初中端午節(jié)散文

　　端午是個(gè)美好的節(jié)日，在這并不美好的現(xiàn)實(shí)中可以寄寓一些幽思，讓凡塵蒙蔽的心，在青色的古意間得到片刻的回歸，認(rèn)取生命中的真意，可以讓生命更加真實(shí)一些。

　　初中端午節(jié)散文：詩意似夢(mèng)的端午

　　農(nóng)歷五月初五，是我國傳統(tǒng)的端午節(jié)。端午，即二個(gè)五正好相疊的意思。端午之日，地球的公轉(zhuǎn)使北半球上太陽開始正對(duì)北回歸線，此時(shí)太陽的高度最高，白天日光接近直射，端午因此也稱作端陽。

　　端午節(jié)是純粹的國產(chǎn)節(jié)日，說起它的來歷，似與戰(zhàn)國時(shí)期楚國愛國詩人屈原的投江殞身有關(guān)。屈原，名平，字原，又自稱名正則，字靈均。身處兵連禍結(jié)的戰(zhàn)國時(shí)期，他憂心戚戚于國家安危，然而“忠而見疑，信而被謗”，楚都被秦軍擊破之日，自投汨羅江殉國。

　　為紀(jì)念殞身的詩人，那時(shí)的楚人向江中拋撒米粽食物，以免詩人英靈遭遇水域魚鱉之類侵?jǐn)_，并借此表達(dá)對(duì)其敬仰戀念之意。屈原在世之日，喜好香車美人之喻，以之作為其“美政”、美德理想的象征，端午節(jié)必食米粽、以艾蒿柳枝裝飾門楣之俗就此盛行。

　　當(dāng)然了，任何民俗風(fēng)尚在其延傳過程中，都會(huì)熏染上特定時(shí)代的情緒傾向，天才的想象附會(huì)必然使一個(gè)得之偶然的節(jié)日習(xí)俗融會(huì)進(jìn)廣泛的人文內(nèi)涵。作為跨越農(nóng)歷老年進(jìn)入盛夏大忙之前絕無僅有的一個(gè)重要民間節(jié)日，其中習(xí)俗也就與其春夏交接的特殊時(shí)令關(guān)聯(lián)。

　　端午節(jié)前后草木發(fā)榮，我國北方地區(qū)楊柳依依，麥子破胎出穗，畜禽正處重要的繁育時(shí)期，北方的端午節(jié)，除了家家食用米粽、晉糕、油食，以艾蒿柳枝裝飾門戶外，男女老少身佩香包也成了重要的習(xí)俗。

　　香包，北方俗稱“楚楚”，通稱“荷包”。多以彩色碎布、七色彩線縫綴而成，內(nèi)里填充棉花香料，其形制多為十二生肖(畜禽為主)及花木形象。佩帶香包除了含有祝福延年益壽之意外，也包容了六畜興旺、年道殷實(shí)的'期盼。其時(shí)也有年輕女子以制送香包傳達(dá)對(duì)心儀男子情意的舉動(dòng)，成了食色性情的自如發(fā)揮。

　　四、五月間，氣溫回升，北方山明水凈，天朗氣清的溫和環(huán)境下，禽鳥靈動(dòng)鳴囀，田間地頭各類蟲孑也蠢蠢而欲動(dòng)，端午節(jié)時(shí)施用雄黃的習(xí)俗產(chǎn)生。其時(shí)，成年男女喜飲雄黃勾兌過的雄黃酒，大人要給孩子耳根屁眼處涂抹雄黃，以避毛蟲蚰蜒之類異物進(jìn)入七竅。其效如何，不可考證，《白蛇傳》中白娘子難過端午關(guān)，卻成了眾人皆知的憾事。

　　在故鄉(xiāng)，也有端午節(jié)給未成年孩子縫制肚兜兒、端午鞋的習(xí)俗。端午肚兜多以紅布刺繡或以白布印染而成，端午鞋則以輕薄的棉背子(布片漿裱晾曬而成)制作。肚兜及鞋子上制作的圖案多為蛇蝎、蟾蜍、蜈蚣、蚰蜒等毒蟲，或者是牡丹、蓮花、蝙蝠之類的善物，包容祛邪求福的深切期待。

