以挽秋為題的散文

　　暑假將盡，暑氣漸收。季節(jié)上的“立秋”已經(jīng)是20幾天前的事了，我一個人去公園里散步，飄落在地的焦黃的樹葉在秋風(fēng)中嘩嘩作響。抬頭看天，秋高氣爽；舉目看樹，枝葉搖弋�！吧w夫秋之為狀也：其色慘淡，煙霏云斂；其容清明，天高日晶；其氣栗冽，砭人肌骨；其意蕭條，山川寂寥�！鼻殡S景動，不禁想起歐陽修的《秋聲賦》里的句子來。

　　秋天的色彩最為豐富，也不僅僅是色彩豐富，它還更為飽滿和充實(shí)。秋天是內(nèi)斂而厚實(shí)的，它不像春天那樣花哨和喧鬧；秋天是穩(wěn)重的，它不像夏天那樣浮躁和膨脹。四季出行，秋天是更適合一個人行走的季節(jié)，不像春天里那樣宜于一大幫子人成群結(jié)隊說說笑笑地一路走去，集體分享著快樂、美麗和芬芳。秋天還是一個能夠啟發(fā)人多思的季節(jié)，一個人在秋天的野外，揀一個僻靜處，或行走或佇立，沉思遐想，會獲得更多的人生感悟。

　　前面迎面走來一群六七十歲的老人，他們走得東倒西歪，但高聲大語，說說笑笑，滿載著晚年的幸福和快樂，享受著時代賜予的美好時光。再往前走，出現(xiàn)在眼前的是秋樹掩映下的廟宇、亭閣和廊橋，它們在夕陽和秋風(fēng)里隱隱約約、載浮載沉。目之所見幻化成了心之所想，所見和所想，相依附又相脫離，依附和脫離之間留下的是一個廣闊的思想與情感的空間，這空間是屬于秋天的，此時的思想和情感因秋天而生發(fā)，帶著秋天內(nèi)斂、飽滿和實(shí)在的特點(diǎn)。

　　也曾經(jīng)青春年少，也曾經(jīng)勵志，也曾經(jīng)英姿勃發(fā)，走過春天的喧鬧，走過夏天的浮躁，左手《古文觀止》，右手挽秋，到如今終于發(fā)現(xiàn)，原來用生命去閱讀和行走是人生的終極定位。晚上，一個人在月色籠罩的塘邊行走，“這時候最熱鬧的，要數(shù)樹上的蟬聲與水里的蛙聲；但熱鬧是它們的，我什么也沒有�！薄盁o”和“有”是相對的，在中國的智慧里“無”便是“有”。熱鬧是沒有了，但孤寂卻留了下來，并且孤寂就是充實(shí)。繁華和熱烈終將成為過去，而孤寂會留下來成為常態(tài)�！棒镀A千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？”歷史會記錄下“一世之雄”，但面對著人生人們往往卻會朝著另外一個方向去思考，去編織人生的浪漫與風(fēng)流�？偸窍肫鹛K東坡夜游承天寺的事情來：“元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行�！边@樣的率性隨意，當(dāng)然是受著心靈驅(qū)使的，尋張懷民是因?yàn)椤澳顭o與為樂者”。夜游和尋友，又分明透露出的是一種孤獨(dú)。“江畔何人初見月，江月何年初照人？”一個個孤獨(dú)的個體就這樣佇立在各自的生命里隔著時間遙相詢問著，但得到的回應(yīng)依然是詢問。詢問是孤寂的期許，孤寂是人生的永恒。

　　“結(jié)廬在人境，而無車馬喧，問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏�！惫陋�(dú)與寂寞并不僅僅表現(xiàn)為外在的獨(dú)自存在的形式，更是一種內(nèi)在的情懷和思想。

　　“歐陽子方夜讀書，聞有聲自西南來者，悚然而聽之�！便と徽吆�？是驚厥和由這驚厥引發(fā)的秋天的思慮。然而“人為動物，惟物之靈；百憂感其心，萬事勞其形；有動于中，必?fù)u其精。而況思其力之所不及，憂其智之所不能；宜其渥然丹者為槁木，黟然黑者為星星。奈何以非金石之質(zhì)，欲與草木而爭榮？”這樣的思慮是不是太頹喪了些？頹喪也是人生的常態(tài)體驗(yàn)，但令人感到頹喪的是世間的俗事，是勞形之案牘，而不是內(nèi)在的精神情感，不是完整的人生�！蔼�(dú)立寒秋，湘江北去，橘子洲頭�？慈f山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭流。鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由�！比松�的秋天還是會有所昂揚(yáng)勃發(fā)的。

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