔn)笥形宸N本領(lǐng)卻還是沒有辦法!对姟飞险f:“布谷鳥筑巢在桑樹上,它的幼鳥兒有七只。善良的君子們,行為要專一不偏邪。行為專一不偏邪,意志才會如磐石堅(jiān)!彼跃拥囊庵緢(jiān)定專一。

  古有瓠巴彈瑟,水中魚兒也浮出水面傾聽,伯牙彈琴,拉車的馬會停食仰頭而聽。所以聲音不會因?yàn)槲⑷醵槐宦犚,行為不會因(yàn)殡[秘而不被發(fā)現(xiàn)。寶玉埋在深山,草木就會很潤澤,珍珠掉進(jìn)深淵,崖岸就不會干枯。行善可以積累,哪有積善成德而不被廣為傳誦的呢?

  學(xué)習(xí)究竟應(yīng)從何入手又從何結(jié)束呢?答:按其途徑而言,應(yīng)該從誦讀《詩》、《書》等經(jīng)典入手到《禮經(jīng)》結(jié)束;就其意義而言,則從做書生入手到成為圣人結(jié)束。真誠力行,這樣長期積累,必能深入體會到其中的樂趣,學(xué)到死方能后已。所以學(xué)習(xí)的教程雖有盡頭,但進(jìn)取之愿望卻不可以有片刻的懈怠。畢生好學(xué)才成其為人,反之又與禽獸何異?《尚書》是政事的記錄;《詩經(jīng)》是心聲之歸結(jié);《禮經(jīng)》是法制的前提、各種條例的總綱,所以要學(xué)到《禮經(jīng)》才算結(jié)束,才算達(dá)到了道德之頂峰!抖Y經(jīng)》敬重禮儀,《樂經(jīng)》講述中和之聲,《詩經(jīng)》《尚書》博大廣闊,《春秋》微言大義,它們已經(jīng)將天地間的大學(xué)問都囊括其中了。

  君子學(xué)習(xí),是聽在耳里,記在心里,表現(xiàn)在威儀的舉止和符合禮儀的行動上。一舉一動,哪怕是極細(xì)微的言行,都可以垂范于人。小人學(xué)習(xí)是從耳聽從嘴出,相距不過四寸而已,怎么能夠完美他的七尺之軀呢?古人學(xué)習(xí)是自身道德修養(yǎng)的需求,現(xiàn)在的人學(xué)習(xí)則只是為了炫耀于人。君子學(xué)習(xí)是為了完善自我,小人學(xué)習(xí)是為了賣弄和嘩眾取寵,將學(xué)問當(dāng)作家禽、小牛之類的禮物去討人好評。所以,沒人求教你而去教導(dǎo)別人叫做浮躁;問一答二的叫羅嗦;浮躁羅嗦都是不對的,君子答問應(yīng)象空谷回音一般,不多不少、恰到好處。

  學(xué)習(xí)沒有比親近良師更便捷的了!抖Y經(jīng)》、《樂經(jīng)》有法度但嫌疏略;《詩經(jīng)》、《尚書》古樸但不切近現(xiàn)實(shí);《春秋》隱微但不夠周詳;仿效良師學(xué)習(xí)君子的學(xué)問,既崇高又全面,還可以通達(dá)世理。所以說學(xué)習(xí)沒有比親近良師更便捷的了。

  崇敬良師是最便捷的學(xué)習(xí)途徑,其次就是崇尚禮儀了。若上不崇師,下不尚禮,僅讀些雜書,解釋一下《詩經(jīng)》《尚書》之類,那么盡其一生也不過是一介淺陋的書生而已。要窮究圣人的智慧,尋求仁義的根本,從禮法入手才是能夠融會貫通的捷徑。就像彎曲五指提起皮袍的領(lǐng)子,向下一頓,毛就完全順了。如果不究禮法,僅憑《詩經(jīng)》《尚書》去立身行事,就如同用手指測量河水,用戈舂黍米,用錐子到飯壺里取東西吃一樣,是辦不到的。所以,尊崇禮儀,即使對學(xué)問不能透徹明了,不失為有道德有修養(yǎng)之士;不尚禮儀,即使明察善辯,也不過是身心散漫無真實(shí)修養(yǎng)的淺陋儒生而已。

  如果有人前來向你請教不合禮法之事,不要回答;前來訴說不合禮法之事,不要去追問;在你面前談?wù)摬缓隙Y法之事,不要去參與;態(tài)度野蠻好爭意氣的,別與他爭辯。所以,一定要是合乎禮義之道的,才給予接待;不合乎禮義之道的,就回避他;因此,對于恭敬有禮的人,才可與之談道的宗旨;對于言辭和順的人,才可與之談道的內(nèi)容;態(tài)度誠懇的,才可與之論及道的精深義蘊(yùn)。所以,跟不可與之交談的交談,那叫做浮躁;跟可與交談的不談那叫怠慢;不看對方回應(yīng)而隨便談話的叫盲目。因此,君子不可浮躁,也不可怠慢,更不可盲目,要謹(jǐn)慎地對待每位前來求教的人!对娊(jīng)》說:“不浮躁不怠慢才是天子所贊許的。”說的就是這個道理。

  射出的百支箭中有一支不中靶,就不能算是善射;駕馭車馬行千里的路程,只差半步而沒能走完,這也不能算是善駕;對倫理規(guī)范不能融會貫通、對仁義之道不能堅(jiān)守如一,當(dāng)然也不能算是善學(xué)。學(xué)習(xí)本是件很需要專心至致的事情,學(xué)一陣又停一陣那是市井中的普通人。好的行為少而壞的行為多,桀、紂、拓就是那樣的人。能夠全面徹底地把握所學(xué)的知識,才算得上是個學(xué)者。

  君子知道學(xué)得不全不精就不算是完美,所以誦讀群書以求融會貫通,用思考和探索去理解,效仿良師益友來實(shí)踐,去掉自己錯誤的習(xí)慣性情來保持養(yǎng)護(hù)。使眼不是正確的就不想看、耳不是正確的就不想聽,嘴不是正確的就不想說,心不是正確的就不愿去思慮。等達(dá)到完全醉心于學(xué)習(xí)的理想境地,就如同眼好五色,耳好五聲,嘴好五味那樣,心里貪圖擁有天下一樣。如果做到了這般地步,那么,在權(quán)利私欲面前就不會有邪念,人多勢眾也不會屈服的,天下萬物都不能動搖信念。活著是如此,到死也不變。這就叫做有德行、有操守。有德行和操守,才能做到堅(jiān)定不移,有堅(jiān)定不移然后才有隨機(jī)應(yīng)對。能做到堅(jiān)定不移和隨機(jī)應(yīng)對,那就是成熟完美的人了。到那時天顯現(xiàn)出它的光明,大地顯現(xiàn)出它的廣闊,君子的可貴則在于他德行的完美無缺。

  《勸學(xué)》教學(xué)反思

  《勸學(xué)》是我國歷史上著名的思想家、教育家、儒家學(xué)派的代表人物——荀子的一篇議論性散文。自流傳以來廣泛的受到大家的喜愛和推崇,是人們了解先秦文化、儒家思想重要材料,是人們激勵自己、不斷提高的力量源泉。在中學(xué)課本中,它是激勵學(xué)生奮發(fā)努力、勤奮學(xué)習(xí)的一篇力作。因此在授課前做了認(rèn)真的準(zhǔn)備,制定了詳盡的教學(xué)目標(biāo)。

  在知識方面:讓學(xué)生了解荀子其人;疏通文句,整理積累重要的實(shí)、虛詞的意義與用法,通假字、古今異義詞、詞類活用和特殊句式、固定句;積累本文的名言名句;體會、學(xué)習(xí)比喻和正反對比論證的方法;體會、學(xué)習(xí)本文嚴(yán)密的謀篇布局特色;明確如何才能獲得教養(yǎng)等等。

  在能力方面:注重培養(yǎng)學(xué)生聲情并茂地誦讀文言名篇的能力;培養(yǎng)學(xué)生能據(jù)已學(xué)、據(jù)課注、據(jù)語境準(zhǔn)確解讀文句的能力;培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、自主與合作相結(jié)合探究問題能力等等。

  在情感方面,在合作探究中讓學(xué)生體會和諧合作、雙贏進(jìn)步的成就感,激發(fā)主動、自覺學(xué)習(xí)的主體意識;讓學(xué)生明白學(xué)習(xí)之于教養(yǎng)和人生的重要性、學(xué)習(xí)的基本方法和良好的習(xí)慣。

  通過以上內(nèi)容的學(xué)習(xí),收到了較好的學(xué)習(xí)效果,但也有不足,比如課堂的節(jié)奏偏慢,為趕時間有點(diǎn)虎頭蛇尾,在以后的教學(xué)中我要更好地握教學(xué)時間,提高教學(xué)效率。

《勸學(xué)》教案8

  課題

  《勸學(xué)》

  課型

  文言文新授

  課時

  2課時

  教具

  多媒體

  教學(xué)目標(biāo)

  知識點(diǎn)

  1、掌握“勸、學(xué)、青、中、疾、致、假、絕、興、功、強(qiáng)、用”12個文言常用實(shí)詞;2、學(xué)習(xí)“于、者、而、焉”4個文言常用虛詞;復(fù)習(xí)課文中其他文言虛實(shí)詞;3、熟記“有(又)、暴(曝)、生(性)、輮(煣)、知(智)、乎(于)”等古今字和通假字

  能力點(diǎn)

  1、學(xué)習(xí)從三個角度對比論述中心的方法。

  2、學(xué)習(xí)以喻代議、寓議于喻的設(shè)喻方法。

  3、背誦全文

  教育點(diǎn)

  體會學(xué)習(xí)對于人修身立德的重要性,了解學(xué)習(xí)應(yīng)持有的態(tài)度和方法,結(jié)合學(xué)生實(shí)際把握其現(xiàn)實(shí)意義。

  重難點(diǎn)

  1.積累重要的文言實(shí)詞虛詞

  2.學(xué)習(xí)以喻代議、寓議于喻的設(shè)喻方法和對比論證方法

  教學(xué)過程

  第一課時

  一、導(dǎo)入(PPT)

  師:“少而好學(xué),如日出之陽;壯而好學(xué),如日中之光;老而好學(xué),如炳燭之明。?”你知道這幾句話談?wù)摰氖鞘裁磫栴}嗎?

  (學(xué)生紛紛說自己的理解)

  師:是的,是關(guān)于學(xué)習(xí)的詩句。青少年好學(xué),像太陽初升,光芒四射;壯年好學(xué),像中午的陽光,明媚而艷麗;老年好學(xué),像燃著了蠟燭,也會放出一縷光明。類似的名句你還知道哪些?

