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鮑照的山水詩
無論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，大家總免不了要接觸或使用古詩吧，古詩是古代詩歌的泛稱。你知道什么樣的古詩才能算得上是好的古詩嗎？以下是小編為大家收集的鮑照的山水詩，僅供參考，大家一起來看看吧。
后人提及南朝詩壇寫作山水詩的大家中，首先想到的是被譽為“江左莫逮”的謝靈運。謝靈運是公認的山水詩的開山鼻祖。其實同是元嘉三大家的另一位詩人鮑照也寫了大量的山水詩。鮑照的詩歌現(xiàn)存200多首，大致可以分為四類：樂府詩、山水詩、邊塞詩、交游詩。他的山水詩不僅數(shù)量多，而且取得了很高的藝術(shù)成就。鮑照山水詩有以下三個特點：發(fā)露無余、險山惡水、功在密附。
一、發(fā)露無余
羅宗強先生提出：元嘉文學(xué)思想新變的一個特點就是由哲理化又回到了抒情上來。鮑照大膽吐露所思所想，一改前人“溫柔敦厚”的寫作模式，在山水詩中把自己的情感表露無遺，帶有明遠式的寫作特色。鮑照仕途不順，表現(xiàn)愁緒的字眼常常出現(xiàn)�！芭R流斷商弦，瞰川悲棹謳�！�(《登黃鶴磯》)，“幽篁愁暮見，思鳥傷夕聞”(《自礪山東望震澤》)，“旅人令愉樂，薄暮增思深�！�(《日落望江望荀丞》)，“物哀心交橫，聲切思紛紜。嘆慨訴同旅，美人無相聞�！�(《還都道中》)這與他剛剛踏進仕途時的意氣奮發(fā)形成鮮明的對比。劉宋王朝一建立，就開始大量的任用寒族世人，對抗世代形成的門閥士族，加強皇權(quán)。這一歷史機遇，促使寒族世人建功立業(yè)之心大增，他們迫切希望憑借一己之才能，走進政治中心，建立豐功偉績，實現(xiàn)自我的社會價值。鮑照是一個事業(yè)心極強的詩人，他坦率的直白地表現(xiàn)出對仕途功名的熱心。年輕時鮑明遠就曾自薦獻詩，許多人勸阻他“郎位尚卑，不可輕忤大王”。他不屑的答道：“千載上有英才異士沉沒而聞?wù)�，安可�?shù)哉?大丈夫豈可遂蘊智能，使蘭艾不辯，終日碌碌，與燕雀相隨乎”自詡為蘭，鮑明遠信心十足可見一斑。臨川劉義慶慧眼識珠，對鮑照極為欣賞，“尋擢為國侍郎”。當(dāng)鮑照真正走入到仕宦中，才發(fā)現(xiàn)仕途遠非他想象的那般美好美好。元嘉十七年，他遭到了劉義慶禁止的處分，處分解除后有因過失受到責(zé)問。過的最得意的時期為太學(xué)博士兼中書舍人，其余的時期鮑照都在過顛沛流離的生活。劉宋王朝給寒族世人提供了躋身仕途的機會，但這種機會少之又少，活活地把這些心懷希望之人拋棄，讓其在各個幕府間輾轉(zhuǎn)。希望有多大，失望倍之。鮑照發(fā)出愁悲，是充滿強烈的怨氣的。怨氣是對那個時代風(fēng)涌突變的政治浪潮的有力控訴。古人云：“鮑照、江淹古之狷者也，其文急以怨”。在此前的中國古代文壇中，雖然早已有“詩可以怨”的主張，而真正在詩歌中發(fā)怨的詩人很少，鮑照算一人。何焯在《義門讀書記》中曰：“詩至明遠，已發(fā)露無余，李、杜、元、白皆從此處出也�！睆孽U明遠起，發(fā)露無余也成為一種新的審美標準。
二、險山惡水
謝靈運的山水詩呈獻給讀者的更多的是清秀的山水。王鐘陵：“謝靈運的山水詩中，明顯表現(xiàn)出對清景、澄趣和靜態(tài)的喜好�！敝x靈運看多了人世間的骯臟黑暗，逃遁到山水間。山水是治療謝客兒心靈創(chuàng)傷的一劑良藥。他在詩歌中也多次寫到此點�！皩⒏F山海跡，永絕賞心悟�！薄扒遢x能娛人，游子瞻忘歸。”(《石壁精舍還湖中作》)他借山水慰藉世間之煩，久病之悶。塵世間的黑暗與山水中的清音形成鮮明對比。山水是謝客兒的知音，與他距離最近。山水令謝靈運放下一切心理防線毫無芥蒂的與之對話，交流，然后與天道合一，徜徉在大道中暫時忘記人世間的苦痛悲哀。謝客兒出生于那樣的王謝貴胄之家，有足夠的經(jīng)濟基礎(chǔ)去游山玩水。