豐子愷散文《懷李叔同先生》

　　他出身于富裕之家，他的父親是天津有名的銀行家。他是第五位姨太太所生。他父親生他時(shí)，年已七十二歲。他墜地后就遭父喪，又逢家庭之變，青年時(shí)就陪著他的生母南遷上海。在上海南洋公學(xué)讀書奉母時(shí)，他是一個(gè)翩翩公子。當(dāng)時(shí)上海文壇有著名的滬學(xué)會(huì)，李先生應(yīng)滬學(xué)會(huì)征文，名字屢列第一。從此他就為滬上名人所器重，而交游日廣，終以才子馳名于當(dāng)時(shí)的上海。后來(lái)他母親死了，他赴日本留學(xué)的時(shí)候，作一首《金縷曲》，詞曰：“披發(fā)佯狂走。莽中原，暮鴉啼徹，幾株衰柳。破碎河山誰(shuí)收拾?零落西風(fēng)依舊。便惹得離人消瘦。行矣臨流重太息，說(shuō)相思，刻骨雙紅豆。愁黯黯，濃于酒。漾情不斷淞波溜。恨年年絮飄萍泊，遮難回首。二十文章驚海內(nèi)，畢竟空談何有!聽匣底蒼龍狂吼。長(zhǎng)夜凄風(fēng)眠不得，度群生哪惜心肝剖。是祖國(guó)，忍孤負(fù)?”讀這首詞，可想見他當(dāng)時(shí)豪氣滿胸，愛(ài)國(guó)熱情熾盛。他出家時(shí)把過(guò)去的照片統(tǒng)統(tǒng)送我，我曾在照片中看見過(guò)當(dāng)時(shí)在上海的他：絲絨碗帽，正中綴一方白玉，曲襟背心，花緞袍子，后面掛著胖辮子，底下緞帶扎腳管，雙梁厚底鞋子，頭抬得很高，英俊之氣，流露于眉目間。真是當(dāng)時(shí)上海一等的翩翩公子。這是最初表示他的特性：凡事認(rèn)真。他立意要做翩翩公子，就徹底地做一個(gè)翩翩公子。

　　后來(lái)他到日本，看見明治維新的文化，就渴慕西洋文明。他立刻放棄了翩翩公子的態(tài)度，改做一個(gè)留學(xué)生。他入東京美術(shù)學(xué)校，同時(shí)又入音樂(lè)學(xué)校。這些學(xué)校都是模仿西洋的，所教的都是西洋畫和西洋音樂(lè)。李先生在南洋公學(xué)時(shí)英文學(xué)得很好;到了日本，就買了許多西洋文學(xué)書。他出家時(shí)曾送我一部殘缺的原本《莎士比亞全集》，他對(duì)我說(shuō)：這書我從前細(xì)讀過(guò)，有許多筆記在上面，雖然不全，也是紀(jì)念物。由此可想見他在日本時(shí)，對(duì)于西洋藝術(shù)全面進(jìn)攻，繪畫、音樂(lè)、文學(xué)、戲劇都研究。后來(lái)他在日本創(chuàng)辦春柳劇社，糾集留學(xué)同志，并演當(dāng)時(shí)西洋著名的悲劇《茶花女》(小仲馬著)。他自己把腰束小，扮作茶花女，粉墨登場(chǎng)。這照片，他出家時(shí)也送給我，一向歸我保藏;直到抗戰(zhàn)時(shí)為兵火所毀�，F(xiàn)在我還記得這照片：卷發(fā)，白的上衣，白的長(zhǎng)裙拖著地面，腰身小到一把，兩手舉起托著后頭，頭向右歪側(cè)，眉峰緊蹙，眼波斜睇，正是茶花女自傷命薄的神情。另外還有許多演劇的照片，不可勝記。這春柳劇社后來(lái)遷回中國(guó)，李先生就脫身而出，由另一班人去辦，便是中國(guó)最初的話劇社。由此可以想見，李先生在日本時(shí)，是徹頭徹尾的一個(gè)留學(xué)生。我見過(guò)他當(dāng)時(shí)的照片：高帽子、硬領(lǐng)、硬袖、燕尾服、史的克、尖頭皮鞋，加之長(zhǎng)身、高鼻，沒(méi)有腳的眼鏡夾在鼻梁上，竟活像一個(gè)西洋人。這是第二次表示他的特性：凡事認(rèn)真。學(xué)一樣，像一樣。要做留學(xué)生，就徹底地做一個(gè)留學(xué)生。