  生:敏而好學(xué),不恥下問!墩撜Z》

  三更燈火五更雞,正是男兒讀書時,

  黑發(fā)不知勤學(xué)早,白首方悔讀書遲。

  ----顏真卿

  少年易學(xué)老難成,一寸光陰不可輕。

 。祆

  古人學(xué)問無遺力,少壯工夫老始成。

  ---宋.陸游<<冬夜讀書示子聿>>

  百川東到海,何時復(fù)西歸?少壯不努力,老大徒傷悲。

  ---漢樂府民歌<<長歌行>>

  盛年不重來,一日難再晨,

  及時當(dāng)勉勵,歲月不待人。

  ---晉.陶淵明<<雜詩>>

  吾生也有涯,而知也無涯。

 。f子

  師:這寫詩句都是勸勉鼓勵人們學(xué)習(xí)。可以說,人的一生都處在不斷的學(xué)習(xí)中,學(xué)習(xí)是人的一種本能。我們所要研究的,是如何把這種無意識的本能轉(zhuǎn)化為自覺的行為,大幅度地提高學(xué)習(xí)效率。兩千多年前的荀子所作的《勸學(xué)》就精辟論述了學(xué)習(xí)的重要性及學(xué)習(xí)應(yīng)有的方法、態(tài)度,是一篇鞭辟入里、膾炙人口的佳作。今天我們一起來學(xué)習(xí)這篇文章。(板書文題)二、荀子簡介學(xué)生讀注釋①,教師補(bǔ)充(PPT顯示,學(xué)生朗讀,標(biāo)記重點(diǎn)):荀子,名況,當(dāng)時人們尊稱他為荀卿,戰(zhàn)國末期趙國人。曾到齊國、秦國、楚國游學(xué),韓非和李斯都是他的學(xué)生。荀子我國古代的思想家、教育家,樸素唯物主義思想集大成者,先秦儒家的最后代表人物,同早于他的孟子成為儒家中對立的兩派。

  他反對迷信天命鬼神,肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的,并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用,主張治理天下既要靠“法制”,又要重視教化兼用“禮”治,強(qiáng)調(diào)“行”對于“知”的必要性,強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要性,注意發(fā)揮人的主觀能動性,重視教育的作用,強(qiáng)調(diào)教育功能的重要,這些都比前人的想法合理、進(jìn)步。荀子的散文說理透徹,氣勢渾厚,語言質(zhì)樸,句法簡練綿密,多作排比,又善用比喻,素有“諸子大成”的美稱。《荀子》共32篇,內(nèi)容異常豐富。他一生“序列著述數(shù)萬言”,后人編為《荀子》.《荀子》一書由《論語》、《孟子》的語錄體發(fā)展成為有標(biāo)題的論文,他的文章,善于分析問題,論題鮮明,說理透辟,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),條理清晰,有很強(qiáng)的邏輯性。筆力渾厚,音節(jié)整齊,語言質(zhì)樸、精煉。

  三、解題。

  《勸學(xué)》的“勸”是“勸勉、鼓勵”的意思。作者在文章中,勉勵人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí),只有這樣才能增長知識,發(fā)展才能,培養(yǎng)高尚的品德。

  四、初讀課文,整體感知

  1、聽朗讀或教師范讀,正音字(PPT)

  中zhōng輮róu礪lì參cān省xíng有yòu

  知zhì暴pù生xìng跂qì臾yú螯áo

  2、學(xué)生齊讀,識記。

  五、再讀文本,質(zhì)疑問難

  1、生自讀全文,借助工具書和注解初步理解文意。

  教師提示:用紅筆標(biāo)畫出你不理解的重要的難解的字詞句,借助工具書和手中的材料,質(zhì)疑問難。(小組討論合作完成)

  2、小組成果展示:(展臺展示)

  第一組:通假字

 、俦﹑ù已是“曝”的古字②“輮”通“煣”,使……彎曲。③“有”通“又”。④“知”通“智”zhì,智慧。⑤“生”通“性”,資質(zhì),稟賦。

  第二組:古今異義①君子博學(xué)而日參省乎己(博學(xué)古義:廣博地學(xué)習(xí);今天一般指“學(xué)問廣博精深”)②輮以為輪(以為古義,把---作為;今義:認(rèn)為)

 、塾眯囊灰玻ㄓ眯墓帕x:思想意識活動;今義為“用功、肯動腦筋”)④非能水也,而絕江河(江河古義:專指長江黃河;今義:泛指一切江河)⑤蚓無爪牙之利(爪牙古義:爪子和牙齒;今義:壞人的黨羽)非蛇⑥鱔之穴無可寄托者(寄托古義:藏身;今義:“托付”或者“把理想、感情、希望放在某人或某事物上”)

  第三組:詞類活用①子博學(xué)而日參省乎己:日,名詞作狀語,每日。②上食埃土,下飲黃泉:上、下,方位名詞作狀語,向上、向下。③假舟楫者,非能水也:水,名詞作動詞,游水。④用心一也:一,數(shù)詞做動詞,專一。⑤假輿馬者,非利足也:利,形容詞作動詞,走得快。

  第四組:一詞多義

 、偌僖允侨硕嘁詴儆唷端蜄|陽馬生序》(借、借用)

  君子生非異也,善假于物也《勸學(xué)》(借助、利用)

  乃吾前狼假寐,蓋以誘敵《狼》(假裝)

  假有人焉,舉我言復(fù)于我,亦必疑其誑(假如、如果)

 、谕釃L跂而望矣,不如登高之博見也《勸學(xué)》(向遠(yuǎn)看

  日夜望將軍至,豈敢反乎《鴻門宴》盼望、希望

  先達(dá)德隆望尊《送東陽馬生序》(聲望)予猶記周公被逮,在丁卯三月之望《五人墓碑記》(農(nóng)歷每月十五日)

  ③而:則知明而行無過矣(連詞,并列關(guān)系)吾嘗跂而望矣(連詞,修飾關(guān)系)假輿馬者,非利足也,而致千里(連詞,轉(zhuǎn)折關(guān)系)積善成德而神明自得,圣心備焉(連詞,承接關(guān)系)鍥而舍之(連詞,表假設(shè)關(guān)系)

 、苡冢呵嗳≈谒{(lán)(介詞,從)而青于藍(lán)(介詞,比)君子生非異也,善假于物也(介詞,向)

  第五組:特殊句式

 、.判斷句雖有槁暴,不復(fù)挺者。青,取之于藍(lán)而青于藍(lán);冰,水為之而寒于水。用心一也。/用心躁也。

 、.省略句輮(之)以為輪騏驥一躍,不能(躍)十步蟹(有)六跪而二螯③.倒裝句青,取之于藍(lán),而青于藍(lán);冰,水為之,而寒于水。(狀語后置)蚓無爪牙之利,筋骨之強(qiáng)(定語后置)

  3、學(xué)生試譯難句,教師點(diǎn)撥指正。

 、倬釉唬簩W(xué)不可以已!翱梢浴痹诠艥h語中是兩個單音詞,相當(dāng)于現(xiàn)代漢語“可以、用它”的意思。在本文具體語境中,“以”已失去介詞的作用,只協(xié)調(diào)音節(jié)。因此,這兩個詞中只有“可”有意義,與現(xiàn)代漢語的“可以”差不多;它還表示情理上應(yīng)當(dāng)如此。譯:有學(xué)問有修養(yǎng)的人說,學(xué)習(xí)是不應(yīng)該(可以、能夠)停止的。②木直中繩,以為輪,其曲中規(guī)。句中兩個“中”作動詞,“符合”的意思!袄K”指木工取直用的墨線,這個詞的意義現(xiàn)在已擴(kuò)大,泛指各種繩索!拜姟焙汀盀椤笔莾蓚動詞,“輮”通“煣”,指古代用火熨木使之彎曲的一種方法,現(xiàn)作“揉”,解釋“使……彎曲”!盀椤,做成!耙浴痹趦蓚動詞之間表明它后邊的行為是它前邊行為的目的或結(jié)果,作連詞用,譯作“而”。譯:(一塊)木材直得合乎(木匠拉直的)墨線,假如使它彎曲而成為車輪,它的孤度(就可以)符合圓規(guī)(畫的圓圈)。③積善成德,而神明自得,圣心備焉。句中“神明”即“精神智慧”;“圣心”指完美的品德和最高的智慧;焉,語氣詞,“了”。譯:積累善行養(yǎng)成美德,因而精神和智慧得到提升,完美的品德和最高的智慧也就具備了。④假舟楫者,非能水也,而絕江河。句中“舟揖”是合成雙音詞,偏義復(fù)詞,聯(lián)系上下文,偏指舟。“水”,名詞用如動詞,“游泳”!敖^”引申為“橫渡”!敖印惫湃藢V搁L江、黃河,現(xiàn)在的詞義擴(kuò)大了,泛指一切江、河。譯:借助船只的人,并不是能游泳,但是能橫渡江河。⑤蚓無爪牙之利,筋骨之強(qiáng),上食埃土,下飲黃泉,用心一也。句中兩個“之”是定語后置的標(biāo)志。“爪牙”的本義是爪子、牙齒。后比喻為幫兇、走狗。“強(qiáng)”讀qiáng,強(qiáng)健的意思!吧稀、“下”方位詞作狀語,“向上”、“向下”!包S泉”是地下的泉水。“用心”,“用”是引介原因的介詞,譯作“由于、因?yàn)椤薄ⅰ靶摹笔恰靶乃肌钡腵意思。“一”,作動詞,專一的意思。譯:蚯蚓沒有鋒利的爪牙,強(qiáng)健的筋骨,(卻能)上吃泥土,下飲地下水,(這是)由于心思專一(的緣故)。學(xué)生結(jié)合工具書和老師的講解,自譯全文,試著背誦。

  第二課時

  六、重點(diǎn)品讀,合作探究

 。ㄒ唬﹩栴}探究:(PPT)

  1、《勸學(xué)》的主旨是什么?

  2、作者是從哪幾個角度論述的?用了什么樣的論證方法?

  教師與學(xué)生對話:

  師:《勸學(xué)》的主旨是什么?

  生:君子曰:學(xué)不可以已。

  師:荀子說人要學(xué)習(xí),而且要不停止。那么學(xué)習(xí)什么?荀子也給出了界定,那就是要學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典,做封建時代的圣賢。作者是如何來論述的呢?

  生范讀第一節(jié)

  生:作者并沒有直接來論述,而是通過青、冰、木來說理。

  師:由藍(lán)到青,由水到冰,由木直到彎曲,金就礪則利,說明事物經(jīng)過一定的條件可以改變,得到提高,由此作者得出什么結(jié)論?

  生:君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無過矣。

  師:人通過學(xué)習(xí)也可以改變?nèi)说谋拘,使之向好的方向發(fā)展,得到提高,成為一個智慧明達(dá)行為沒有過錯的有道德有學(xué)問的人。這正是學(xué)習(xí)的意義。(教師板書:提高自己,改變自己,學(xué)習(xí)的意義)這是什么論證方法?

  生:設(shè)喻。

  師:連用五個比喻句,借助自然現(xiàn)象說明一個抽象的到底,這是設(shè)喻。(師板書:設(shè)喻)

  生齊讀第一段。

  生背誦第一段。(理清背誦思路)

  教師檢查,糾正易錯字。如:已、輮、有、槁暴、礪、己、知。

 。ǘ┭凶x第二段:

  師:第二段的論證和第一段有什么相似的之處?

  (學(xué)生默讀)生:仍然是用設(shè)喻來說理。

  師:找出比喻句并翻譯。

  學(xué)生展示,補(bǔ)充。

  生1:登高而招,臂非加長也,而見者遠(yuǎn)。(譯略)

  生2:順風(fēng)而呼,聲非加疾也,而聞?wù)哒。(譯略)

  生3:假輿馬者,非利足也,而致千里。(譯略)

  生4:假舟楫者,非能水也,而絕江河。(譯略)

  師:連用四個比喻句又說明一個什么道理呢?

