親近鳳縣民歌散文

　　順著蜿蜒曲折的秦嶺，往西南方向走，便會(huì)踏入“嶺南第一州”的古鳳州，即現(xiàn)在的鳳縣。在這里棲息繁衍下來(lái)的鳳縣人，用勤勞和智慧伴隨晨鐘暮鼓，用真誠(chéng)和質(zhì)樸傳遞深情厚誼。因而，在鳳縣的溝溝坎坎、嶺嶺峁峁、田間地頭、坡邊河畔都能找到民歌的痕跡。

　　聽(tīng)父輩講，上世紀(jì)五十年代在各村出現(xiàn)過(guò)許多“歌王”和“把式”，大大豐富和活躍了農(nóng)村文化生活。鳳縣人之所以這么喜愛(ài)民歌（當(dāng)?shù)厝私猩礁瑁�，這說(shuō)起來(lái)還有一段感人的神話呢。相傳西周時(shí)，有一只鳳凰和石鳥(niǎo)在鳳縣自由自在的生活著。有一天，偶遇被奴隸主逼上山來(lái)的一對(duì)奄奄一息的夫妻。好心的鳳凰為救他們，從東海邊上噙來(lái)一滴仙水，途中水、食未進(jìn)，歷經(jīng)七七四十九天后落腳在他們身旁，最終救活了這對(duì)青年夫妻，然而，鳳凰卻閉上了雙眼。看著它的尸體，他們傷心欲絕，就以唱歌的形式來(lái)抒懷，這一唱，又是七七四十九天，眼淚和歌聲融合在一起，匯成一條河。就在他們感覺(jué)絕望的時(shí)候，那只美麗的鳳凰奇跡般地活了過(guò)來(lái)。從此，這里的山民便迷戀上了山歌。

　　鳳縣始建于秦朝，距今兩千多年，加上地形特殊，所以棲居在這里的鳳縣人不是純粹的“土著”，還有從湖廣、四川過(guò)來(lái)的移民。巴蜀之風(fēng)行至鳳縣，經(jīng)過(guò)時(shí)代風(fēng)化、沉淀，形成了一種當(dāng)?shù)厝朔Q之為“湖廣廣”的腔調(diào)；平木、巖灣、河口鎮(zhèn)的人說(shuō)話有些西府味道，而縣城以西的張家窯、何家坪村語(yǔ)音沾上了甘肅腔調(diào)。鳳縣人把遷徙過(guò)來(lái)的人都稱為“客”，這些客人和當(dāng)?shù)氐耐林�聚居在一起，時(shí)間久了，就形成了共有的文化，民歌自然也不例外。

　　仔細(xì)辨聽(tīng)鳳縣的民歌，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它們有著各自的獨(dú)特性。

　　南邊留鳳關(guān)鎮(zhèn)所轄的三岔、南星、瓦房壩一帶唱的山歌明顯帶有湖廣腔，且有著濃郁的江南味，所以就形成了“下江調(diào)”。聲腔婉轉(zhuǎn)、清新、輕柔、細(xì)膩，好似潺潺溪流，那種意蘊(yùn)像是低眉頷首的羞赧之女，給人無(wú)限想象的空間，恍若身處藍(lán)天白云下、鳥(niǎo)語(yǔ)花香處、山澗溪流旁，微風(fēng)過(guò)處，倍覺(jué)愜意。

　　靠近甘肅的雙石鋪鎮(zhèn)張家窯和周邊的幾個(gè)鄉(xiāng)村以及唐藏鎮(zhèn)，所盛行的山歌烙上了“花兒”調(diào)的印記。據(jù)說(shuō)這“花兒”調(diào)的山歌距今已有四百多年的歷史了。男孩唱叫“少年”，女孩唱叫“花兒”。歌詞短小，形式靈活、內(nèi)容豐富、高昂優(yōu)美，一般分為兩部分，前段比興，后部分是歌唱內(nèi)容，重點(diǎn)抒情。在鳳縣的張家窯村有一個(gè)民歌傳習(xí)所，八十一歲老人張克勤帶領(lǐng)他的二十余位徒弟，依然在傳承著這種民歌。