他的游覽更帶有閑情逸致，從不為生計發(fā)愁。而鮑照為了養(yǎng)家糊口，不停地輾轉(zhuǎn)在幾個幕府之間，希望可以得到幕主的任用。山水間的匆匆過客，根本無暇領(lǐng)略山川之美。更何況鮑明遠是以侍者的身份陪伴王公大臣游山玩水，這樣的游覽少了幾分閑情逸致，多了幾分“旅客貧辛”。隴蜀、江浙、荊楚雖集中了南國最美的佳麗之地，但在一個滿載羈旅失意的詩人看來并不美麗。山水在鮑照的眼中更如如影隨形的坎坷一樣，無處不在，緊匝的他喘不過氣來。詩人筆下的山水是仕途險惡的象征�！氨牢Ｗ@栗”，“林際無窮極，云邊不可尋�！滨U照常把山水置身于秋冬季的大背景中去描寫，更加渲染了悲涼、孤寂的詩境。
三、功在密附
在劉宋時期，文壇上大興雕琢之風(fēng)，追求“形似”之美，劉勰稱：“自近代以來，文貴形似，窺情風(fēng)景之上，鉆貌草木之中，吟詠所發(fā)，志唯深遠，體物為妙，功在密附�！弊鳛樵稳蠹抑货U照也浸染了這種風(fēng)尚，追逐“形似”。為達到形似的目的，鮑照采集大量的景、物入詩。 如《登廬山望石門》：
訪世失隱淪，從山異靈士。明發(fā)振云冠，升嶠遠棲趾。高岑隔半天，長崖斷千里。氛霧承星辰，潭壑洞江汜。嶄絕類虎牙，巑岏象熊耳。埋冰或百年，韜樹必千祀。雞鳴清澗中，猿嘯白云里�，幉ㄖ鹧ㄩ_，霞石觸峰起�；鼗シ且恍�，參差悉相似。傾聽鳳管賓，緬望釣龍子。 松桂盈膝前，如何穢城市。
前四句敘事發(fā)端，告知讀者登山地廬山，以下十四句寫廬山之景。其中“高岑”三句為仰望之景�！疤钝侄唇帷睘楦┮曋�。“嶄絕類虎牙，巑岏象熊耳�！眱删湟曰⒀乐麪顝]山山峰排列之險 �！奥癖虬倌�，韜樹必千祀�！边@兩句是說目睹了廬山的埋冰、韜樹，禁不住浮想聯(lián)翩：他們經(jīng)過了千年的風(fēng)霜的洗禮風(fēng)采依舊。從第五句到十二句作者寫到的景物：高岑、長崖、霧、潭、冰、樹、雞、深澗、猿、云、霞石。作者把所聽到的，所看見的，所想的各種景物都融入這短短七句中，從各個景物的角度烘托渲染廬山，表達的中心意思就是“廬山之險”。景的繁復(fù)，密集是鮑照詩的一大特點。大量的景物的堆積在鮑照峻急的詩句中使讀者的腦容量大大增加，給人以應(yīng)接不暇之感。鐘嶸在《詩品》中評價謝靈運：“尚巧似，而逸蕩過之，頗以繁富為累�！薄胺睆�(fù)為累”這一特點用在評價鮑照的山水詩也是貼切的。
拓展：鮑照《發(fā)后渚》譯文注釋及鑒賞答案
《發(fā)后渚》
南北朝：鮑照
江上氣早寒，仲秋始霜雪。
從軍乏衣糧，方冬與家別。
蕭條背鄉(xiāng)心，凄愴清渚發(fā)。
涼�；奁礁蓿w潮隱修樾。
孤光獨徘徊，空煙視升滅。
途隨前峰遠，意逐后云結(jié)。
華志分馳年，韶顏慘驚節(jié)。
推琴三起嘆，聲為君斷絕。
《發(fā)后渚》譯文
江上早寒，仲秋時節(jié)就已經(jīng)霜結(jié)雪降。
我要從軍遠征，卻又缺衣少糧，嚴冬已漸漸逼近，卻不得不與家人分別，揮滑北上。
離鄉(xiāng)背井，心情落寞凄愴，乘船從后渚出發(fā)，駛向遠方。
征塵飛揚，彌漫了前方的高地，浪潮高高地卷起，遮住了長長的樹影，一片水花茫茫。
孤獨的太陽，在空中緩緩地移動，漫漫江霧，時而在前面飄聚，時而又消失空中。
眺望前方的山峰，倍覺路途的遙遠，回顧身后的陰云，更添離別的優(yōu)傷。
美好的志向，就在這終年的奔走勞頓中消失，青春的容顏，因驚嘆于季節(jié)的變化而變得慘淡無光。
每念及此，總要引起先盡的嘆息，只好推開瑤琴，不讓那揪心的琴聲再響。
《發(fā)后渚》注釋
后渚(zhǔ)：地名，在建業(yè)(今南京)城外江上。
始：初。
方：將。
背：離開。
涼埃：塵埃。
皋(gāo)：水邊的高地。
飛潮：飛卷的浪潮，可能是比喻飛揚的塵土。
修樾(yuě)：高樹交成的樹蔭涼。
孤光：指日光。
空煙：江面上空的霧氣。
結(jié)：聚集。
華志：美好的志愿。
分：分散，消失。