  生:君子生非異也,善假于物也。(生譯)

  師:借助外物,可以使自己站的更高,看的更遠(yuǎn),聲音更強(qiáng),走的更遠(yuǎn)。人的本性沒什么不同,君子之所以稱為君子,就在于能借助外物來彌補(bǔ)不足,取長補(bǔ)短,改變惡的性情,達(dá)到另一種境界。

 。ń處煱鍟簭浹a(bǔ)不足,學(xué)習(xí)的作用。)

  學(xué)生自讀第二段,背誦。

  師檢查背誦。(抽查,強(qiáng)調(diào)抓住比喻句來梳理思路糾正易錯字。如:臾、跂、致、生。)

  (三)研讀第三段:

  師:人要想提高自己,彌補(bǔ)不足,應(yīng)該怎么辦呢?

  生自由發(fā)表看法

  生1:要認(rèn)真學(xué)習(xí)

  生2:要嚴(yán)格要求自己,要有滴水穿石,鐵杵成針的精神

  生3:要腳踏實(shí)地,一步一個腳印的學(xué)習(xí)

  生4:要不斷的向別人學(xué)習(xí)。“三人行,必有我?guī)熝,擇其善者而從之,其不善者而改之。?/p>

  生5:多讀書,讀經(jīng)典著作,讓自己更加有教養(yǎng):

  生-----------

  師:大家說的都非常有道理,好的學(xué)習(xí)方法確實(shí)可以事半功倍,荀子在《勸學(xué)》里又給了我們哪些思考呢?

  生范讀第三段

  教師提示:其他生標(biāo)畫出關(guān)于學(xué)習(xí)方法的語句。

  生展示自己畫出的語句(略)

  師:開頭四個比喻句,(學(xué)生齊讀)這四個句子強(qiáng)調(diào)的是什么?

  生:積累

  師:你有哪些積累的經(jīng)驗(yàn)?和大家分享一下。(學(xué)生談自己的做法。如:積累好的語段、名言警句等)

  師:不這樣做會怎么樣?

  生:“不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海!

  師:要做好積累,還應(yīng)該怎么做?

  生:要堅(jiān)持。

  師:作者是如何來論述的?

  生齊讀:“騏驥一躍,不能十步--------金石可鏤!

  師:這里僅僅是用了設(shè)喻來論證嗎?

  生:還有正反對比。

 。◣煱鍟簩Ρ龋

  師:有了積累和堅(jiān)持還不夠,我們來看最后一組比喻:“蚓無爪牙之利------”

  這個句子如何理解?

  生翻譯(略)

  師:注意把握這個特殊句式:定語后置,其中“之”是定語后置的標(biāo)志。

  作者借助蚓和蟹來告訴我們學(xué)習(xí)還要專一。只有專一,才能做好事情。

  學(xué)生再讀全文,背誦。

  小結(jié):

  本文是圍繞“學(xué)不可以已”這個中心論點(diǎn)闡述學(xué)習(xí)道理的議論文,但讀來卻不枯燥乏味,正是因?yàn)橥ㄆO(shè)喻,使所講道理形象生動,深入淺出,既有說服力又有感染力。本文的設(shè)喻有一下幾點(diǎn)特點(diǎn):(PPT)

  (1)以日常生活中常見的事情或現(xiàn)象作為喻體。如說明“學(xué)不可以已”之理,作者用了人們生活中常見的靛青色的提取,車輪的制造以及水寒冷而成冰等事例為喻加以說明,充分表達(dá)了“學(xué)不可以已”而必須有所造就的道理。這樣化深奧為淺近,.由感性到理性,令人心悅誠服。

  (2)設(shè)喻方式多樣:①正面設(shè)喻,如“青出于藍(lán)”等從正面闡明學(xué)習(xí)的重要性。②正反設(shè)喻,如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”通過正反對照把所要說明的道理說得更具體明白。③反復(fù)設(shè)喻,如“登高而招”、“順風(fēng)而呼”連用幾個不同的比喻,使讀者加深對道理的理解。

  (3)設(shè)喻與說理結(jié)合緊密,形式十分靈活:①有的是將道理隱含于比喻之中,如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”;“鍥而舍之”、“鍥而不舍”。②有的先設(shè)喻,后引出道理,如第2段,作者先連用五個比喻,后引出“善假于物也”的道理。③有的先設(shè)喻,引出道理后,再用另外的比喻進(jìn)一步論證,如第3段第一層,作者先用“積土成山”、“積水成淵”設(shè)喻,引出“積善成德”的道理,再用“不積跬步”、“不積水流”兩個比喻從反面進(jìn)一步論證。

  荀子這種用比喻說理的寫法,在其他先秦諸子散文中也是罕見的,應(yīng)當(dāng)說這是他的一種獨(dú)創(chuàng)。

  學(xué)生小結(jié):我的收獲---------------------------------------------。

  七、跟蹤訓(xùn)練(PPT)

 、伲铝屑狱c(diǎn)字注音正確的一項(xiàng)是()

  A.參省(cān)鍥(qì)跬步(guǐ)木直中繩(zhòng)

  B.槁(gǎo)暴(pù)跂(qì)騏驥(jì)

  C.礪(lì)駑馬(nú)蚯蚓(yǐn)雖有槁暴(yǒu)

  D.須臾(yú)鏤刻(lóu)舟楫(jí)聞?wù)哒茫▃hāng)

 、冢铝屑狱c(diǎn)字詞解釋不正確的是()

  A.金就礪則利(磨刀石)B.吾嘗跂而望矣(提起腳后跟)

  C.則知明而行無過矣(知道)D.非能水也,則絕江河(橫渡)

  ③.下列各項(xiàng)詞類活用與例句相同的一項(xiàng)是()

  例句:假舟楫者,非能水也。

  A.輮以為輪B.上食埃土

  C.既來之,則安之D.然而不王者

  ④.下列各項(xiàng)中“然”的用法相同的一項(xiàng)是()

 、佥娛怪灰并谟兄疽樱荒芤灾挂,然力不足者,亦不能至也③石之鏗然有聲者④以須爐火之然也⑤是故學(xué)然后知不足

  A.①⑤B.②③C.②④D.①③

  ⑤.對下列各項(xiàng)加點(diǎn)詞解釋正確的是()

  ①而絕江河②老子猶堪絕大漠③用心一也④一死生為虛誕

  A.①②同,③④不同B.①②不同,③④同

  C.①②同,③④同D.①②不同,③④也不同

 、蓿秳駥W(xué)》的中心論點(diǎn)是()

  A.君子生非異也,善假于物也。

  B.君子博學(xué)而日參省乎已,則知明而行無過矣。

  C.學(xué)不可以已。

  D.不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海

  答案:1.B2.C(智慧)3.D(名詞活用為動詞)4.A5.A6.C

  八:布置作業(yè)(PPT)

  1、完成相關(guān)練習(xí)題

  2、背誦全文

  教后記:

  這是學(xué)生進(jìn)入高中以來接觸的第一篇文言文,學(xué)生在把握和處理上有一些困難,所以在教學(xué)中適當(dāng)降低難度,鼓勵學(xué)生之間互相交流、探討,解決基礎(chǔ)問題,教師在課堂中對重點(diǎn)難點(diǎn)問題給予解答,這樣更有針對性。文中的重要實(shí)詞虛詞,提前布置下去,在預(yù)習(xí)中積累一部分。小組成果展示中補(bǔ)充自己沒發(fā)現(xiàn)的。安排課下繼續(xù)整理并積累。

  朗讀,仍然是學(xué)習(xí)語文的法寶。結(jié)合本篇文章采用設(shè)喻說理和長短句的交替使用,以及排比的使用,安排學(xué)生不同層次的閱讀,在讀中體會,在讀中理解,在讀中收獲。

《勸學(xué)》教案9

  【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

  1.結(jié)合注釋,積累文言字詞,了解文章故事內(nèi)容。

  2.通過反復(fù)誦讀課文,體會文中人物說話的語氣,整體感知人物形象。

  【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】

  通過角色扮演,揣摩體會人物的語言特點(diǎn),進(jìn)而分析人物形象及其性格特征。

  【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】

  聯(lián)系生活,讓學(xué)生真正領(lǐng)悟到讀書有益于人的發(fā)展和完善的道理。

  【預(yù)習(xí)指導(dǎo)】

 。ㄒ唬┲R鏈接

  作品簡介《資治通鑒》是由北宋司馬光主持編纂的一部多卷本編年體通史,共294卷,歷時19年完成,是中國第一部編年體通史。主要以時間為綱,事件為目,上起周威烈王二十三年(公元前403年),下迄后周世宗顯德六年(公元959年),涵蓋十六朝1362年的歷史。內(nèi)容以政治、軍事和民族關(guān)系為主,長于描寫戰(zhàn)爭。宋神宗認(rèn)為此書“鑒于往事,有資于治道”,即以歷史的得失作為鑒誡來加強(qiáng)統(tǒng)治,所以定名為《資治通鑒》。

  寫作背景本文選自《資治通鑒》卷六十六(中華書局1956年版)。題目是編者加的.。文章所敘故事發(fā)生于三國之初。孫權(quán)大將周瑜在赤壁之戰(zhàn)中大破曹操軍隊(duì)后,不久病死于江陵。魯肅接替周瑜成為孫權(quán)的謀佐,勸孫權(quán)將荊州借給劉備共拒曹操,劉備很快取得益州,形成曹、劉、孫三方鼎峙的局面。孫權(quán)勸呂蒙注意學(xué)習(xí)的故事就發(fā)生在此時。

  【學(xué)習(xí)過程】

  初讀課文,整體感知。

  1.誦讀下列句子,體會句子所表示的語氣,標(biāo)注在括號內(nèi)。

 。1)孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪!()

 。2)但當(dāng)涉獵,見往事耳。()

 。3)大兄何見事之晚乎。ǎ

  2.根據(jù)原文內(nèi)容填空。

 。1)從“________________________________________________”中可見呂蒙進(jìn)步之大;從“________________________________________________”可見魯肅愛才敬才。

 。2)“________________________________________________”可看出呂蒙對于自己的進(jìn)步相當(dāng)自信,“______________________________”一句生動地表現(xiàn)出了呂蒙的頗為得意。

  (3)通過學(xué)習(xí),呂蒙由“______________”變得使人“________________”,可見學(xué)習(xí)對一個人是非常重要的。

  3.閱讀《孫權(quán)勸學(xué)》和《師曠勸學(xué)》兩篇文言文,回答文后的問題。

  (甲)初,權(quán)謂呂蒙曰:“卿今當(dāng)涂掌事,不可不學(xué)!”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰:“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪!但當(dāng)涉獵,見往事耳。卿言多務(wù),孰若孤?孤常讀書,自以為大有所益!泵赡耸季蛯W(xué)。及魯肅過尋陽,與蒙論議,大驚曰:“卿今者才略,非復(fù)吳下阿蒙!”蒙曰:“士別三日,即更刮目相待,大兄何見事之晚乎!”肅遂拜蒙母,結(jié)友而別。

  (乙)晉平公問于師曠曰:“吾年七十,欲學(xué),恐已暮矣!”師曠曰:“何不秉燭乎?”平公曰:“安有為人臣而戲其君乎?”師曠曰:“盲臣安敢戲其君乎!臣聞之:‘少而好學(xué),如日出之陽;壯而好學(xué),如日中之光;老而好學(xué),如秉燭之明!鼱T之明,孰與昧行乎?”公曰:“善哉!”