　　他回國(guó)后，在上海太平洋報(bào)社當(dāng)編輯。不久，就被南京高等師范請(qǐng)去教圖畫、音樂(lè)。后來(lái)又應(yīng)杭州師范之聘，同時(shí)兼任兩個(gè)學(xué)校的課，每月中半個(gè)月住南京，半個(gè)月住杭州。兩校都請(qǐng)助教，他不在時(shí)由助教代課。我就是杭州師范的學(xué)生。這時(shí)候，李先生已由留學(xué)生變?yōu)榻處煛＿@一變，變得真徹底：漂亮的洋裝不穿了，卻換上灰色粗布袍子、黑布馬褂、布底鞋子。金絲邊眼鏡也換了黑的鋼絲邊眼鏡。他是一個(gè)修養(yǎng)很深的美術(shù)家，所以對(duì)于儀表很講究。雖然布衣，卻很合身，常常整潔。他穿布衣，全無(wú)窮相，而另具一種樸素的美。你可想見，他是扮過(guò)茶花女的.，身材生得非常窈窕。穿了布衣，仍是一個(gè)美男子。淡妝濃抹總相宜，這詩(shī)句原是描寫西子的，但拿來(lái)形容我們的李先生的儀表，也很適用。今人侈談生活藝術(shù)化，大都好奇立異，非藝術(shù)的。李先生的服裝，才真可稱為生活的藝術(shù)化。他一時(shí)代的服裝，表出著一時(shí)代的思想與生活。各時(shí)代的思想與生活判然不同，各時(shí)代的服裝也判然不同。布衣布鞋的李先生，與洋裝時(shí)代的李先生、曲襟背心時(shí)代的李先生，判若三人。這是第三次表示他的特性：認(rèn)真。

　　我二年級(jí)時(shí)，圖畫歸李先生教。他教我們木炭石膏模型寫生。同學(xué)一向描慣臨畫，起初無(wú)從著手。四十余人中，竟沒(méi)有一個(gè)人描得像樣的。后來(lái)他范畫給我們看。畫畢把范畫貼在黑板上。同學(xué)們大都看著黑板臨摹。只有我和少數(shù)同學(xué)，依他的方法從石膏模型寫生。我對(duì)于寫生，從這時(shí)候開始發(fā)生興味。我到此時(shí)，恍然大悟：那些粉本原是別人看了實(shí)物而寫生出來(lái)的。我們也應(yīng)該直接從實(shí)物寫生入手，何必臨摹他人，依樣畫葫蘆呢?于是我的畫進(jìn)步起來(lái)。此后李先生與我接近的機(jī)會(huì)更多。因?yàn)槲页Ｈフ?qǐng)他教畫，又教日本文，以后的李先生的生活，我所知道的較為詳細(xì)。他本來(lái)常讀性理的書，后來(lái)忽然信了道教，案頭常常放著道藏。那時(shí)我還是一個(gè)毛頭青年，談不到宗教。李先生除繪事外，并不對(duì)我談道。但我發(fā)見他的生活日漸收斂起來(lái)，仿佛一個(gè)人就要?jiǎng)由砀斑h(yuǎn)方時(shí)的模樣。他常把自己不用的東西送給我。他的朋友日本畫家大野隆德、河合新藏、三宅克己等到西湖來(lái)寫生時(shí)，他帶了我去請(qǐng)他們吃一次飯，以后就把這些日本人交給我，叫我陪伴他們(我當(dāng)時(shí)已能講普通應(yīng)酬的日本話)。他自己就關(guān)起房門來(lái)研究道學(xué)。有一天，他決定入大慈山去斷食，我有課事，不能陪去，由校工聞?dòng)衽闳ァ��?shù)日之后，我去望他。見他躺在床上，面容消瘦，但精神很好，對(duì)我講話，同平時(shí)差不多。

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