　　還有在端午節(jié)給每個(gè)人脖根及手腕、腳腕上系花花繩的習(xí)俗。五彩絲線合成的花花繩系在了腕上，拴鎖上了的是不會(huì)斷絕的牽掛吧，據(jù)說那花花繩是要等其自然脫落才好的。那實(shí)在成了一種極詩意的強(qiáng)制手段。

　　不知何故，在我，記憶中的端午，成了似水流年中倏忽而過的俗節(jié)中最繁華也最松快、最實(shí)惠也最浪漫的節(jié)日，無須太多籌辦轉(zhuǎn)眼就在身邊，擦身即過而能回味悠然。早年農(nóng)家貧窮，敝衣爛履慣了的孩子，一朝熏香芬芳的肚兜、新鞋加身，快活如在云里飛的感覺本是切膚入心的。

　　今又端午，看故鄉(xiāng)幢幢新樓如雨后彩虹飛臨，觀街市熙攘游人如織，歡顏悅色中盡寫端午的快樂，就覺得端午節(jié)離夢(mèng)境最近。

　　初中端午節(jié)散文：北方人的端午節(jié)

　　其實(shí)我到現(xiàn)在仍舊習(xí)慣的把端午節(jié)叫做五月節(jié)，這是北方老家那里對(duì)端午節(jié)的叫法。現(xiàn)在聽起來更像是母親給孩子另起的乳名，帶著一絲親昵，一絲寵愛。就像北方人常把小兒子喊成老兒子，或者南方人口中的幺兒。這樣看起來，端午更像一個(gè)大名，帶著鄭重的官威和文化積淀的疏離。

　　一直以來，北方人的五月節(jié)總是沒有南方端午節(jié)那般聲勢(shì)浩大，那般熱鬧朝天。它更像一個(gè)小家碧玉的親切隨和和溫暖如玉。北方人的五月節(jié)，感覺上和紀(jì)念屈原也并無太大的關(guān)系，或許是當(dāng)年地域過于遙遠(yuǎn)，沒能保留住那些最初的原味，在路途的迢遙遷徙中漸漸失去了本色。所以，北方的五月節(jié)更像是單純的節(jié)日，祈求平安、祈求健康和幸福的節(jié)日。

　　其實(shí)，北方的五月節(jié)也是僅次于春節(jié)和正月十五以外的一個(gè)“大節(jié)”了，很多家庭為過好這個(gè)節(jié)，要做上很多準(zhǔn)備。在曾經(jīng)貧瘠窮困的歲月里，雞蛋、鴨蛋是攢來賣錢的，但是在五月節(jié)前至少一個(gè)月，很多人家便有意識(shí)的開始積攢雞蛋、鴨蛋，留作五月初五那天過節(jié)食用。即使再貧寒的家庭，也會(huì)讓五月節(jié)這一天過的較為“奢華”：不但要煮上積攢了很久的雞蛋、鴨蛋和鵝蛋，讓每個(gè)孩子飽餐一頓，還要再每人分上幾個(gè)留作“私房”。家家戶戶還要去小賣店里買上幾張彩紙，做成紙葫蘆掛在破舊的老房子，也會(huì)在窗戶上、門上、雞架鴨舍豬圈牛棚旁，都要插上一把艾草和五顏六色的紙葫蘆。

　　用艾草驅(qū)邪，是北方五月節(jié)和南方端午節(jié)唯一相像的地方。接下來南方人吃粽子、賽龍舟，而北方人則是吃荷包蛋、疙瘩湯和佩戴五彩線以及制作紙葫蘆，各有各的特色。艾草放在臉盆里洗臉，插在門上驅(qū)邪，還要再院子里放上一捆，將它點(diǎn)燃成微冒熏煙。只是小孩子并不喜歡艾草的味道，五月節(jié)那天早上的洗臉便成了父母重點(diǎn)督促的事情，祈求平安父母不會(huì)落下一個(gè)孩子，哪怕這個(gè)孩子帶著叛逆和調(diào)皮的不情愿。五月節(jié)那天，走到哪里都會(huì)有濃濃的艾草的辛辣澀苦味道，整個(gè)村子都籠罩在這濃濃的氣息中，這氣息變成了過節(jié)的一種標(biāo)志。