  [注釋]①秉燭:點(diǎn)燭。當(dāng)時的燭,只是火把,還不是后來的蠟燭。②盲臣:師曠為盲人,故自稱。

 。1)用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。

  孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪!

  少而好學(xué),如日出之陽;壯而好學(xué),如日中之光;老而好學(xué),如秉燭之明。

 。2)摘抄選文中你喜歡的句子并說明喜歡的理由。

 。3)比較賞析:

  【課后鞏固】

  結(jié)合課本注釋,翻譯下面的字詞。

  卿今當(dāng)涂掌事:_____

  孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪:_____

  但當(dāng)涉獵,見往事耳:_____

  大兄何見事之晚乎:_____

  蒙辭以軍中多務(wù):_____

  及魯肅過尋陽:_____

  士別三日,即更刮目相待:_____

《勸學(xué)》教案10

  教學(xué)目標(biāo)

  1、了解課文的思想內(nèi)容,懂得學(xué)習(xí)的重要性;認(rèn)識學(xué)習(xí)方法、態(tài)度的重要性。

  2、整理、歸納文中重要文言知識

  教學(xué)重難點(diǎn)

  1、分析作者論述中心論點(diǎn)的幾個角度。

  2、理解文中的比喻意義及每組比喻之間的內(nèi)在聯(lián)系。

  教學(xué)方法: 誦讀式、串解式、討論式、點(diǎn)評式、

  教學(xué)過程

一、導(dǎo)入新課

  培根說過,知識就是力量。知識推動了人類社會的發(fā)展和物質(zhì)文明的進(jìn)步。那么,獲取知識的途徑是什么?答案只有一個,就是學(xué)習(xí)。可以說,人的一生都處于不斷的學(xué)習(xí)中,學(xué)習(xí)是人的一種本能。我們所要研究的,是如何把這種無意識的本能轉(zhuǎn)化為自覺的行為,大幅度地提高學(xué)習(xí)效率。這一點(diǎn),古人已為我們指明了方向,兩千多年前的荀子所作的《勸學(xué)》就精辟論述了學(xué)習(xí)的重要性,是一篇鞭辟入里,膾炙人口的.好文章。

  二、介紹作者作品

  1、荀子生平:

  (約公元前313一前238)名況字卿,戰(zhàn)國末期趙國人,曾游學(xué)于齊,當(dāng)過楚國蘭陵令。我國古代思想家、教育家,是先秦儒家最后的代表,樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。

  2、荀子思想

  (1)性惡論:人生而好利,嫉妒,喜聲色 。他認(rèn)為可以“明禮義而化之”,重視教育的作用 ,認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘。?/p>

  (2)反對“生而知之”天賦觀念。他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用,主張治理天下既要靠“法制”,又要重視教化兼用“禮”治,強(qiáng)調(diào)“行”對于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性。

  (3)樸素唯物主義思想:人定勝天 。他反對迷信天命鬼神,肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的

  (4)課文解讀

  《勸學(xué)》是《荀子》第一篇,“勸”是“勸勉”的意思!秳駥W(xué)》論述了學(xué)習(xí)的意義、作用、方法和態(tài)度,反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點(diǎn),也體現(xiàn)了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術(shù)風(fēng)格。

  三、 整體感知課文

  1.教師范讀或播放朗讀錄音

  2.學(xué)生自由朗讀課文

  3.檢查學(xué)生字音掌握情況

  給下列加點(diǎn)字注音,并注明通假字

  (1)故不積跬步,無以至千里( )

  (2)吾嘗跂而望矣( )

  (3)鍥而不舍,金石可鏤( )

  (4)其曲中規(guī)( )

  (5)雖有槁暴( )( )

  (6)則知明而行無過矣( )

  (7)君子生非異也( )

  點(diǎn)撥:(1)kuǐ(2)qì(3)lòu(4)zhòng(5)yòu通“又”;pù(6)zhì通“智”(7)xìng通“性”

  朗讀指導(dǎo):

  為了突出強(qiáng)調(diào),有時需重讀,有時還需讀后稍作停頓。例,第一段:“學(xué)不可以已”,應(yīng)重讀“學(xué)”“不”“已”,并且“學(xué)”后稍作停頓,即:“學(xué)/不可以已”,以下要根據(jù)文意自己確定重讀,停頓情況。第四段,應(yīng)注意一組一組的對比句,要把兩種截然不同的方法和態(tài)度讀出來——嚴(yán)格按標(biāo)點(diǎn)符號的停頓來讀。

  4、討論、分析全文的思路結(jié)構(gòu)

  (1)本文的中心論點(diǎn)是什么?作者是從哪幾個方面來闡述這個觀點(diǎn)的?

  引導(dǎo)學(xué)生討論分析,教師總結(jié)、點(diǎn)撥。

  明確:本文的中心論點(diǎn)是“學(xué)不可以已”。就是學(xué)習(xí)不可以停止,不可以放松,不可以半途而廢。這一中心論點(diǎn),是從學(xué)習(xí)的意義、學(xué)習(xí)的作用、學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度三個方面來論述的。

  課文一開頭提出“學(xué)不可以已”這一論點(diǎn)后,接著從三個角度展開論述:在第二段中,學(xué)習(xí)可以使人“知明而行無過’,說明學(xué)習(xí)具有重大的意義,從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。第三段,學(xué)習(xí)使本性與一般人沒有差別的人成為君子,說明學(xué)習(xí)具有重大的作用,證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。第四段,學(xué)習(xí)應(yīng)持注重積累、持之以恒、專心致志的方法和態(tài)度,半途停止是不會學(xué)好的,只有“學(xué)而不已”才能成功,從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。

  四、師生共同研讀課文第一語段。

  (一)弄清論點(diǎn)和設(shè)喻之間的關(guān)系

  1、 提問:開頭提出“學(xué)不可以已”,下面接著有一連串的設(shè)喻,這些設(shè)喻是證明這個觀點(diǎn)的嗎?

  明確:不是直接證明這個觀點(diǎn),而是用來證明結(jié)句“君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無過矣”這個觀點(diǎn)的。

  2、再追問:既然如此,起句和結(jié)句所表述的觀點(diǎn)又是怎樣的關(guān)系呢?(后者用來證明前者——因?yàn)椤安⿲W(xué)而日參乎己”有“知明而行無過”的功效,所以“學(xué)不可以已”。)

  3、補(bǔ)充問:在“君子博學(xué)而日參省乎已”這句話中,哪些字眼表示了“不可以已”的意思?(“博”——要“博”則“不可以已”;“日”——每天;亦“不已”之意。)

  (二)弄清設(shè)喻的內(nèi)涵

  1、提問:這段話中的設(shè)喻可分幾組?(分三組:①“青,取之于藍(lán)……而寒于水”;②“木直中繩……輮使之然也”,③“故木受繩……則利”。)

  2、追問:這三組設(shè)喻從總體上看,都是為了論證“君子博學(xué)……行無過矣”這一論點(diǎn)的。既然如此,是否可以認(rèn)為這是簡單的重復(fù)?(不是,因?yàn)槿叩慕嵌炔煌?。

  3、再追問:它們的角度不同表現(xiàn)在什么地方?①是將前后不同的狀態(tài)和性質(zhì)加以對照,說明后者高于前者,用來比喻人們經(jīng)過學(xué)習(xí),其思想、道德的境界高于學(xué)習(xí)之前,智力發(fā)達(dá)程度也高于學(xué)習(xí)之前。②說明事物的狀態(tài)、性質(zhì)既經(jīng)改變,則不會恢復(fù)到原來的狀態(tài)、性質(zhì)上去,用“輮”來比喻學(xué)習(xí)可以改造人這一重大作用。③“受繩則直”“就礪則利”所強(qiáng)調(diào)的是改造的結(jié)果,照應(yīng)下文“知明而行無過”;被省略的“鋸”“磨”二字,都表示持續(xù)的動作,又包含了“不可以已”的意思。可見這一組設(shè)喻是前兩組設(shè)喻的總括,由此順理成章地引出作者的觀點(diǎn)。

  最后板書此段文理示意圖,幫助學(xué)生記誦。

  五、作業(yè):1、要求學(xué)生熟練地誦讀這一段。 2、熟讀全文,要求參照注釋能夠進(jìn)行串解。

《勸學(xué)》教案11

  教學(xué)目標(biāo):

  1、認(rèn)知目標(biāo):認(rèn)識“孟、推、剪”等10個字,會寫“母、淚、孩”等7個字及本課的詞語。

  2、能力目標(biāo):分角色朗讀課文,并能演一演。

  3、情感目標(biāo):使學(xué)生懂得學(xué)習(xí)、做事都要持之以恒,否則將一事無成的道理。

  教學(xué)重點(diǎn):

  學(xué)習(xí)生字詞語,分角色朗讀課文。

  教學(xué)難點(diǎn):

  表演課文,在情景表演中明白做事要持之以恒的道理。

  教學(xué)準(zhǔn)備:

  課文錄音、收集關(guān)于孟子的資料以及孟母教子的故事

  教學(xué)方法:

  講授法、學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)、小組合作

  教學(xué)課時:

  兩課時

  教學(xué)過程:

  第一課時

  一、開門見山,直接入題

  師述:同學(xué)們,我們今天要學(xué)習(xí)一篇和我們平時不大一樣的課文,它就是24課。(板書課題)

  二、初讀課文,學(xué)時借助拼音讀準(zhǔn)字音。

  1、學(xué)生采用自己喜歡的方式自由讀課文。畫出生字并讀準(zhǔn)字音。

  2、師范讀課文。

  3、學(xué)生再讀課文,想一想:你有什么發(fā)現(xiàn)?(啟發(fā)學(xué)生認(rèn)識與以前學(xué)過的課文的不同之處,初步感知劇本的特點(diǎn)。)

  三、識記生字

  1、學(xué)生自主識字。

  2、形近字比較:黨——堂 稚——推 繼——斷 桃——逃

  3、加一加:前——剪 子——孟 口——呆

  4、強(qiáng)調(diào)易錯字:念(不要少寫一點(diǎn))

  四、寫字教學(xué)

  1、自主觀察生字在田字格中的位置。

  2、老師范寫。

  3、學(xué)生描紅、臨寫。

  第二課時

  一、故事導(dǎo)入

  以“孟母三遷”的故事導(dǎo)入。孟母是一位對孩子要求很嚴(yán)格而又講究教育方法的母親。今天我們將要學(xué)習(xí)另一個關(guān)于孟母教子的故事。(板書課題)

  二、讀課文,感知課文內(nèi)容

  1、學(xué)生自由讀課文,理解課文內(nèi)容。

  2、小組討論:

  孟母聽了孟子的話,做了些什么?說了些什么?

  孟子聽了孟母的話,心里想些什么?說了些什么?他以后會怎么做?

