與畫有關(guān)的經(jīng)典散文
壬辰八月走山東，車進濟南城的時候，卻已是傍晚，林立的高樓昏黃的街燈，茫茫然一片汪洋渾渾噩噩，忽然右側(cè)就看清了按察司街的路牌一閃而過，心里卻是吃驚，驚嘆濟南終究齊魯老城，連街名亦是讓人心存敬畏與艷羨。須是再有三、五分鐘的樣子，向外看去，左側(cè)路的對過人行道上，街燈下有一男子蹌蹌踉踉，步子很沉，身旁的老姜說，怕是又喝大了。我心里就有些自在的笑意，覺得濟南城真是親切而又可愛。
其實心里還是自然地想起一個人來，歷下老五。有一年白水兄來長安，順便帶了一沓稿子讓看，他作文，老五配畫，果然都是清清爽爽得讓人心生歡喜，對老五雖不太熟悉，但對他的畫印象是深深的。后來南京子聰先生鐘情于這些文字與畫，就在他所主持的《開卷》上連載著，至今也快有一年的天氣了，成就了很有些影響的《畫說汪曾祺》系列。長安一見，對老五的關(guān)注是必然的，就常常要到他的新浪空間里去走動，看他署名為“歷下老五”的畫作，往往總是愜意的。最初不理解“歷下”的意思，到了濟南才知道，原來歷下是濟南城的一個區(qū)，那天有活動在歷城進行，我問濟南的朋友，歷下是不是就是歷城，他說，歷城是另外一個區(qū)，歷城是歷城，歷下是歷下。不過我想，老五總還是那個老五吧。
老五的畫給人的感覺是隨意和自在的。他在處理畫面時，似乎是信手拈來，畫面形象的組織多不按正常的形體去描摹，但又不失于形象的實體結(jié)構(gòu)，線條與筆墨所渲染出來的畫面效果既有造型上的有組織性，又有著個性自由的隨意發(fā)揮性，明明地彰顯出一種內(nèi)心世界向外界展示情感的張力來。表面看來，那些松散、凌亂，甚至于放縱的線條，再加上不經(jīng)意間墨色濃淡不一的涂鴉式的渲染，像是偏離了正統(tǒng)，但它卻是怎么樣看來看去都不會讓人心生厭煩的，實際上只能說它是超越了正統(tǒng)，有了很明顯的新文人畫的色彩。在題材上，老五的畫融入了很多的生活中的現(xiàn)代元素，他不僅僅局限于跟隨著傳統(tǒng)而來的一山一水，一草一木，他的畫面上，很容易就能看見掛在墻上的電視，放在茶幾上的香煙，目之所觸，都能形諸筆端，以物態(tài)的美來顯示自己對于生活美的獨特的視覺發(fā)現(xiàn)，而給觀者傳遞出美的情愫，感受生活的美，共同升華著內(nèi)在的愉悅的快樂因子。
他臨岡山雞嘴石《佛說無量壽經(jīng)》，臨《爨寶子》，臨《西狹頌》，似乎并不拘泥于原帖的規(guī)矩，他只是按照自己的理解放松地模仿，初看上去相去也遠，但深深地多看幾眼，總還能覺得有精神相通的成分在，看上去很美，是一種與古人的藝術(shù)精神的約會，而脫離了一筆一劃的呆板的摹擬，從而亦能看出他對藝術(shù)精神的認識與領(lǐng)悟，更重要的是展示出了他的放浪不羈的天性。他所臨寫的齊白石，放縱、灑脫，而又實實在在地得其神似，手法與技巧似乎已經(jīng)在畫面上找不到了痕跡，但線條與筆墨的把握與控制所產(chǎn)生的效果卻讓觀者能深深感受到手法與技巧的真實存在。
對傳統(tǒng)的精準把握是對傳統(tǒng)的繼承，但對傳統(tǒng)的超越一定是繼承之上的超越，新文人畫更多的是對傳統(tǒng)藝術(shù)精神的領(lǐng)悟與發(fā)揮，藝術(shù)的創(chuàng)新總是有很長的路子要走，在濟南城尋常的巷陌之間，也一定時常能看見老五的身影，他也許會行走在昏黃的街燈下，也許會游蕩在寒風(fēng)里的公園中，但他的視覺卻一定會在藝術(shù)的路上行走，留給我們更多的藝術(shù)作品，讓我們從容地漫步在藝術(shù)欣賞之旅，去感受生活的輕松自信的氣息。
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