　　說起紙葫蘆，也算能夠和春節(jié)對(duì)聯(lián)媲美的節(jié)日裝扮了，家家戶戶都要去買上若干張五顏六色的紙張，早些年，那些彩紙類似于寫福字的粗糙宣紙，至少有8張A4紙般大小，一毛錢一張，平時(shí)非常摳門的母親通常會(huì)很“豪氣”的“赤橙黃綠青藍(lán)紫”各買上一張。然后在忙碌了一天之后，在晚飯后油燈下，帶著笑容和憧憬，耐心的教我們折疊紙葫蘆。母親的手很巧，紙葫蘆可以折成單獨(dú)一個(gè)的，兩個(gè)、三個(gè)、四個(gè)連在一起的，一個(gè)單獨(dú)的紙葫蘆又可以兩邊有小翅膀的、四邊都有小翅膀的，然后把幾種顏色的紙葫蘆顏色交錯(cuò)的用長線串在一起，底部的紙葫蘆下面還會(huì)用邊角廢料的碎紙做成手掌長短的波浪形穗子，長線拴在折回來的樹枝上，插在各處，像隨風(fēng)起舞的歡快小鳥，看著滿村、滿院的彩色飛舞，節(jié)日的氣氛不知不覺間就熱起來了。因?yàn)楹苄【拖矚g和媽一起做這些，即使到現(xiàn)在，還是能輕松的`就折疊出來各種形狀的紙葫蘆，可見童年的記憶會(huì)是多么的牢固持久。

　　五月節(jié)另外一件大事是五彩線。在五月節(jié)的早上，在孩子們沒醒來之前，母親把頭天準(zhǔn)備好的五種顏色的彩線捻成一根彩色細(xì)繩，拴在孩子們的腳脖、手勃和脖子上。然后，孩子們?cè)谝黄鸬臅r(shí)候，都會(huì)比一比誰的五彩線更漂亮，因?yàn)橛绣X的人家會(huì)買上五種彩色線，而稍稍困難的人家，會(huì)把平時(shí)縫補(bǔ)衣服的黑線、白線也摻雜進(jìn)去，使五彩線看起來有些單薄和色暗。等到了十幾歲的時(shí)候，只有女孩子還肯戴著五彩線，而男孩子是怎么勸說也不肯再讓五彩線上身了，生怕減低了男子漢應(yīng)有的氣概。但是媽總是在弟弟們睡著的時(shí)候給他們拴上五彩線，即使他們一醒來就急急的找了剪刀剪掉。但媽說，即使只戴了一個(gè)小時(shí)，也能起到祈福平安的作用。我曾問過媽：五彩線是祈禱什么的?媽也只是重復(fù)歷年歷代傳下來的老話：五種福氣。后來，我自己去查了資料，才發(fā)現(xiàn)五彩線祈禱來的五福還真是有個(gè)長遠(yuǎn)的出處。“五福”一詞，居然原于《書經(jīng)》和《洪范》。第一福是“長壽”，第二福是“富貴”，第三福是“康寧”，第四福是“好德”，第五福是“善終”，五福合起來才能構(gòu)成幸福美滿的人生。真的想不到，看似小小的五彩線，居然包含著這樣深遠(yuǎn)的寓意。