  3、全班匯報(bào)

  三、指導(dǎo)分角色朗讀

  1、指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行對話練習(xí)

  重點(diǎn)指導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確地讀出語氣。先確定角色,明確角色的關(guān)系,聯(lián)系實(shí)際想想母親、兒子交談時各用什么語氣。

  可把課文分為三個情節(jié):孟子逃學(xué)——孟母斷織——孟子悔悟。并確定對話的基調(diào):母詢問、兒作答;母斷織、兒驚訝;母述因、兒悔悟。

  2、同桌練習(xí)分角色表情朗讀。

  要注意括號內(nèi)的提示。

  3、全班匯報(bào)表演。

  四、分角色演課本劇。

  五、擴(kuò)展練習(xí)

  收集 孟子的故事并講給同學(xué)聽。

  推薦閱讀:《孟母斷織勸學(xué)》教學(xué)反思

  《孟母斷織勸學(xué)》是二年級上冊第六單元的一篇課文,是一個劇本,講的是孟子逃學(xué)回家后和孟母的一段對話,孟母知道孟子逃學(xué)回家不想讀書后,沒有罵他也沒有打他,而是以剪斷快要織好的布來激勵他,告訴他,剪斷了的布是沒有用的布,逃學(xué)的孩子是個沒有出息的孩子。 在教學(xué)過程中,我以《弟子規(guī)》導(dǎo)入課文,孩子們背完一段后,講述人物故事,借助視頻引出“孟母三遷”的故事。接著我就告訴孩子們孟子是我國戰(zhàn)國時期一位偉大的思想家、教育家,可就是這樣一位大教育家,也逃學(xué)了呢?這時孩子們就特別的好奇了,于是我就引入課題《孟母斷織勸學(xué)》。

  這是一篇劇本課文,是孩子們以前沒有接觸過的,我以提問讓孩子們發(fā)現(xiàn)什么是劇本,對之前所學(xué)課文進(jìn)行區(qū)別。然后讓孩子們品讀劇本中的`對話,引導(dǎo)孩子們體會劇本中孟子和孟母對話時的心情和說話語氣。

  教學(xué)過程在開始時很順利,但是到表演時就比較難控制課堂了,沒有有效安排時間。因?yàn)楹⒆觽儗Ρ硌荼容^感興趣,沒有給予足夠的時間讓學(xué)生自己表演、品讀。

  上完課后細(xì)細(xì)想來,有幾個地方做得不是很到位,需要反思。首先這是一篇劇本,首先主題導(dǎo)入的時間太長,沒有恰當(dāng)合理分配時間。其次,在引導(dǎo)學(xué)生品味劇本時,每一句話都去品味了,但不應(yīng)當(dāng)作習(xí)題去練,而是以此為重點(diǎn)內(nèi)容,教師在此基礎(chǔ)上進(jìn)行引導(dǎo)、教授。接著,板書的設(shè)計(jì)過于簡單化,沒有選、重點(diǎn)句子來詳細(xì)品讀、重難點(diǎn)不夠突出、詳細(xì),然后就是在孩子們表演時,課堂準(zhǔn)備沒有做好,如果老師準(zhǔn)備了一塊布給孩子們表演時剪斷,那么學(xué)生會感受到織布的辛苦和艱難,課文理解才會深刻,能更好的體會“剪斷了的布是沒有用的布,逃學(xué)的孩子是沒有出息的孩子”;最后就是在課堂練習(xí)沒有組織好,應(yīng)該多留空間讓學(xué)生主動思考,在練中懂得所學(xué)知識。這是我上完這一課的體會,我覺得教學(xué)也是需要不斷反思不斷進(jìn)步的,任何一次的反思和總結(jié)都會讓我有所收獲,告訴我在以后的教學(xué)中要多動腦筋多花心思去設(shè)計(jì)教學(xué),才能把課上得更好。

《勸學(xué)》教案12

  【教學(xué)目標(biāo)】

  1、掌握一些文言實(shí)詞和虛詞的用法。

 。、揣摩人物形象

 。、理解文章所揭示的道理。

  【重點(diǎn)難點(diǎn)】

 。、人物各自說話時的口吻、神態(tài)和心理。

 。、刻苦治學(xué),提高修養(yǎng)的重要性。

  【教學(xué)過程】

  一、導(dǎo)語

  莊子說:吾生也有涯,而知也無涯,意思是生命有限,學(xué)海無涯。而智出學(xué)海。從古至今哪位能人智者不是從學(xué)海脫穎而出的?這就是說,一個人的才能是只有不斷地學(xué)習(xí)才獲得的,今天我與同學(xué)們一起探究一篇關(guān)于勸學(xué)的文章:

  (板書)孫權(quán)勸學(xué)

  二、作者及文中人物簡介

 。、作者:司馬光(1019~1086)字君實(shí),北宋政治家、史學(xué)家。

 。、孫權(quán)(182~252)字仲某,三國時吳國的建立者。

 。、呂蒙(178~219)字子明,三國時吳國名將。

 。、魯肅:字子敬,三國時吳國軍師。

  《資治通鑒》是一部編年體通史,以史實(shí)為緯,以年月為經(jīng),按時代順序記錄了上起戰(zhàn)國、下至五代長達(dá)一千三百六十多年的歷史,書名是宋神宗所賜,有鑒于往事,資以治道的意思,主要是為皇帝提供統(tǒng)治人民的歷史經(jīng)驗(yàn)。

  三、讀課文

  1、教師范讀(或放錄音)。

 。病⒅攸c(diǎn)強(qiáng)調(diào)下列字的讀音與寫法

  卿qīng 豈qǐ 涉獵shè 孰shú

 。、找學(xué)生朗讀課文

  注意下列句子中加線詞所表示的語氣

  ① 孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪。ǚ磫栒Z氣)

 、 但當(dāng)涉獵,見往事耳。(限制語氣)

 、 大兄何見事之晚乎。ǜ袊@語氣)

  教學(xué)生反復(fù)朗讀這些句子,指讀、齊讀、讀出這些句子的語氣。

 。础⒗斫庹n文大意

  結(jié)合文下注釋,具體說說本文寫的'一件什么事(翻譯)。大膽說,說錯了也不要緊,同學(xué)可以相互補(bǔ)充(學(xué)生解決不了的地方,教師指導(dǎo)進(jìn)行)。

  提示:① 通假字:邪同耶,語氣詞。

 、 重點(diǎn)詞:權(quán)謂呂蒙曰(對說)

  孰若孤(誰、比得上)

 。怠⒊鲎员疚牡某烧Z:吳下阿蒙 刮目相看

  四、精讀課文

 。、整體感知課文

  第一層:寫孫權(quán)勸學(xué),呂蒙乃始就學(xué)。

  第二層:寫魯肅與蒙議論,結(jié)友而別。

  2、同學(xué)們自導(dǎo)自演三位人物說話時的口吻、神態(tài)和心理。

 。、文中側(cè)面表現(xiàn)出呂蒙進(jìn)步之快的一句是:卿今者才略,非復(fù)吳下阿蒙。

 。、閱讀全文,了解對比的寫法

  變

  吳下阿蒙 ─────→ 才略呂蒙

  乃始就學(xué)

 。怠⒋宋膶ξ覀儯玻笔兰o(jì)中學(xué)生有何啟發(fā)

  學(xué)無止境 學(xué)海無涯

  變

  環(huán)境 ────→ 天才

  持學(xué)

  五、小結(jié)

  新一代的中學(xué)生們肩負(fù)著建設(shè)祖國的重任,要想建設(shè)出一個發(fā)達(dá)富強(qiáng)的國家,必須堅(jiān)持努力長期刻苦學(xué)習(xí),用才略去完成之。

  【板書】

  勸學(xué)──不學(xué)(懇切)吳下阿蒙

  又勸──就學(xué)(關(guān)心)刮目相看

  議論──結(jié)友(驚贊)

《勸學(xué)》教案13

  一、教學(xué)目標(biāo)

  (一)學(xué)習(xí)設(shè)喻論證的方法和“對舉”的行文方式。

  (二)了解荀況關(guān)于學(xué)習(xí)意義和學(xué)習(xí)態(tài)度的論述。

  二、難點(diǎn)、重點(diǎn)分析

  (一)作者從哪幾個角度論述中心論點(diǎn)的?每組比喻包含什么意思?各組比喻之間在意義上有什么內(nèi)在聯(lián)系?

  分析:本文第一句提出全文的中心論點(diǎn):學(xué)不可以已。接著圍繞這個中心論點(diǎn)分三段從三個不同角度進(jìn)行論述:

  第l段作者用了五個比喻。第一個比喻“青出于藍(lán)”,不能認(rèn)為它的意思是比喻學(xué)生超過老師。這是它作為成語后新產(chǎn)生的意思。本文中這個比喻和“冰寒于水”,說明事物經(jīng)過一定的變化,可以提高!爸蹦緸檩啞闭f明事物經(jīng)過一定的變化,還可以改變原來的狀態(tài)。這樣,三個比喻分了兩層意思。作者在這基礎(chǔ)上,用“故”歸納上文,又用了“木受繩則直”、“金就礪則利”兩個比喻作為事例,進(jìn)而推論出人必須通過學(xué)習(xí)和參省才能達(dá)到“知明而行無過”的境地。后面兩個比喻并列說明:肯下功夫,必見成效。它們是對后面推論的有力襯托。綜上所述,本段是從總論學(xué)習(xí)的重要性這個角度來論述中心論點(diǎn)的。

  第2段作者用了五個比喻。開頭作者用“終日而思…‘不如須臾之所學(xué)”先來闡說,接著就用“****而望”“不如登高之博見”這個比喻,形象說明只有擺正“學(xué)”和“思”的關(guān)系才能使學(xué)習(xí)產(chǎn)生顯著效果。為了把道理說得更透辟,作者順勢而下,連用“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟揖”四個比喻,從見、聞、陸、水等方面闡明了在實(shí)際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用,從而說明人借助學(xué)習(xí),就能彌補(bǔ)自己的不足,取得更顯著的成效。最后由此得出結(jié)論,君子所以能超越常人,并非先天素質(zhì)與一般人有差異,而完全靠后天善于學(xué)習(xí)。綜上所述,本段是從學(xué)習(xí)的重要作用這個角度來論述中心論點(diǎn)。

  第3段作者用了十個比喻。作者先用兩個比喻,從“積土”、“積水’’推論到“人的積德”,正面論述積累的作用,說明學(xué)習(xí)上的成就是不斷積累起來的。接著又用“不積跬步”、“不積小流”兩個比喻從反面說明如果不積累就不能達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。這是本段第一個層次,說明學(xué)習(xí)要積累。下面就分兩層說明如何做到積累。作者用四個比喻正反對照:先用“騏驥”、“駑馬”對比,說明主觀條件的好壞,不是學(xué)習(xí)的決定因素,堅(jiān)持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵;又用“楔而不舍”,“鍥而舍之”對照,說明只有堅(jiān)持不懈、持之以恒,才會有所成就。這是本段第二個層次,說明做到積累就要堅(jiān)持不懈。最后一個層次,作者用蚓和蟹兩個比喻正反對照,說明做到積累還要專一。后面兩個層次說明:做到積累的兩點(diǎn)保證,兩者缺一不可。綜上所述,作者在本段中又分三個層次,是從學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度這個角度來論述中心論點(diǎn)的。

  (二)本文設(shè)喻有什么特點(diǎn)?

