單相抑郁散文

　　我的眼睛上有一塊石英表，時間在那里流逝。每一秒、每一分時間的流逝所帶來的東西于我而言都太少，這令我愈發(fā)感到急迫。誰知道我從山腳登上山頂，指針走了多少圈呢。誰知道書本自第一頁翻到最后一頁，又滴滴答答了多少個文字呢。我還不知道談一句情、說一句愛，待得落日西沉余暉漸冥，這塊表的發(fā)條又松了多少呢。時時刻刻都得上緊發(fā)條，眼睛最好總是不要閉上。可這沒長腳的時間在流逝，從未停止過：我慶幸我記住了這一點；可就單純個體來說，一生似乎沒有多長：在這里，克隆是沒有意義的。據(jù)說，人活到140歲就一定會患阿爾茨海默病。那時候人就會喪失記憶，變得不能認(rèn)知，空長了一張嘴巴，自理能力也會退卻；盡管生命沒有立即以死亡的形式歸于時間之外，但已形同死人，生物學(xué)生命也極短促了。140年不長，而我從來沒聽說過活到140歲的人，100歲已經(jīng)被稱為人瑞。

　　這些思考使得我抑郁，然而好在還沒到躁狂的地步。一本書里說，比爾斯處于癲狂狀態(tài)之下，會產(chǎn)生劇烈的寫信沖動。他有一次寫了一封100英尺的信，他還能接連不斷地寫上幾個小時，每小時的單詞量為1800。我很好奇的是，他在那樣的狀態(tài)下寫出的東西是否如正常之時一樣有邏輯或者邏輯更強，是否結(jié)構(gòu)更精密或者顯得散亂；文辭修飾如何？語言音調(diào)如何？癲狂的時候有沒有可能無意中創(chuàng)造出一種全新的文字模式，沖破固有的傳統(tǒng)。我認(rèn)為，在那樣的高密度地書寫之下，腦袋思考、組織的速度也必須跟得上動筆的速度才有可能寫出合理的話語，否則語句與語句之間就會出現(xiàn)斷裂，仿佛思維跳躍呈現(xiàn)了無規(guī)律性，甚至?xí)�出現(xiàn)語言空白；當(dāng)然并不排除直覺性書寫，如某些聲稱有天授意的做道場的道士。

　　說到腦袋，讓我想起人類的起源里說的“在人類進化過程中，骨盆的開口增大以適應(yīng)腦子的增大”的話。這是一個有趣的觀點，因為它把腦袋和屁股聯(lián)系起來了。所以當(dāng)我說，這個人在腦袋里想了一些東西，最后以放了一個屁結(jié)束，這句話就顯得很合理。腦袋和骨盆結(jié)構(gòu)之間有所制約，腦袋不能太大，骨盆的開口也有一定的限度。那么娶一個骨盆開口較大的妻子就有可能生一個智力較高的孩子。因為腦袋大小與智力也是有關(guān)的。

　　我無法知道我上面的話的偏見程度有多深，當(dāng)我想這個的時候，就加劇了我的抑郁。人是容易產(chǎn)生偏見的，也可以說總是會產(chǎn)生偏見的，就像總是要吃飯一樣。書看得越多，心里的偏見也越多。我掌握了許多信息，可我也心存了許多偏見。有些偏見你意識不到，有些偏見我故意避開，而有些偏見他根本就不承認(rèn)那是偏見。從另一點看，掌握信息的目的之一是為了消除偏見；偏見來源于獲得信息不充分。比如，書里介紹說杜威的美學(xué)思想是：藝術(shù)即經(jīng)驗。這句話會產(chǎn)生巨大的偏見，雖然它就是書的題目。當(dāng)我聽說藝術(shù)即經(jīng)驗時，我想杜威可真武斷。在這里有一些問題需要弄清楚。什么是藝術(shù)？藝術(shù)就是經(jīng)驗，經(jīng)驗就是藝術(shù)的本質(zhì)�？墒裁词墙�(jīng)驗？為什么說藝術(shù)即經(jīng)驗？當(dāng)杜威說藝術(shù)即經(jīng)驗時，這二者之間是你包含我抑或我包含你？顯然按照“藝術(shù)即經(jīng)驗”的表述，只能得出是經(jīng)驗包含藝術(shù)，也就是說有一部分經(jīng)驗是藝術(shù)表現(xiàn)，或者說藝術(shù)表現(xiàn)的對象是經(jīng)驗，所以它們又是對象與手段的關(guān)系；另外當(dāng)說對象和手段的時候，這兩個詞也需要有明確的說明。事實上，藝術(shù)即經(jīng)驗的原意是作為經(jīng)驗的藝術(shù)。假如僅僅說藝術(shù)即經(jīng)驗，這絲毫沒有說服力。但當(dāng)我看完《藝術(shù)即經(jīng)驗》之后，卻又深深地為杜威的論述折服，覺得他所講的非常有道理，起碼在文學(xué)這一塊上符合我自己對文學(xué)的經(jīng)驗，不管是閱讀或?qū)懽�。我也說過，了解更多，偏見也更多；我某種程度上消除了對杜威的偏見，又從他的書里產(chǎn)生了對別人的偏見。他批判別人的美學(xué)哲學(xué)，他的觀點無形中影響到我——這種影響啟示我要進一步閱讀他批判過的人的著作。我那樣做了，接著會又有一個消除-產(chǎn)生的循環(huán)。這個循環(huán)永遠(yuǎn)——竟我所生——都沒有停止的一天；如果它停止了，說明我固定了偏見，我變得冥頑不靈了。那將是個可怕的結(jié)局；偏見像癌細(xì)胞，癌細(xì)胞蔓延、侵蝕，但出來一個我就要對抗一個，假若停止了對抗，我將迅速死亡是在逆料之內(nèi)的。

　　在美國對待黑人的歷史上，從北方人看到一個觀點，從南方人看到另一個觀點；從《湯姆叔叔的小屋》看到一個觀點，從《飄》看到另一個觀點；從法拉肯看到一個觀點，從馬丁.路德.金看到另一個觀點。有一些觀點是可以分辨對錯的。而另一些觀點只是事物的側(cè)面，我們不好說誰對誰錯。對數(shù)學(xué)和戰(zhàn)爭的關(guān)系，也可以得出兩個截然而反的態(tài)度，并且這兩個態(tài)度一樣堅決、固執(zhí)，不容轉(zhuǎn)圜。庫默爾有點急不可耐，大學(xué)畢業(yè)，就利用自己的數(shù)學(xué)知識研究炮彈的彈道曲線問題，他教出的一些學(xué)生在普法戰(zhàn)爭中表現(xiàn)出色。而另一個人，同樣是數(shù)學(xué)家，亞歷山大?格羅登迪克一聽到他工作的機構(gòu)是由北大西洋公約組織資助的，便辭職“回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)，過自食其力的生活”去了，當(dāng)他進一步了解到數(shù)學(xué)研究總這樣那樣受到軍方資助后，干脆就不研究數(shù)學(xué)了；他是個堅定的無政府主義者、和平主義者，但我想，他還是個理想主義者。我沒法弄清楚他們誰對了、誰錯了，也許都對了，也許都錯了。

　　看見鏡子里的自己，我也明白，我同樣是個偏見制造者。折中之路其實最難走，人閉上眼睛永遠(yuǎn)會走歪，最好的走鋼絲者也不能保證沒有失腳的時候。偏見并非一個大峽谷，它是一片荊棘地，會令人受傷，但不會那么容易死亡。

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