虞世南詩詞《蟬》閱讀答案附翻譯賞析
《蟬》是唐代詩人虞世南創(chuàng)作的一首五言古詩，是首托物寓意的詩。全詩表達(dá)出對(duì)人的內(nèi)在品格的熱情贊美和高度自信。全詩簡練傳神，比興巧妙，以秋蟬高潔傲世的品格自況，耐人尋味。
蟬
虞世南
垂緌飲清露， 流響出疏桐。
居高聲自遠(yuǎn)， 非是藉秋風(fēng)。
注釋：虞世南：初唐重臣，詩人 、書法家。唐太宗曾多次稱贊其人格。
綏(音ruí):古人結(jié)在頷下的帽帶下垂部分,蟬的頭部伸出的觸須,形狀與其有些相似。
流響：連綿的聲音。
疏桐：稀疏、高大的梧桐樹。
(1)這是一首詠物詩，從形狀、習(xí)性、聲音等三個(gè)方面寫出了蟬的特點(diǎn)。
(2)這首詩表面上是寫蟬，其實(shí)是用了托物言志的寫法，表達(dá)含蓄，寓意深刻。
(3)虞世南的《蟬》中，借蟬鳴表現(xiàn)自己品格高潔的詩句是：居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。
(4)這首詩給我們以什么啟示?請(qǐng)簡要談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。
[答]品格高尚的人，并不需要那些外在的憑借，像地位、權(quán)勢、吹捧等，他本身自然會(huì)有很強(qiáng)的昭示力，能夠聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。
(5)作者借“蟬”的形象表現(xiàn)了怎樣的思想感情?
答：①作者寫蟬居于高處、鳴聲遠(yuǎn)播，而不需借助秋風(fēng)，
�、趶�(qiáng)調(diào)立身高潔的人，并不需要外在的憑借，自能聲名遠(yuǎn)播。
③這首詩以蟬的形象表現(xiàn)了封建士大夫的志得意滿和清高。
二：
5.讀這首詠物詩，你的眼前呈現(xiàn)出怎樣一幅畫面?請(qǐng)描繪出來。(2分)
6.這首詩運(yùn)用了托物言志的手法來刻畫蟬，請(qǐng)感悟作者的思想感情。(2分)
答案：
5.一只蟬落在高拔疏朗的梧桐樹上，垂下像帽帶一樣的觸角吸吮著清澈甘甜的露水，不時(shí)自在地長鳴，聲音悅耳動(dòng)聽，傳出很遠(yuǎn)(2分)。
6.本詩通過刻畫人格化的蟬，熱情地贊美了那種高潔(高尚或潔身自好等)的人格(2分)。
三：
1.這首詩運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法?說出運(yùn)用這種手法的好處。
2.作者從哪些方面描寫了蟬的特點(diǎn)?
3.通過這首詩作者告訴我們什么道理?
答案
1.托物寓意，借助具體的對(duì)象表達(dá)豐富的含義，理趣情致躍然紙上，引人人勝。
2.“飲清露”：表達(dá)了詩人對(duì)蟬性高沽、棲高飲露品性的褒揚(yáng)：“流響”：形象地寫出了蟬的悅耳長鳴。
3.這首詩告訴我們：賢能之人，不需憑借權(quán)勢，自然聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。
四：
【注釋】緌(ruí)：古人結(jié)在頷下的帽帶下垂部分，蟬的頭部有伸出的觸須，形狀好像下垂的冠纓。 藉(jiè)：憑借。
1.本詩前兩句所寫的“蟬”有怎樣的形象特點(diǎn)?請(qǐng)簡要分析。(5分)
2.這首詩主要運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法?請(qǐng)簡要賞析。(6分)
參考答案
1.這首詩所寫的蟬尊貴清高。(2分)它角須下垂，棲于疏桐，飲吸清露，鳴響流播。(3分)
2.托物寓意(2分;答比興、象征、聯(lián)想亦可。答托物言志、借物抒情、寓情于物、融情于物給1分)。生動(dòng)形象地表現(xiàn)了“蟬”的形態(tài)、習(xí)性、鳴響，(1分)自然引出立身尊貴而品格高潔的人不需要某種外在的憑借自能聲名遠(yuǎn)播的道理，(2分)表達(dá)了作者對(duì)高尚品格的贊美之情。(1分)
譯文：
蟬垂下像帽帶似的觸角吮吸著清澈甘甜的露水，連綿的聲音從稀疏的梧桐樹枝間傳出。
蟬聲遠(yuǎn)傳的原因是因?yàn)橄s居住在高樹上，而不是借助了秋風(fēng)。
賞析：
本詩與駱賓王、李商隱的《詠蟬》同為當(dāng)時(shí)詠蟬詩三絕。
首句“垂緌飲清露”，“緌”是古人結(jié)在頷下的帽帶下垂部分，蟬的頭部有伸出的觸須，形狀好像下垂的.冠纓，故說“垂緌”。古人認(rèn)為蟬生性高潔，棲高飲露，故說“飲清露”。這一句表面上是寫蟬的形狀與食性，實(shí)際上處處含比興象征。“垂緌”暗示顯宦身份(古代常以“冠纓”指代貴宦)。這顯貴的身份地位在一般人心目中，是和“清”有矛盾甚至不相容的，但在作者筆下，卻把它們統(tǒng)一在“垂緌飲清露”的形象中了。這“貴”與“清”的統(tǒng)一，正是為三四兩句的“清”無須藉“貴”作反鋪墊，筆意頗為巧妙。
次句“流響出疏桐”寫蟬聲之遠(yuǎn)傳。梧桐是高樹，著一“疏”字，更見其枝干的高挺清拔，且與末句“秋風(fēng)”相應(yīng)。“流響”狀蟬聲的長鳴不已，悅耳動(dòng)聽，著一“出”字，把蟬聲傳送的意態(tài)形象化了，仿佛使人感受到蟬聲的響度與力度。這一句雖只寫聲，但讀者從中卻可想見人格化了的蟬那種清華雋朗的高標(biāo)逸韻。有了這一句對(duì)蟬聲遠(yuǎn)傳的生動(dòng)描寫，三四兩句的發(fā)揮才字字有根。
“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”，這是全篇比興寄托的點(diǎn)睛之筆。它是在上兩句的基礎(chǔ)上引發(fā)出來的詩的議論。蟬聲遠(yuǎn)傳，一般人往往以為是藉助于秋風(fēng)的傳送，詩人卻別有會(huì)心，強(qiáng)調(diào)這是由于“居高”而自能致遠(yuǎn)。這種獨(dú)特的感受蘊(yùn)含一個(gè)真理：立身品格高潔的人，并不需要某種外在的憑藉(例如權(quán)勢地位、有力者的幫助)，自能聲名遠(yuǎn)播，正像曹丕在《典論。論文》中所說的那樣，“不假良史之辭，不托飛馳之勢，而聲名自傳于后。”這里所突出強(qiáng)調(diào)的是人格的美，人格的力量。兩句中的“自”字、“非”字，一正一反，相互呼應(yīng)，表達(dá)出對(duì)人的內(nèi)在品格的熱情贊美和高度自信，表現(xiàn)出一種雍容不迫的風(fēng)度氣韻。唐太宗曾經(jīng)屢次稱賞虞世南的“五絕”(德行、忠直、博學(xué)、文詞、書翰)，詩人筆下的人格化的“蟬”，可能帶有自況的意味吧。沈德潛說：“詠蟬者每詠其聲，此獨(dú)尊其品格。”(《唐詩別裁》)這確是一語破的之論。
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