  分析:本文是闡述學(xué)習(xí)道理的議論文,通篇設(shè)喻,使所講道理形象生動,深入淺出,既有說服力又有感染力。本文的設(shè)喻特點(diǎn):

  (1)以日常生活中常見的事情或現(xiàn)象作為喻體。如說明“學(xué)不可以已”之理,作者用了人們生活中常見的靛青色的提取,車輪的制造以及水寒冷而成冰等事例為喻加以說明,充分表達(dá)了“學(xué)不可以已”而必須有所造就的道理。這樣化深奧為淺近,.由感性到理性,令人心悅誠服。

  (2)設(shè)喻方式多樣:①正面設(shè)喻,如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”、“***木為輪”、“金就礪則利”等從正面闡明學(xué)習(xí)的重要性。②正反設(shè)喻,如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”,通過正反對照把所要說明的道理說得更具體明白。③反復(fù)設(shè)喻,如“****而望”、“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟揖”,連用幾個不同的比喻,使讀者加深對道理的理解。

  (3)設(shè)喻與說理結(jié)合緊密,形式十分靈活:①有的是將道理隱含于比喻之中,如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”;“鍥而舍之”、“鍥而不舍”。②有的先設(shè)喻,后引出道理,如第2段,作者先連用五個比喻,后引出“善假于物也”的道理。③有的先設(shè)喻,引出道理后,再用另外的比喻進(jìn)一步論證,如第3段第一層,作者先用“積土成山”、“積水成淵”設(shè)喻,引出“積善成德”的道理,再用“不積跬步”、“不積水流”兩個比喻從反面進(jìn)一步論證。

  三、教學(xué)過程設(shè)計(jì)

  (一)提示本單元教學(xué)目標(biāo)和本文教學(xué)目的。

  (二)預(yù)習(xí)檢查。

  (三)導(dǎo)入新課。

  從初一學(xué)過的課文《為學(xué)》導(dǎo)入,指出它與本文都用設(shè)喻方法,講有關(guān)學(xué)習(xí)的道理。

  (四)作者介紹(結(jié)合注釋①)。

  荀子(約公元前313一前238)名況字卿,戰(zhàn)國末期趙國人,曾游學(xué)于齊,當(dāng)過楚國蘭陵令。后來失官居家著書,死后葬于蘭陵。

  荀子是我國古代的思想家、教育家,是先秦儒家最后的代表,樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他反對迷信天命鬼神,肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的,并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用,主張治理天下既要靠“法制”,又要重視教化兼用“禮”治,強(qiáng)調(diào)“行”對于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性,認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?/p>

  荀子的著作有《荀子》二十卷。該書由《論語》、《孟子》的語錄體,發(fā)展為有標(biāo)題的論文,標(biāo)志著古代說理文的進(jìn)一步成熟。他的散文說理透徹、語言質(zhì)樸、多排比句,又善用比喻。《勸學(xué)》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。

  (五)解題。

  《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。教師先在黑板上寫一個“勸”字,問道:這個字是什么意思?學(xué)生往往會不假思索地回答:“勸告”。教師趁此在“勸”字后加上一個“學(xué)”,再問:“勸”是什么意思?學(xué)生才會領(lǐng)悟:原來它還有“勸勉”的意思。這在心理學(xué)上叫做給學(xué)生建立“注意中心”。接著就講:“勸”的繁體字“****”是形聲字,凡是用“力”作聲旁的字,多數(shù)有給人們勉勵的意思,如“勵”、“努”等。這是“勸”的本義,而在現(xiàn)代漢語中,“勸”,解釋為“勸阻”,詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中,勉勵人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí),只有這樣才能增長知識,發(fā)展才能,培養(yǎng)高尚的品德。

  (六)指導(dǎo)學(xué)生處理課文字詞句中的疑難問題。

  l.對照注釋,借助字典,正字正音。

  第一組:通假字

  第二組:其他易寫錯讀錯字

 。玻o本課12個重點(diǎn)文言常用實(shí)詞圈畫加注,理解它們的意義和用法。

  3.復(fù)習(xí)初中知識,綜合“思考和練習(xí)”二,學(xué)生自己理解文言常用虛詞“于”、“者”、“而”的用法。

  4.學(xué)生試譯難句,教師點(diǎn)撥指正。

  (1)君子曰:學(xué)不可以已。“君子”是一個合成雙音詞。“可以”在古漢語中是兩個單音詞,相當(dāng)于現(xiàn)代漢語“可以、用它”的意思。在本文具體語境中“以”已失去介詞的作用,只協(xié)調(diào)音節(jié)。因此,這兩個詞中只有“可”有意義,與現(xiàn)代漢語的'“可以”差不多;它還表示情理上應(yīng)當(dāng)如此,可譯為“應(yīng)該”。全句譯為:有學(xué)問有修養(yǎng)的人說,學(xué)習(xí)是不應(yīng)該(可以、能夠)停止的。

  (2)木直中繩,****以為輪,其曲中規(guī)。句中兩個“中”作動詞,“符合”的意思!袄K”指木工取直用的墨線,這個詞的意義現(xiàn)在已擴(kuò)大,泛指各種繩索。“***”和“為”是兩個動詞,“***”通“糅”,指古代用火熨木使之彎曲的一種方法,現(xiàn)作“揉”,解釋“使……彎曲”。“為”,做成!耙浴痹趦蓚動詞之間表明它后邊的行為是它前邊行為的目的或結(jié)果,作連詞用,譯作“而”。全句譯為:(一塊)木材直得合乎(木匠拉直的)墨線,假如使它彎曲而成為車輪,它的弧度(就可以)符合圓規(guī)(畫的圓圈)。

  (3)積善成德,而神明自得,圣心備焉。句中“神明”即“神靈”;“圣心”指完美的品德和最高的智慧;“自得”不是現(xiàn)代漢語中的合成雙音詞,“自”是自然,“得”是通;“而”是表示因果關(guān)系的連詞。這句譯為:積累善行養(yǎng)成美德,因而能自通于神明,完美的品德和最高的智慧也就具備了。

  (4)假舟揖者,非能水也,而絕江河。句中“舟揖”是合成雙音詞,偏義復(fù)詞,聯(lián)系上下文,偏指舟!八保~用如動詞,“游泳”!敖^”是會意字,從“***”,從“刀”,從“卩”(象人形),意思是人用刀橫斷絲織品,“絕江河”很像橫斷水流,所以“絕”引申為“橫渡”!敖印惫湃藢V搁L江、黃河,現(xiàn)在的詞義擴(kuò)大了,泛指一切江、河。全句譯為:借助船只的人,并不是能游泳,但是能橫渡江河。

  (5)蚓無爪牙之利,筋骨之強(qiáng),上食埃土,下飲黃泉,用心一也。句中兩個“之”是定語后置的標(biāo)志。“爪牙”在本文中是兩個單音詞,它們的本義是爪子、牙齒。后來形成褒義的比喻義:幫手、武士;現(xiàn)代又轉(zhuǎn)為貶義的比喻義:幫兇、走狗,詞義的感情色彩有了變化。“強(qiáng)”讀***,堅(jiān)硬的意思!吧稀薄ⅰ跋隆狈轿辉~作狀語,“向上”、“向下”!包S泉”是特殊的單純雙音詞!坝眯摹辈皇呛铣呻p音詞,“用”是引介原因的介詞,譯作“由于、因?yàn)椤、“心”是“心思”的意思!耙弧,作動詞,專一的意思。全句譯為:蚯蚓沒有鋒利的爪牙,堅(jiān)硬的筋骨,(卻能)上吃泥土,下飲地下水,(這是)由于心思專一(的緣故)。

  (七)誦讀第l段。

  1.誦讀的準(zhǔn)備。

  先給下列句子劃分節(jié)奏(學(xué)生試劃,教師糾正):

  學(xué)不可以已***使之然也

  木受繩則直,金就礪則利

  君子博學(xué)而日參省乎已

  則知明而行無過矣

  讓學(xué)生解釋下列詞語:

  “已”——在現(xiàn)代語中有沒有相同用法?請舉例。(奔騰不已,不能自已)

  “以為”——跟“自以為得之矣”(《石鐘山記》)中的“以為”用法是否相同?(不同。

  “自以為”是自己認(rèn)為之意;此句中的“以為”是“以之為”(用它做成)的省文。)

  “雖”——這個“雖”跟下面兩句話中哪一個“雖”字的用法相同:①相如雖駑,獨(dú)畏廉將軍哉?(不同)②雖大風(fēng)浪不能鳴也。(相同)

  “木受繩”二句——把省略的意思找出來。(“受繩而后鋸之”“就礪而磨”——都是不言而喻的,故可省。)

  2.學(xué)生練習(xí)背誦。

  先自讀兩遍,再由教師領(lǐng)讀一遍(師生都不看書),然后檢查試背,發(fā)現(xiàn)難點(diǎn),指出關(guān)鍵在于要理清文理。

  3.文理分析。

  第一步:找觀點(diǎn)

  提問:這段話中哪些句子是表述作者觀點(diǎn)的?(起句和結(jié)句)

  追問:開頭說:“學(xué)不可以已”,下面接著有一連串的設(shè)喻,這些設(shè)喻是證明這個觀點(diǎn)的嗎?(不

  是直接證明這個觀點(diǎn),而是用來證明結(jié)句“君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無過矣”這個觀點(diǎn)的。)

  再追問:既然如此,起句和結(jié)句所表述的觀點(diǎn)又是怎樣的關(guān)系呢?(后者用來證明前者——因?yàn)椤安⿲W(xué)而日參乎己”有“知明而行無過”的功效,所以“學(xué)不可以已”。)

  補(bǔ)充問:在“君子博學(xué)而日參省乎已”這句話中,哪些字眼表示了“不可以已”的意思?(“博”——要“博”則“不可以已”;“日”——每天;亦“不已”之意。)

  第二步:弄清設(shè)喻的內(nèi)涵

  提問:這段話中的設(shè)喻可分幾組?(分三組:①“青,取之于藍(lán)……而寒于水”;②“木直中繩……***使之然也”,③“故木受繩……則利”。)

  追問:這三組設(shè)喻從總體上看,都是為了論證“君子博學(xué)……行無過矣”這一論點(diǎn)的。既然如此,是否可以認(rèn)為這是簡單的重復(fù)?(不是,因?yàn)槿叩慕嵌炔煌?。

  再追問:它們的角度不同表現(xiàn)在什么地方?①是將前后不同的狀態(tài)和性質(zhì)加以對照,說明后者高于前者,用來比喻人們經(jīng)過學(xué)習(xí),其思想、道德的境界高于學(xué)習(xí)之前,智力發(fā)達(dá)程度也高于學(xué)習(xí)之前。②說明事物的狀態(tài)、性質(zhì)既經(jīng)改變,則不會恢復(fù)到原來的狀態(tài)、性質(zhì)上去,用“***”來比喻學(xué)習(xí)可以改造人這一重大作用。③“受繩則直”“就礪則利”所強(qiáng)調(diào)的是改造的結(jié)果,照應(yīng)下文“知明而行無過”;被省略的“鋸”“磨”二字,都表示持續(xù)的動作,又包含了“不可以已”的意思?梢娺@一組設(shè)喻是前兩組設(shè)喻的總括,由此順理成章地引出作者的觀點(diǎn)。

  最后板書此段文理示意圖,幫助學(xué)生記誦。

  4.熟練地誦讀這一段。

  學(xué)生參照上面的示意圖齊背一遍,先自查、互查,后由教師檢查。

  誦讀第2段。

  (八)誦讀第2段。

  1.誦讀的準(zhǔn)備。

  先劃分下列句子的節(jié)奏,要求注意某一節(jié)拍之中有些字之間有極短暫的停頓(用“·”表示)。

  吾嘗·終日·而思矣,不知須臾·之所學(xué)也。

  登高而招,臂非加長也,而見者遠(yuǎn)。

  君子生·非異也,善假于物也。

  后解釋詞語:

  “終日而思”和“***而望”——屬于“對舉”,結(jié)構(gòu)相同,“而”表示修飾關(guān)系。用現(xiàn)代語表述,依次為“整天地想”和“躍起腳跟向遠(yuǎn)處看”,前者加“地”,后者不加。

  “彰”——就是“明”的意思。從“彡”,從“章”,“章”亦聲,光彩奪目之意。

  “利足”——現(xiàn)在也有這種構(gòu)詞方式,如“快手”(干事情快)。利足,就是跑得快。

  “致”——或以為同“至”,非是。“致”與“絕”對應(yīng),都表示動作結(jié)果,課本注為“達(dá)到”是正確的。

  “能水”——今南方亦有“會水”一詞,指游泳而言。

  2.學(xué)生練習(xí)背誦。方式同前。

  3.文理分析。

  教師提問:本段有哪些設(shè)喻,先一一列舉出來。

  (①“***而望”不如“登高之博見”;②“登高而招”則“見者遠(yuǎn)”;③“順風(fēng)而呼”則“聞?wù)哒谩;④“假輿馬”可“致千里”;⑤“假舟揖”可“絕江河”。)

  追問:這些設(shè)喻各有什么作用?