　　正因?yàn)橛辛诉@些不一樣的習(xí)俗，讓北方的端午節(jié)有了自己的名字和特色，查看資料的話，你會(huì)發(fā)現(xiàn)它有點(diǎn)明清時(shí)被叫做女兒節(jié)的味道和影子。明清把端午節(jié)稱作“女兒節(jié)”。沈榜《宛署雜記》記載：“五日女兒節(jié)，系端午索，戴艾葉，玉毒靈符……飾小閨女，盡態(tài)極妍。出嫁女亦各歸寧，因呼為女兒節(jié)。”我現(xiàn)在終于明白了在北方老家那里，五月節(jié)為什么會(huì)有那么多的出嫁閨女回家來走一趟，以前媽總是說這是歷年傳下來的老令，現(xiàn)在看來真的是包含著眾多美好愿望的歷史傳承。在現(xiàn)代人日漸看淡這些節(jié)日的時(shí)候，那些傳統(tǒng)的節(jié)日，該是我們?cè)撚眯膩肀Ａ舻恼滟F紀(jì)念，只有我們一代代的堅(jiān)持，才會(huì)讓我們的后人找得到溫暖心靈的回家路。

　　初中端午節(jié)散文：母親的端午節(jié)

　　《白蛇傳》源于我國四大民間傳說，講的是千年蛇精白素貞和杭州凡人許仙悲歡離合的愛情故事。故事中有白蛇和許仙的浪漫邂逅，有許仙被驚嚇而死的凄婉纏綿，有白素貞盜靈芝草的動(dòng)感撼天，有水漫金山的驚心動(dòng)魄……關(guān)于《白蛇傳》的故事是母親告訴我的。母親每講起這個(gè)故事的時(shí)候，略現(xiàn)滄桑的臉龐總會(huì)出現(xiàn)旁人不經(jīng)意的紅暈。

　　記得第一次看《白蛇傳》電影時(shí)，我6歲，弟弟5歲。放電影的地點(diǎn)在離家20里外的人民公社所在地。那天下午母親早早吃了晚飯，喂了豬食，穿戴整齊后，背著弟弟，拉著我往公社趕。去公社得趟過一條小溪，然后上山。待趕到目的地時(shí)，電影已經(jīng)開始了。諾大的操場(chǎng)上，人山人海，根本擠不進(jìn)人群，我和弟弟傍著母親站在操場(chǎng)邊的街沿上。母親輪流把我和弟弟高高抱起，晃眼看見黑白版的許仙被白蛇驚嚇致死，白素貞痛不欲生的'凄婉鏡頭……

　　弟弟因?yàn)樘�疲勞，偎在母親背上沉沉睡去;我緊緊纂住母親的手，借著燈光，看見母親的臉龐滿是淚痕……

　　那晚是怎么回去的，我現(xiàn)在已經(jīng)記憶不起。只知道那晚沒有月亮，黑得嚇人，母親背著弟弟，纂著我，一路上沒有言語，我也不知拌了多少跤�；氐郊业臅r(shí)候，我才發(fā)現(xiàn)膝蓋處破開了一個(gè)大洞，露出了白花花的棉絮……

　　以后不曾再看過《白蛇傳》，而只有在彌漫著雄黃清香的端午節(jié)里去體會(huì)白蛇與許仙的浪漫情懷。端午時(shí)節(jié)，也是麥黃蟹肥的時(shí)候。因?yàn)槟赣H的勤勞，總能從生產(chǎn)隊(duì)里多分些麥子，我們也總能吃上咸淡相宜的包子。中午過后，母親便會(huì)取下屋檐上的菖蒲和艾葉，再加些雄黃，熬水給我們洗澡。那水黑黃黑黃的，如油一般，聞著有股清香的味道。母親邊給我們洗澡，邊自言自語地講：白娘子喝下許仙配的雄黃酒而搖身變成了白蛇。許仙看到真相后被嚇?biāo)�，白娘子痛不欲�?hellip;…每每講到此處，母親便神色凝重，眼眶里閃爍著晶瑩的淚光……

　　多少以后，我才知道，母親在嫁給父親前，有位鄰家的男孩對(duì)她很癡情，只因家里太窮，最終沒有坳得過父母之命，18歲便嫁給了父親。而那個(gè)男孩卻一氣之下遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，從此再?zèng)]有回來……

　　我們?cè)诎啄镒拥亩宋绻?jié)里慢慢長大。童年的端午節(jié)里彌漫著雄黃的清香，我知道那是母親永遠(yuǎn)無法割舍的少女情結(jié)……

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