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世界的誘惑現(xiàn)代散文
我以我自己投身到世界中,并希望在世界那里得到眷顧,并同時(shí)以這種眷顧來充實(shí)我的人生。我對(duì)世界滿含期待,把它看成我人生的一個(gè)重要組成,甚至就把它看做我的人生,看做我的主觀意愿,我想要它怎樣,它就會(huì)做出符合我期待的應(yīng)和和回應(yīng)。也就是說,我并不把世界看成我之外的與我相對(duì)的異在,我與世界是一體。當(dāng)我這樣確信時(shí),世界就成了我的一個(gè)精神性存在,一個(gè)我用全部心靈發(fā)出的呼喚,一個(gè)“理想”。但這只是一個(gè)一相情愿的命題,世界不是我的主觀意愿,不是我的精神性存在,不是我的仆人和聽差。它極可能毀掉我的全部意愿,使我的全部意愿落空。如果你不能成為“世界”,那么,就成為你自己。沒有贏得世界并不打緊,但如果失去了自己,你就失去了一切。
要我承認(rèn)這個(gè)世界,首先世界要承認(rèn)我,我與這個(gè)世界的關(guān)系是互動(dòng)的,如果“我”的價(jià)值在它那里成為空有之物,那么它的價(jià)值是很值得懷疑的。
有兩種東西:我和世界,始終是我和世界。也許,我可以進(jìn)入世界,或者讓世界進(jìn)入我,這沒有什么區(qū)別。但只有在邊緣之外,我才能成為完整的我,世界也才能成為完整的世界。我需要站在與世界相對(duì)的位置,讓世界以整體的形式在我面前出現(xiàn)。
做為個(gè)體,我是絕對(duì)孤獨(dú)的,但只有在我絕對(duì)孤獨(dú)時(shí),我才能成為一個(gè)完整的世界。當(dāng)我的孤獨(dú)在眾人之中消散時(shí),我的完整就宣告解體了。我發(fā)出的聲音或許只是世界的一個(gè)音符,而不是我獨(dú)奏出的音樂。
每個(gè)人都是孤獨(dú)的,但世界誘惑了每個(gè)人的孤獨(dú),以意義和價(jià)值做誘餌,使每個(gè)孤獨(dú)的人轉(zhuǎn)身變成世界的人。所以,孤獨(dú)是一個(gè)分界,當(dāng)你返身進(jìn)入孤獨(dú)時(shí),你就從這個(gè)世界退出了。當(dāng)你不斷的從這個(gè)世界逃離時(shí),你的孤獨(dú)就來了。世界只是一出逢場(chǎng)作戲的假面舞會(huì),只有孤獨(dú)才是你存在的真實(shí)。
我可以給世界增添價(jià)值,但我絕對(duì)意義上的價(jià)值不在這里,我絕對(duì)意義上的價(jià)值是我自己,它與生俱來,不可增添,不可減少,不可賦予。真的,我也可以不給世界帶來價(jià)值,但我的價(jià)值仍在。有的人,甚至很多人,總愿意用“世界”的聲音說話,而忘了自己本來的聲音,忘了一個(gè)最重要的位置——我。
如果你對(duì)世界充滿希望,那么,你可以成就世界。如果你對(duì)世界失望,那么,你可以成就自己。如果你沒有在外在的世界中找尋到意義,那么,你仍可找尋到生命的意義。外在的意義只在世界的表面停留,而生命的意義卻穿越無窮的千古,我們?yōu)檫@趟彌足珍貴的旅行,感到無限的榮幸和自豪。
世界做為認(rèn)知的對(duì)象,它的客觀的;做為心靈的對(duì)象,它是主觀的;做為一種存在,它是整體;做為我欲望的對(duì)象,它是人間。如果我永遠(yuǎn)是長不大的孩子,那么世界就會(huì)永遠(yuǎn)是我心靈的對(duì)象,我甚至都不會(huì)產(chǎn)生“世界”這樣一個(gè)概念。因?yàn)槲业男撵`就是世界,世界就是我的心靈。直到接觸了更多的事物,活動(dòng)的空間逐漸擴(kuò)延,產(chǎn)生了人我之分,眾我之分,我才認(rèn)知到有一個(gè)更大的我所不了解的世界的存在。這個(gè)世界獨(dú)立于我的意愿和感受,有它自己的法則和規(guī)則,完全不受我的把握和控制,相反,我倒要常常受制于它。此時(shí),我與世界之間的距離就產(chǎn)生了,我不斷的走向它,但它卻始終與我保持著不遠(yuǎn)不近的距離。
對(duì)于我來說,世界是一個(gè)與我相異的存在,一個(gè)“我”之外的客體。但同時(shí),做為一種存在,我又確鑿的知覺到自己在它之中,不然,它就不會(huì)叫世界了。
世界是一個(gè)整體,一個(gè)抽象概念,但它又活生生的與我在此生相遇,而這,就是我所生存的這個(gè)利欲、掙扎、痛苦、享受……的人間。甚至在很多時(shí)候,我會(huì)把它縮減為僅僅是人間,其它什么都不是。只有在某些冷峻和尖銳的時(shí)刻,萬物斂聲靜默之時(shí),更大的世界才會(huì)出現(xiàn),而我,也將從這支離破碎的人間脫身而出,成為一個(gè)完整的人。
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