  (①用來說明“終日而思”不如“須臾之所學(xué)”,強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性。②承上句“登高”一語,作解釋,說明“登高”的效果。③與“登高”一喻對舉,說明“順風(fēng)”的效果。④⑤的作用亦與此相同。)

  再追問:結(jié)句中“善假于物”是指上文哪些語句說的?(“登高而招”“順風(fēng)而呼”“舟揖”“輿馬”)它們是不是簡單的重復(fù)?所假之物的性質(zhì)是否相同?(不是。②③中所假之物“高(山)”“風(fēng)”,都是自然物;④⑤中所假之物“輿馬”“舟揖”,是人的發(fā)明創(chuàng)造之物,二者有層次高低之分。)

  小結(jié):①喻屬起句;②③④⑤喻屬結(jié)句。

  主導(dǎo)問:起句和結(jié)句是怎樣的關(guān)系?(“學(xué)”是前提條件,“善假于物”是結(jié)果——能利用自然可謂善,能創(chuàng)造可用之物,則是善之善者。)

  請歸納本段大意:能學(xué)習(xí)才能善假于物(板書)。

  4.熟練地背誦這一段。

  方式同前。提示學(xué)生注意作者行文方式:“登高”“順風(fēng)”中已含有“假物”之意,但未明白點(diǎn)出“假”字;至“輿馬…“舟揖”二喻,才明白點(diǎn)出;最后再說“善假于物”,給人的印象就深了。了解這種行文方式也可以幫助我們記誦。

  (九)誦讀第3段。

  1.誦讀的準(zhǔn)備。

  先劃分下列句子的節(jié)奏:

  蚓無·爪牙之利

  非·蛇鱔之穴無·可寄托者

  后解釋下列詞語:

  “興焉”“生焉”“備焉”的“焉”——或注為“于是”,亦通。虛詞也可以活解,只要于文意無害。

  “無以”——可與“河曲智里無以應(yīng)”作比較。這里是“沒有辦法”的意思。

  2.劃分層次,然后練習(xí)背誦。

  第一層(首句、以句號為標(biāo)志、下同)說明積善而后圣心備的道理。

  第二層(第2—4句)從正反兩面設(shè)喻說明積累的必要性。

  第三層(最后兩句)從正反兩面說明用心專一才能積累的道理。

  提示學(xué)生:此段較長,可按上述層次,一層一層地練習(xí)背誦,最后連貫地背誦全段。

  3.概括本段主旨后,熟練地背誦這一段。

  主旨是:學(xué)習(xí)知識必須有“鍥而不舍”的精神,不斷地積累;要做到這一點(diǎn),就必須用心專一。

  (十)總結(jié)全文。

  1.思想內(nèi)容。

  總結(jié)方式:先列出各段的論點(diǎn)(分論點(diǎn));再分析這些論點(diǎn)跟“學(xué)不可以已”這句話(中心論點(diǎn))的關(guān)系,指出分論點(diǎn)就是中心論點(diǎn)的論據(jù),最后列表說明。

  學(xué)不可以已(中心論點(diǎn))

  “不已”才能“知明而行無過”——意義(分論點(diǎn)之一)

  “不已”才能“善假于物”——意義(分論點(diǎn)之二)

  學(xué)而不已,方能積累,即“鍥而不舍”——態(tài)度(分論點(diǎn)之三)

  教師點(diǎn)撥:作者在本文中所論述的觀點(diǎn),跟他的“性惡”說是分不開的。因?yàn)椤靶詯骸,所以需要改造,改造后即可為善,“雖有槁暴,不復(fù)挺者,***使之然也”,就說明了這一點(diǎn)改造的方法就是進(jìn)行教育,“木受繩則直,金就礪則利”,說明教育可以改造人,使人為善。這種教育改造,有一個由量變到質(zhì)變的過程,所以又說“積善成德,而神明自得,圣心備焉!

  2.設(shè)喻的運(yùn)用。

  教師說明:嚴(yán)格地說,通常所謂“比喻論證”是不確切的,比喻是一種修辭技巧,常用來說明事物的狀態(tài)、大小、色澤等等;設(shè)喻則是一種說明事理的方法,用于論證,應(yīng)稱為“設(shè)喻論證”。

  學(xué)生討論:(1)從本文看,運(yùn)用設(shè)喻的基本原則是什么?(2)本文在設(shè)喻的運(yùn)用上有哪些特點(diǎn)?

  小結(jié)要點(diǎn):

  設(shè)喻的基本原則是“以其所知,喻其所不知”,也就是用生活中常見的事物來說明深刻的道理。(附帶說說,寓言也是設(shè)喻的一種,上學(xué)期已學(xué)過,如“循表夜涉”“刻舟求劍”等,同樣也有深入淺出的效果。)

  本文的設(shè)喻有兩大特點(diǎn):一是方式靈活,有時從一個方面用同類事物并列設(shè)喻以加強(qiáng)效果,如“青,取之于藍(lán)……而寒于水”;有時從正反兩面設(shè)喻說明同一道理,如“騏驥一躍……功在不舍”。二是用一連串的設(shè)喻,而內(nèi)容逐步加深,如“登高而招……而絕江河”。

  3.對舉的運(yùn)用。

  說明:對舉是一種行文方式,就是將有關(guān)的兩個事物(包括同類事物和相反事物)同時舉出,其句子構(gòu)造也相同或大體相同。

  讓學(xué)生舉例(同類事物對舉,如“青,取之于藍(lán),而青于藍(lán);冰,水為之,而寒于水”,“木受繩則直,金就礪則利”等;相反事物對舉,如“騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍”,“蚓無爪牙之利……用心躁也”。)

  討論對舉的作用。教師要說明一下:上述對舉句組又都是設(shè)喻,那是就其目的(說明事理)來說的,而討論對舉的作用則應(yīng)從行文方式看,要想想如此行文有什么好處。(讀起來節(jié)奏整齊劃一,鏗鏘有力;以同類事物對舉可以豐富內(nèi)容,加深印象;以相反事物對舉,可以使讀者對問題獲得一面的認(rèn)識。)

《勸學(xué)》教案14

  教學(xué)重點(diǎn):

  揣摩體會人物的語言特點(diǎn)。

  教學(xué)難點(diǎn):

  理解呂蒙與魯肅對話的含義。

  可通過朗讀來揣摩領(lǐng)會人物形象,讓學(xué)生進(jìn)行討論來理解課文。

  安排一課時。

  教學(xué)內(nèi)容和步驟

  一、課文導(dǎo)入。

  三國時期吳國有位大將,名叫呂蒙。此人武藝高強(qiáng),戰(zhàn)功卓著,深受吳王孫權(quán)的信賴?蓞蚊捎袀毛病:不愛讀書學(xué)習(xí)。孫權(quán)屢屢勸他多學(xué)點(diǎn)知識,可他每次都推三阻四的,還自以為自己一介武夫,讀書有何用?這回,孫權(quán)又來勸他了,結(jié)果怎樣呢?讓我們來看《孫權(quán)勸學(xué)》一文。

  二、簡介作者作品。

  1.司馬光,北宋政治家、史學(xué)家,著有《司馬文正公集》。

  2.《資治通鑒》是司馬光主持編纂的一部編年體通史,記載了從戰(zhàn)國到五代共一千三百六十二年的史事。司馬光編纂此書的目的是為統(tǒng)治者治國提供歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的。

  三、學(xué)生齊讀課文。

  1.掌握下列加點(diǎn)詞的意思。

  但當(dāng)涉獵:只

  見往事:知道

  以為:認(rèn)為

  吳下阿蒙

  刮目相待

  2.理解下列句子的含義。

 、倜赊o以軍中多務(wù)

  應(yīng)理解為:“蒙以軍中多務(wù)辭,以:拿,用,介詞。

 、诖笮趾我娛轮砗!

  長兄怎樣知道這件事這么晚啊!何:怎么,為何。

  四、學(xué)生自讀課文,理清課文情節(jié)。

  1.孫權(quán)與呂蒙對話的主要內(nèi)容是什么?勸學(xué)。

  2.呂蒙接受了孫權(quán)的建議嗎?

  辭一就學(xué)。

  3。課文是怎樣表現(xiàn)呂蒙學(xué)習(xí)的效果的?

  通過呂蒙與魯肅的“議論”來表現(xiàn)的。

  4.魯肅與呂蒙一番交談后,有何舉動?

  結(jié)友。

  5.概括情節(jié):勸學(xué)一就學(xué)一議論一結(jié)友。

  6.思考:課文在情節(jié)的處理上有什么特點(diǎn)?

  理解:①詳寫“勸學(xué)”、“議論”,尤以“議論”為甚;“就學(xué)”、“結(jié)友”則一筆帶過。

  ②正面寫“勸學(xué)”經(jīng)過,通過“議論”之后用魯肅的驚嘆,從側(cè)面寫呂蒙學(xué)業(yè)的長進(jìn)。⑧情節(jié)以人物對話為主。

  五、分析對話,體會人物形象。

  1.請一位同學(xué)朗讀孫權(quán)的話。

  思考討論:

 、佟安豢刹粚W(xué)!”寫出了怎樣的口氣?表現(xiàn)了怎樣的.心理?

  用雙重否定的形式,語氣堅(jiān)決,不可置否,表現(xiàn)了孫權(quán)對呂蒙要求嚴(yán)格,同時嚴(yán)厲中又可見關(guān)心、厚望。

  ②“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪?”表達(dá)了怎樣的心態(tài)?

  “邪”表示反問語氣,譯為“嗎”聯(lián)系句意,隱隱可見孫權(quán)對呂蒙不聽勸誡的不悅神情和責(zé)備的意味。

 、唷扒溲远鄤(wù),孰若孤?孤常讀書,自以為大有所益!边@樣說有何作用?

  現(xiàn)身說法,鼓勵呂蒙求學(xué),可謂語重心長,言辭懇切。

  說明:這番勸言,表現(xiàn)出孫權(quán)的善勸。既有嚴(yán)格的要求,又有殷切的期望,既責(zé)備呂蒙的不爭、無志,又透出關(guān)懷愛護(hù)之心,那種莊重而語重心長的神態(tài)斑然可見。

  2.請兩位同學(xué)分角色朗讀蒙、肅對話,要求盡量讀準(zhǔn)說話時的語氣語調(diào)。

  思考討論:

 、佟扒浣裾卟怕,非復(fù)吳下阿蒙!”一句可見魯肅當(dāng)時怎樣的神情和心理?說明了什么?

