夜半擁書心情散文

時(shí)間：2020-11-25 10:30:43 散文我要投稿

夜半擁書心情散文

　　夜。深。

夜半擁書心情散文

　　一股睡意襲來，乍覺書頁(yè)間字行模糊，輕抬眉頭，似乎連孤立的燈光也困頓不堪了…...看看時(shí)鐘，指針直指十二刻度，一股子冷意涌上心頭！那尖銳的時(shí)針如若尖刀直刺我昏沉的神經(jīng)，似有驚雷般突兀：又一天開始了！

　　睡意頓消。小心翼翼地坐直僵冷的身子，不發(fā)出一點(diǎn)聲音，擔(dān)心驚醒室內(nèi)夢(mèng)囈的人。也害怕驚醒睡熟的夜。眼球轉(zhuǎn)動(dòng)，室內(nèi)如墨，室外的黑濃得那么坦然。隔壁床的涂君趴得獨(dú)特，對(duì)面的空床應(yīng)該繼續(xù)在默默生銹，斜對(duì)面的熊君手臂伸出床架、口鼻微憨……世界開始進(jìn)入靜音模式，天地依然運(yùn)轉(zhuǎn)不停。凄清的夜呵，你煽情得如此年輕。

　　人生最痛苦的事莫過于見證一天的新生卻又無奈的目睹它的遠(yuǎn)走。此時(shí)此刻，我唯有調(diào)亮燈盞，與時(shí)間的脈搏共呼吸，與夜的寂寞共飲醉。什么也不要想，什么也不要在意，重翻書頁(yè)，映入眼簾的是一落落大寫的人……

　　捧一本余秋雨先生的《尋覓中華》，輕啟書簽，正是一篇《詩(shī)人是什么》。

　　“大地為證，我們的.祖先遠(yuǎn)比我們更親近詩(shī)”。值得文化人反思的是，已早被《詩(shī)經(jīng)》籠罩的先祖?zhèn)儯坪醣任覀兊木衿瘘c(diǎn)更高，而成為我們精神追求的目標(biāo)？還是應(yīng)該以此為自豪？

　　《詩(shī)經(jīng)》的誕生，折射的是一個(gè)時(shí)代的背影，一個(gè)歲月的呼喚。

　　背影是“鄉(xiāng)野大地的人情氣味”，呼喚是“最干凈的漢語(yǔ)短句，表達(dá)出的最典雅的喜怒哀樂”。于是，《詩(shī)經(jīng)》在數(shù)千年前的民族先祖的吟誦間，融入了民族集體人格。

　　一個(gè)集體創(chuàng)作詩(shī)歌的時(shí)代來臨，那么，詩(shī)人還會(huì)遠(yuǎn)么？

　　微冷，搓手。臺(tái)燈下晃動(dòng)的手影，覆蓋在方塊字上，停泊成小市民的溫暖。

　　于是文章寫道：結(jié)束這個(gè)局面的，是一位來自長(zhǎng)江流域的男人。是誰(shuí)有如此偉力，能改變這個(gè)缺乏個(gè)體創(chuàng)作詩(shī)歌的時(shí)代？往下，“屈原，一出生就沒有踩踏在《詩(shī)經(jīng)》的土地上”。

　　黃河流域的文化氛圍散逸而出，彌漫到長(zhǎng)江流域。因此，“從黃河到長(zhǎng)江，《詩(shī)經(jīng)》式的平臺(tái)小唱也就變成了屈原式的懸崖獨(dú)吟曲”，于是，“《詩(shī)經(jīng)》把詩(shī)寫在萬家燈火間，屈原把詩(shī)寫在自己的身心上”，于是，“我們才知道什么是詩(shī)人”。

　　屈原遭貶，不僅僅是通向輝煌的必要程序？《離騷》的吟哦不正包括著今天和明天？屈原在掙扎中行吟，在掙扎中高貴。而因此伴隨而落的眼淚和些許無奈的嘆息，直接開啟了詩(shī)人式的掙扎文學(xué)，開創(chuàng)了后世詩(shī)人的話語(yǔ)。

　　尾句“魂兮歸來”，不正是一種對(duì)世人的呼喚和期待嗎？

　　可是，現(xiàn)實(shí)的物欲橫流愈演愈烈，文化的步履越來越平淡，甚至低俗。詩(shī)人們的詩(shī)句更是變得空洞不堪，蒼白、單調(diào)而虛偽。

　　值得慶幸的是，我能在孤獨(dú)的夜晚，抱緊文化的緘默，享受先人們的遺澤。

　　那么，何不期待，于茫茫夜色的大道上，偶爾見一點(diǎn)兒燈盞，照亮路途，傳神河漢？

　　何不躬行，于浩浩青史間，靈犀一點(diǎn)，取一裹香的包袱，把中華文化的精華承載？

　　深夜品味文化的醇香，于冷夜凝眉時(shí)感受溫暖，于空虛荒蕪中感受充沛，熱血奔涌、脈搏靈動(dòng)，豈不是一種滿足？如此，豈不在時(shí)間匆匆而去的步伐聲里，讓性靈變得從容而高貴？

　　合上書，長(zhǎng)吐一口濁氣。似將寒冷與孤獨(dú)，以及時(shí)光的埋汰全都傾吐，只撫摸著黑亮的文字，很踏實(shí)。

　　伸伸帶著酸意的雙臂，望向窗外，竹影斑駁。夜，更深了。

　　微憨的還在微憨，生銹的還在生銹，趴著的還在趴著。

　　不同之處，在于爾其幸哉的昨天已經(jīng)安全泅渡，在于爾其幸哉的今天已經(jīng)款款相待。

　　明天，是否是好，似乎是好。爾其幸哉。