細(xì)品文化之韻散文
在人類發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，歲月留下了他的足跡——文化。
文化石數(shù)千年來(lái)，每一個(gè)探索者汗水的匯集，心靈的凝聚，智慧的結(jié)晶。
一代代人的創(chuàng)造，發(fā)展，傳承、發(fā)揚(yáng)才鑄就了今日博大精深的文化。
文化所展現(xiàn)的`魅力表現(xiàn)在它的博大，也表現(xiàn)在它所包含的感情。古往今來(lái)，不只有多少文人墨客借助詩(shī)詞、歌賦來(lái)抒發(fā)自己內(nèi)心的情感。陶淵明借“采菊東籬下，悠然見南山”來(lái)表達(dá)生活的安逸、閑適，表現(xiàn)他對(duì)世俗、名利的淡泊；李白借“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”表達(dá)對(duì)權(quán)貴的宣戰(zhàn)，蘇軾借“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”表達(dá)對(duì)政敵的抗?fàn)�，�?duì)人生失意的排遣；毛澤東借“到中流擊水，浪遏飛舟”表達(dá)對(duì)軍閥的蔑視，流露革命家的豪情……這些情感無(wú)不讓我們感動(dòng)，他們的作品中所展現(xiàn)的或浪漫、或悠閑、或淡泊、或悲愁、或豪邁的情感，每一字，每一句都深入人心。
那么，在數(shù)千年的歷史積淀中，表達(dá)情感的又何止唐詩(shī)宋詞、詩(shī)詞歌賦呢？音樂又何嘗不是情感的最好表達(dá)方式呢？伯牙絕弦的故事眾所周知，那是什么原因讓他做出如此行為呢？相傳伯牙善鼓琴，鐘子期善聽，伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期說(shuō)：“善哉，峨峨兮泰山”；志在流水，鐘子期說(shuō)：“善哉，洋洋兮江河”。鐘子期所以能聽出伯牙彈琴的意蘊(yùn)，除了古往今來(lái)人們常說(shuō)的“知音難覓”外，更因伯牙的情感借琴聲毫無(wú)保留的表達(dá)出來(lái)了，后來(lái)鐘子期死后，伯牙因再無(wú)人能體會(huì)自己琴聲中所抒發(fā)的情感，同時(shí)也為失去知音而悲傷，自此破了琴，終生不再?gòu)椬唷?/p>
貝多芬雙耳失聰后，他并不因此而放棄音樂，他將自己的情感凝聚于音樂之中，用心靈去感知音樂，手指敲擊的是琴鍵，傳遞給聽眾的是豐富的內(nèi)心世界，《命運(yùn)交響曲》的橫空出世，讓他獲得了偉大藝術(shù)家的稱號(hào)，登上了音樂藝術(shù)的巔峰。“想想你的背影，我感受了堅(jiān)韌；撫摸你的雙手我摸到了艱辛……”，劉和剛歌唱父親，傳達(dá)的是感恩之情，“孝”之真諦在此體現(xiàn)，其現(xiàn)實(shí)意義在此彰顯。
文化所涉及的領(lǐng)域遠(yuǎn)不止這些，文化是一種精神力量，是人類情感的表達(dá)方式，人創(chuàng)造了文化，文化也在塑造人，它是人們對(duì)真善美的追求。
【細(xì)品文化之韻散文】相關(guān)文章：
細(xì)品徐志摩的詩(shī)歌散文11-11
淺吟春之韻,醉賞春之美散文10-03
細(xì)嗅嗇薇散文10-02
賈平凹:文化之異的散文05-24
秋之韻詩(shī)歌4篇08-28
月韻禪心經(jīng)典散文11-11
季羨林散文欣賞之漫談散文01-30
冬夜之美散文10-06
梁實(shí)秋散文之孩子12-12