  十分驚奇的神態(tài),

  呂蒙的變化判若兩人,使魯肅既吃驚,又情不自禁地發(fā)出贊嘆,

  這句話從側(cè)面反映呂蒙因“學(xué)”而使才略有了令人難以置信的長進(jìn)。

 、凇按笮趾我娛轮砗!”這句話表現(xiàn)了呂蒙當(dāng)時怎樣的心情?

  為自己的進(jìn)步深感自豪,并不是埋怨魯肅,“乎”表感嘆語氣,相當(dāng)于“啊”。

  3.齊讀全文,思考:孫、蒙對話與蒙、肅對話在情調(diào)上有區(qū)別嗎?請說明。

  孫權(quán)的話是認(rèn)真相勸,顯得鄭重親切,表明了君臣的關(guān)系;蒙、肅皆為同僚,對話則有一種調(diào)侃的趣味蘊(yùn)含其中。

  六、背誦課文。(可當(dāng)堂檢查)

  七、說話訓(xùn)練:談?wù)勀銓W(xué)了這篇課文后有何感受。

  要求:注意語言表達(dá)要清楚,有條理。

  八、布置作業(yè)。

  1.完成練習(xí)一、二題.

  2.請解釋“吳下阿蒙”并造句。討論并歸納:“吳下阿蒙”原指三國時期吳國大將呂蒙。意思是說人沒有學(xué)問的意思,F(xiàn)在多用在他人有了轉(zhuǎn)變方面,凡學(xué)識大進(jìn),或地位從低下而攀高了,以及窮困而至富有了,都可以用此語。

 。ɡ洌┠氵不知道嗎?小黃已貴為經(jīng)理,可不再是吳下阿蒙了。

  3.請解釋“刮目相待”并造句。

  討論并歸納:“刮目相待”意思是用新的眼光來看待。表示不要用老眼光看待別人,要估計(jì)到別人的進(jìn)步。

 。ɡ洌┞犃松俟芩摹艾F(xiàn)身說法”報(bào)告后,小明像變了一個人似的,你對他可要刮目相待。

  板書設(shè)計(jì):

  孫權(quán)勸學(xué)

  《資冶通鑒》

  勸學(xué):辭一就

  (懇切、關(guān)心)

  議論:非復(fù)吳下阿蒙

  (驚異、贊嘆)

  何見事之晚

  (自得、自豪)

《勸學(xué)》教案15

  [教學(xué)目標(biāo)]

  1、積累文言詞語及重要的文學(xué)常識,積累成語,翻譯課文。

  2、理解文章的內(nèi)容和主旨,背誦課文。

  3、反復(fù)朗讀課文,揣摩文中言簡意豐,生動傳神,富于情味的對話描寫,體會人物各自說話時語氣、神態(tài)和心理,分析人物性格特征。

  4、明白后天學(xué)習(xí)的重要性,重視學(xué)習(xí),養(yǎng)成讀書的好習(xí)慣。

  [教學(xué)重點(diǎn)]

  1、識記重點(diǎn)字詞,理解文章內(nèi)容。

  2、學(xué)習(xí)運(yùn)用“吳下阿蒙”、“刮目相待”等成語。

  [教學(xué)難點(diǎn)]

  體會人物語言的情味,揣摩人物的性格特征。

  [教學(xué)時數(shù)]

  1課時。

  [教學(xué)過程]

  一、成語導(dǎo)入,激引興趣

  提問“士別三日,刮目相看”的意思,那么同學(xué)們知道這個成語是最早描述的是哪個人物?(呂蒙),那么咱們今天就來學(xué)習(xí)《孫權(quán)勸學(xué)》一文,看看呂蒙是怎樣做到了“士別三日,刮目相看”?

  二、題目、作家作品簡介

  (一)這篇文章選自《資治通鑒》,由同學(xué)來介紹一下相關(guān)資料。[課本P112頁注釋]

  1、《資治通鑒》是司馬光主持編纂的一部編年體通史,記載了從戰(zhàn)國到五代共1362年的史實(shí),人們可以從這本書所記載的豐富史料中,了解封建社會的政治、經(jīng)濟(jì)等方面的狀況,得到寶貴的經(jīng)驗(yàn),宋神宗以其“鑒于往事,有資于治道”,命名為《資治通鑒》,即為統(tǒng)治階級提供政治借鑒。司馬光編纂此書的目的就是為統(tǒng)治者治國提供歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。

  2、司馬光(1019-1086):字君實(shí),北宋政治家、史學(xué)家。

  (二)文中的幾個人物:孫權(quán),字仲謀,三國時期吳國的國君。呂蒙,字子明,三國時期吳國的名將、魯肅,三國時吳國名將。字子敬,臨淮東城人。

  (三)寫作背景:在的赤壁之戰(zhàn)前后,孫權(quán)既要北拒曹操,又要防止劉備鳩占鵲巢,所以在招攬人才、鞏固勢力的同時,勸勉臣下讀書明理,提高自身素質(zhì)。孫權(quán)勸呂蒙注意學(xué)習(xí)的故事就發(fā)生在此時。

  (四)題目解說:《孫權(quán)勸學(xué)》寫的就是呂蒙在孫權(quán)的勸說下多讀史書、兵書,其才略很快就有了驚人的長進(jìn),令魯肅嘆服并與之“結(jié)友”的佳話。

  那么,孫權(quán)究竟是怎樣勸呂蒙的呢?我們先來聽一聽錄音,初步了解一下文章的內(nèi)容;注意聽的時候要掌握字、詞的讀音,注意重音、停頓等朗讀技巧。

  三、讀譯課文,理解文意

  (一)讀一讀

  1、請一位同學(xué)朗讀課文,同學(xué)們聽是不是讀準(zhǔn)了字音、讀清了句讀。學(xué)生評議后,強(qiáng)調(diào)易錯字音、難讀語句。

  字音:卿(qīng)邪(yé)涉(shè)孰(shú)即更(gēng)刮目相待

  幾種句式的朗讀:

  主謂句中主語與謂語之間要停頓,如“權(quán)/謂呂蒙曰”,“蒙/辭以軍中多務(wù)”,“大兄/何見事之晚乎”;動賓短語中動詞與賓語之間要停頓,如“見/往事耳”;

  四、字句

  2、節(jié)奏,如“但當(dāng)/涉獵”,“與蒙/論議”,“士別/三日”,“結(jié)友/而別”,總之,朗讀時要以不讀破句為前提。

  3、給課文畫上朗讀提示符號。(見課本記號)

  4、齊讀課文,熟悉內(nèi)容。

  (二)譯一譯

  學(xué)生結(jié)合課下注釋讀文章,疏通文意,有疑問的劃出來。

  1、文中出現(xiàn)的幾個古今異義詞

 、俨┦抗帕x:古代研究經(jīng)學(xué)的官職名稱今義:學(xué)位的一級

 、诘帕x:只,僅僅今義:轉(zhuǎn)折連詞,但是

  ③見古義:了解今義:看見

 、芗肮帕x:到了??的時候今義:以及

 、葸^古義:到今義:經(jīng)過

  ⑥更gēng古義:重新今義:更改、更正

  (或gèng更加)

  2、重點(diǎn)句子的含義

 、倜赊o以軍中多務(wù)。(倒裝句)

  理解:“蒙以軍中多務(wù)辭”,呂蒙用軍中事務(wù)多來推辭。以:拿,用,介詞。

 、诘(dāng)涉獵,見往事耳。

  理解:不過是要你廣泛瀏覽群書,了解往事罷了。

 、矍溲远鄤(wù),孰若孤?

  理解:你說事務(wù)多,誰能像我(有那么多事務(wù))?

 、芮浣裾卟怕,非復(fù)吳下阿蒙!

  理解:(從)你如今的才干和謀略(看),(你)不再是(當(dāng)初)吳下的那個學(xué)識尚淺的阿蒙了!

 、菔縿e三日,即更刮目相待。

  理解:一個人跟你幾天不見面,(你)就要去掉老眼光重新看待他。

 、薮笮趾我娛轮砗!

  理解:兄長怎么認(rèn)識事物(或明白事理)這么晚啊!何:怎么,為何。

  (三)說一說

  請學(xué)生理一理文章的'寫作思路,概括文章的故事情節(jié)。

  本文主要講了孫權(quán)勸呂蒙學(xué)習(xí),呂蒙聽勸開始學(xué)習(xí),學(xué)業(yè)大有長進(jìn)的故事。全文緊緊圍繞一個“學(xué)”字來展開故事情節(jié):、

  孫權(quán)勸學(xué)(詳寫)——呂蒙就學(xué)(略寫)——魯肅贊學(xué)并與蒙結(jié)友(側(cè)面描寫)。學(xué)生根據(jù)這一思路再次朗讀課文,熟悉課文內(nèi)容。

  (四)議一議

  整篇文章故事情節(jié)的展開都是通過人物對話來展現(xiàn)的,孫權(quán)為什么“勸”,是怎么“勸”的,“勸”的結(jié)果怎樣?那么請大家把人物對話部分先挑出來,然后體會一下人物各自說話時的語氣、神態(tài)和心理,揣摩人物的性格特征。

  1、請找出孫權(quán)“勸”呂蒙學(xué)習(xí)的語句。

  (1)卿今當(dāng)涂掌事,不可不學(xué)! (揭示學(xué)習(xí)的必要性)

  “不可不學(xué)!”應(yīng)該是怎樣的口氣?表現(xiàn)了怎樣的心理?

  (用雙重否定的形式,語氣堅(jiān)《孫權(quán)勸學(xué)》教案決,表現(xiàn)了孫權(quán)對呂蒙要求嚴(yán)格,同時嚴(yán)厲中又可見朗讀時應(yīng)體現(xiàn)語重心長,諄諄告誡的口吻,“不可不學(xué)”應(yīng)重讀強(qiáng)調(diào)。)

  (2)孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪?但當(dāng)涉獵,見往事耳。 (揭示學(xué)習(xí)的目的、方法) “孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪?”表達(dá)了人物怎樣的心態(tài)?

  (“邪”表示反問語氣,譯為“嗎”,強(qiáng)調(diào)并不是要呂蒙研究儒家經(jīng)典,當(dāng)專管經(jīng)學(xué)傳授的學(xué)官,而是有別的目的!耙娡露睉(yīng)重讀強(qiáng)調(diào)。同時聯(lián)系句意,隱隱可見孫權(quán)對呂蒙不聽勸誡的不悅神情和略帶責(zé)備的意味。朗讀時應(yīng)注意體現(xiàn)這一點(diǎn)。)

  (3)卿言多務(wù),孰若孤? (委婉批評,揭示學(xué)習(xí)的可能性)這是一個反問句,對呂蒙辭以多務(wù)的理由加以徹底否定。同時,運(yùn)用對比、反問,“孰若孤”要重讀強(qiáng)調(diào),語重心長,言辭懇切。

  孤常讀書,自以為大有所益。 (現(xiàn)身說法,談讀書好處意在鼓勵呂蒙求學(xué),)

  (五)演一演

  請三位同學(xué)分角色扮演孫權(quán)、呂蒙與魯肅,然后進(jìn)行對話表演。要注意模仿人物語氣,體會說話時人物的心境,演完后學(xué)生作點(diǎn)評。

  【小結(jié)】

  五、課外延伸,體驗(yàn)反思

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