　　坪坎鎮(zhèn)、鳳州鎮(zhèn)一帶的民歌則是有著濃厚的土著色彩，不用任何樂(lè)器，便可以即興演唱。獨(dú)唱、對(duì)唱、群唱，形式多樣，其適用范圍較廣，田間地頭、勞作現(xiàn)場(chǎng)、農(nóng)家小聚皆可。原汁原味的土著民歌，能把人帶入那個(gè)久遠(yuǎn)的鳳縣……

　　還有一種就是平木、巖灣、河口一帶的人，因?yàn)檎f(shuō)話的口音有西秦味道，所以，他們的民歌韻味則傾向于西府曲子。從外在形式來(lái)看，又有著一些華陰老腔的影子，就內(nèi)容來(lái)看，卻有著厚積薄發(fā)、出奇制勝的效果。平時(shí)所用的板凳、偶見(jiàn)的煙鍋，在這個(gè)時(shí)候都是道具，平添了生活氣息，彰顯了民歌“取之于民，用之于民”的特點(diǎn)。

　　山歌繞鳳嶺，鄉(xiāng)韻醉嘉陵。前不久，鳳縣文化局舉辦的一場(chǎng)民歌大賽，棄“陽(yáng)春白雪”行“下里巴人”之風(fēng)，讓我耳目一新、神清意爽，對(duì)山風(fēng)野調(diào)有了新的認(rèn)識(shí)。各種形式流淌的民歌異彩紛呈，讓我立刻有一種感覺(jué)：民歌竟然會(huì)有如此神奇的魅力。

　　鳳縣民歌分為勞動(dòng)號(hào)子、山歌、小調(diào)三大題材形式和社火調(diào)、風(fēng)俗歌曲（孝歌、酒曲、嫁女歌、乞巧歌、祈雨歌等）、宗教歌曲等十多個(gè)種類。這也說(shuō)明鳳縣民歌隨時(shí)都能唱，借此可以抒發(fā)心中的苦與樂(lè)、愛(ài)與恨、真善美。例如在田間勞作，便可對(duì)唱或者群唱《薅草號(hào)子》“扇子鋤頭兩頭尖，兩頭尖，鋤了這邊鋤那邊。吆號(hào)號(hào)吆號(hào)號(hào)……七寸碟子八寸碗，八寸碗。洋芋攪團(tuán)往上端，大塊子臘肉老燒酒，吃好喝好往上端�！彪S著節(jié)奏來(lái)薅草，將單調(diào)的勞動(dòng)變得生動(dòng)有趣�？梢杂谩邦^尾齊”“折斷腰”“兩擔(dān)水”等形式，不僅可以解乏，活躍氣氛，還可以鼓舞干勁；一對(duì)少男少女想要給對(duì)方表達(dá)心中愛(ài)慕之意，亦可借助比興等手法委婉含蓄地表達(dá)：“狼吃芹菜勤想姐，姐吃韭菜久想郎……”山坡上放牛羊，一個(gè)人掄起鞭子，邊走邊唱，會(huì)覺(jué)得心曠神怡，這聲音翻過(guò)山巔、越過(guò)嘉陵江，飛向高空，真情演繹了嶺南世外桃源之感：“四月里來(lái)放羊四月八，娘娘廟里把香插，楊柳葉兒青啊，娘娘廟里把香插�！蹦晟俚臅r(shí)候，羨慕父親會(huì)唱民歌，當(dāng)初我以為這就是放牛娃的歌，沒(méi)啥稀罕的，今天才知道這還是“寶貝”——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

　　和父親同齡的老鄉(xiāng)前輩，一曲《繡荷包》把我?guī)У搅四莻�(gè)時(shí)候：“正月里個(gè)鬧元宵，荷包繡開(kāi)了，荷包繡咱毛主席，領(lǐng)導(dǎo)主意高……”

　　不管身居城市還是住在鄉(xiāng)野，能有一種民歌，邀你來(lái)到恍若仙境的地方，忘卻塵世之煩絲，盡興盡情地享受最純真的情感，何樂(lè)而不為？

　　鳳縣民歌本身就散發(fā)著無(wú)窮的魅力，雖說(shuō)現(xiàn)在傳人不多了，大多都是年長(zhǎng)者，他們老而彌堅(jiān)，傳播著傳統(tǒng)文化的血脈，把民族之魂融入現(xiàn)代生活的骨髓里，相信嶺南這顆璀璨的明珠一定能更加絢爛奪目！

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