池塘的散文

　　走出家門也好，回到家里也罷，我都要沿著池塘邊的岸堤，走上近二百米的路。記得那段一邊臨水一邊稻田、半邊零星石板半邊泥土的岸堤路，便成了我進出家門的必經(jīng)之路，留下了許多童年的足印、成長的經(jīng)歷。但這對典型的水鄉(xiāng)澤國來說，池塘多得去了，再平常不過了，到底有多少口，叫什么名稱，我至今連記都記不清，或許有的本來就沒有命名。

　　我的家鄉(xiāng)，大大小小的池塘無數(shù)，應(yīng)有盡有，各有千秋。從分布上看，有近有遠。近的是房前屋后的池塘，一般每個道地里就擁有一口，池塘岸建有一處水埠臺階，邊上還有水井，主要是方便鄉(xiāng)親們洗刷，提供生活用水。而相對名氣較大的有“蓄池頭”、“方池頭”、“隱墻里”了。并在池塘一方的邊岸頭種著成片的膽竹，以及三三兩兩的楊柳樹、田柳樹、香樟樹、桑葉樹、苦楝樹，可能出于檔風(fēng)遮陽和穩(wěn)固岸堤的原因吧。遠的是，田間地頭用于蓄水灌溉的池塘，有“雙蓋塘”、“水鬼塘”、“九畝池”、“長池頭”等等，有的池塘水邊種茭白，水里養(yǎng)菱角，有的處于村莊的“邊陲”，四周均被田壟的水稻緊緊包圍著，甚至兩個村共享一口的池塘。

　　小時候，開門見水，池塘陪伴。我家住在一口叫“蓄池頭”的大池塘旁邊，只要站在家門口，就能觀察到池塘周圍的動靜。常常有岸堤上的老牛掃著尾巴，慢吞吞地踱著四方步，正在認真地啃著青草，不時傳出“哞哞”的叫聲；常常有游倦的鴨子，站在池塘岸邊的石頭上，伸展著腰肢，啄理著自己的羽毛，或搖頭擺尾，甩掉身上的水花，還說著“嘎嘎”誰也聽不懂的鴨語，與它們的同類對話交流；常常有每當(dāng)人們經(jīng)過池塘邊，熱情好客的小狗，奔向路人一路“汪汪”地叫個不停；常常有安放在池塘邊的雙人水車，被人踩得“咿吭咿吭”的響，成了有節(jié)奏的音符；常常有，天上有個月亮，水中也有個月亮，像似雪白的`明月掉進了池塘里……

　　家鄉(xiāng)的池塘，一般水域有深淺，面積有大小，形狀不一。深的有十幾米，淺的只有一二米；大的有上十畝，小的不過半畝見方；有長的方的，也有圓的扁的。并且都有流入的“進口”和流出的“出口”，由相配套的溝渠織就了一張流水的網(wǎng)。“進口”一頭與山澗的小溪相連，“出口”一頭通往河流，經(jīng)鑒洋湖流域再匯入東海。因此，池塘里的水也是流動的活水，流水不腐嘛。但在我眼里，每一口池塘，不僅僅是簡單的蓄水池，袖珍的“內(nèi)陸湖”，構(gòu)成水網(wǎng)的主要組成部分，發(fā)揮著灌溉、排放、降溫和緩沖山洪的作用，更是一道江南水鄉(xiāng)特有的風(fēng)景，充滿靈秀，令人陶醉。

　　在輕輕微風(fēng)的吹佛下，早春的池塘，泅洇著池水粼粼的波光，氤氳的水氣，猶如仙境一般。春天的池塘，喧鬧的午后，垂柳舞動的倒映，藍天的點綴，朵朵白云的飛舞，加上蛙鳴的伴奏，池水的靈性，水中勾畫出一幅多彩的世界，吸引著人們的視覺，讓心靈灑滿水韻，融入大自然。宛如純凈的少女是水做的，溫婉而晶瑩剔透，綻放著無限的靜美，無限的柔情。盡管池塘奇麗無比，令人難以忘懷，但也有物質(zhì)生活的實用性……常言道：一方水土養(yǎng)一方人。池水也是“一方水土”之一，說它能養(yǎng)活一方人，一點都不過份。池塘里裝滿了從天而降的水，有了它，才能連接大地，田間地頭會長出了金燦燦的稻子，也會長出了綠油油的莊稼，源源不斷地向人們提供食物，通過人體的消化吸收，產(chǎn)生天地的能量和精氣，才有了生命的維持和延續(xù)。

　　可愛池塘，在村莊與田野之間時隱時現(xiàn)，在水一方，裝進了人的心田。有“嘩嘩”作響在地球上流淌不完的生命源泉，也有無聲無息地滋潤著干涸的大地母親，讓禾苗展示生命的綠色。一滴水，可折射太陽的光輝，也可穿透石頭，讓堅硬的石頭品讀出生命的力量。每一個神奇的水分子，借助通電分解出氫氣和氧氣，跳動著生命的活力，也跳動著呼吸的旋律。對池塘，鄉(xiāng)親們都懷著養(yǎng)育感恩的心，樸素的情感，有一種難以割舍的親切與鄉(xiāng)愁。不僅重拾回我童年的記憶，放飛少年的夢想，追逐成年的幻想，而且喚起了我們更多的往事，特別是我的童年我作主，常常走在池塘岸邊，尋找歡樂，割豬草、鉤魚、采菱角等等，豐富生活情趣。

　　常言道：在山靠山，在海靠海。其實，家鄉(xiāng)的池塘，既是青山綠水就是金山銀山的一部分，又是鄉(xiāng)親們的“福利塘”，也是我家另一種形式的免費“菜市場”。

　　當(dāng)時，有一種叫“長毫頭”（方言）的小魚，這種魚長長的身子，小的如牙簽，大的也不過半兩，對水環(huán)境水質(zhì)的要求相當(dāng)高，以致于很難人工養(yǎng)殖，市場上賣的也都是死了的。一到夏天，“長毫頭”往往成群結(jié)隊，聚集在水面上，我就常常把家里的竹罩拿來充當(dāng)網(wǎng)具，來到屋邊的“蓄池頭”，在水埠臺階找個位置，事先將竹罩反向布在水下，再向水面飄灑些許米糠，待浮魚游進來覓食，我就將竹罩提出水面，算是捕到魚了。有時候，在池塘里摸些水螺螄，一部分拿來喂鴨，提高產(chǎn)蛋質(zhì)量，母親隔三差五地打個鴨蛋，在碗里灑上食鹽，過一夜成了自制的咸鴨蛋，改善伙食；一部分用火鉗剪去水螺螄蒂頭，放在飯鍋邊燉熟，直接當(dāng)菜下飯吃。

　　隨著工業(yè)化、城市化的建設(shè)發(fā)展，家鄉(xiāng)的土地早已成為利益集團眼中的“唐僧肉”，一次次移山填河。于是，谷堆山、彭肚山、塔嶼山、下埂山、棺材坑等不見了，小河、池塘、流水等寶貴的資源沒了，仿佛一眨眼之間已徹底消失，繁衍不滅的田園山水風(fēng)光，早已淡出了人們的視線，遠去了我們的生活和心靈�？舌l(xiāng)親們作為家園和土地上池塘的主人，白白地送給了利益集團辦市場，他們把多征的部分土地，通過拍賣轉(zhuǎn)讓形式賺錢，部分款項或許成了他們的隱性的“福利”。而鄉(xiāng)親們被征收所得到的一次性補償，全部交上去也不夠，每人還要自掏腰包近萬元，連支付被征地農(nóng)民養(yǎng)老保險都不夠。據(jù)說等鄉(xiāng)親們年老后，每月可領(lǐng)取六百一十五元，所謂解決失去土地后農(nóng)民的后顧之憂。鄉(xiāng)親們擔(dān)心今后吃什么，靠什么生活��！這不是斷了鄉(xiāng)親們的“命根子”，剝奪了農(nóng)民伯伯的“子孫飯”嗎？

　　鄉(xiāng)親們深有感觸，愧做自己還是土地的主人，土地紅利就這樣被輕而易舉地掠奪走了，土地上的池塘就這樣被丟在我們手中，上愧對祖宗先人，下愧對子孫后代。畢竟，鄉(xiāng)親們對土地懷有揮之不去的情感，對長在土地上的池塘，曾經(jīng)給予鄉(xiāng)親們無言的大愛。按理說，今天我們遠離了池塘，與河水接觸少了，被水奪去生命的幾率就會大大減少。可每年一到夏天，就會傳出一陣陣孩子溺水身亡的噩耗，教育孩子別到河塘邊玩耍，池塘岸也立起了警示牌，嚴(yán)禁玩水游泳，采取如此嚴(yán)密的防護措施，反而因孩子玩水而發(fā)生意外身亡的事故，比過去到處都是河塘澤國的年代還要多。

　　世事斗轉(zhuǎn)星移，歲月滄桑巨變。只可惜，故鄉(xiāng)的面貌不復(fù)從前，滿眼矗立起一幢幢高大的建筑，再也聽不到池塘邊的知了在聲聲地叫著夏天，再也找不到自然山水鄉(xiāng)野元素，鄉(xiāng)愁文化背境而屬于自己的精神家園。但我真不明白，我們生活的一些地方，付出了山河消失的沉重代價，身負著鄉(xiāng)愁文化葬送的精神包袱，建設(shè)了表面光鮮的城市，為何社會安全感在下降，偏偏讓生活在這個城市的部分人群，產(chǎn)生極大的恐懼感、危機感、負疚感？

　　加拿大女記者簡·雅各布斯寫過一部城市研究和城市規(guī)劃的經(jīng)典作品《美國大城市的生與死》，書的扉頁上有一首詩，其中有兩句說的是：文明的功績并不在于它造就藝術(shù)家、詩人、哲學(xué)家和科學(xué)家，而在于“這蕓蕓眾生都能直接感受到的事物”。她在書里關(guān)注的就是這些事物，比如下水道是否通暢，街道是否適于步行，孩子是否安全，公園的路燈是否能照到角落……最能體現(xiàn)在城市氣度的是，讓生活在這個城市里的每一個人，在于他或她的安全感、歸屬感、幸福感。而不于地標(biāo)式驚人的建筑，也不在于看不見小商小販的華麗街道，因為這些東西與我們的平常百姓沒有多大關(guān)系。

　　想起家鄉(xiāng)的池塘，雖沒有朱熹筆下“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊；問渠哪得清如許，為有源頭活水來”那樣的動人池水，但卻象一顆留戀的種子，深種在我漫長的歲月里，開始發(fā)芽、生根、開花、結(jié)果，令我回味無窮，又令我難以忘懷。不論世界發(fā)生如何驚變，時光過去多久，依然活在我的生命記憶里，漸漸地體悟到她灼熱的氣度，令我心潮澎湃，又令我心靜坦然。

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