韶顏：美好的容顏。
節(jié)：節(jié)序。
三起嘆：反復(fù)嘆息。三，言其多。
君：黃節(jié)說是作者自指。
《發(fā)后渚》創(chuàng)作背景
宋文帝元嘉十七年(440年)十月，臨川王劉義慶由江州徙刺南兗州，鎮(zhèn)廣陵。作為劉義慶的幕僚國侍郎，鮑照先從義慶還都省家，然后道出京口，赴任所。從后渚出發(fā)后，一路上的見聞令作者感慨萬分，于是寫下了這首詩。
《發(fā)后渚》賞析
這首詩的結(jié)構(gòu)也很別致。第一、二兩節(jié)各六句：第一節(jié)寫別家上路時情景，第二節(jié)寫途中所見景物及自己主觀心情隨客觀景物之變化而變化的心理活動�！叭A志”二句自為一節(jié)，是前兩節(jié)的一個小結(jié)�！巴魄佟倍溆殖梢还�(jié)，似用旁觀者口吻結(jié)束全詩。這是作者從主觀世界中跳出來，故意用客觀敘述來“冷處理”，從而讓讀者于言外去品味詩人內(nèi)心的苦況。
在第一節(jié)中，有兩個表時間的虛詞與一般講法有異。一是“仲秋始霜雪”的“始”，作“初”解。余冠英先生《漢魏六朝詩選》注云：“近人用‘始’字有遲久而后得的意思，此不同。”其說是。詩句譯成口語，應(yīng)該是“剛到仲秋時節(jié)就開始出現(xiàn)霜雪了”。另一是“方冬與家別”的“方”，“方冬”，指初入冬，而不是將入冬。這里有個節(jié)序的先后問題�！敖稀倍鋵懡衲旰鈦淼迷�，陰歷八月就下霜落雪了。這時要出門從軍，必須把衣食準備得充足些;偏偏作者因家境困窮，缺乏衣糧;但又不能不動身，只好在冬初辭家遠行了。鮑詩的特點就在于平平寫起，閑閑引入，看似尋常筆墨，而詩意卻親切感人。此詩正是這種典型寫法。于是接下來寫五、六兩句：寒冷的初冬，已是滿目蕭條，偏偏又在缺衣少食的經(jīng)濟條件下離鄉(xiāng)背井，從后渚動身時內(nèi)心當(dāng)然要充滿凄愴了。這六句純以質(zhì)樸平實的描寫來打動讀者，遣辭造句，似乎全不著力。這與第二節(jié)錘煉字句、刻畫景物的寫法幾乎判若涇渭。但作者卻把這兩節(jié)巧妙地連接在一起，乍讀時覺得何以一詩之中風(fēng)格頓異;其實這正是鮑照寫詩善于變化，力圖用語言的淺顯與生澀來對讀者施加影響，從而使讀者的感受隨詩人筆鋒而轉(zhuǎn)移的地方。
第二節(jié)，“涼�；奁礁蕖闭�，在寒冷的空氣中，彌漫的塵埃把空闊平曠的皋原給掩蔽了，顯得模糊晦暗，使作者無法向遠處瞻眺。這是陸景�！帮w潮隱修樾”者，騰躍的江潮遮住了詩人的視線，兩岸修長的樹影仿佛都隱沒了。這是江景。于是作者乃置身于一片迷茫和驚濤駭浪之中了。吳汝綸以“涼�！倍浔扔魇纴y，看來有一定的道理。因為作者此行的目的是“從軍”，而目之所接，身之所經(jīng)，卻是晦暗的前途和驚險的處境，自然會產(chǎn)生來日茫茫吉兇未卜的預(yù)感。所以這首詩的景語似乎并非純客觀的描寫，而是近于比興的。所以前人大都認為這一句是作者自喻�！翱諢煛闭诎鼑�，因此吳汝綸認為這一句“喻世事之變幻”“視升滅”者，眼看著這一簇?zé)熿F忽而升起、忽而消逝之謂�？傆^這四句景語，還有個動與靜相對配合的特點�！皼霭！彪m非靜態(tài)，但比起“飛潮”來，相對地卻要靜一些;而“孤光”雖在獨自徘徊，比起“空煙”的倏爾升起、忽然消滅來，相對地說也算是靜態(tài)。這就比以純動與純靜相對照來得空靈生動得多。古人寫詩總是在發(fā)展中有所前進。鮑照寫景，就比謝靈運以前的人進步很多，像這種相對的動與靜的配合在鮑照以前的詩人筆下就很少見到。而到了王維，干脆有靜無動，只把宏觀的壯偉場面如照像一般攝入詩中，其膽識可以說遠遠超過了前人，即所謂“大漠孤煙直，長河落日圓”是也。
四句景語之后，再虛寫兩句以為收束�！巴倦S前峰遠”者，“前蜂”為眼中所見，要達到那里還有一大段路程，作者心里是有數(shù)的，所以用了個“遠”字。而這一句又含有前路無涯，茫然無所歸適之意。“后云”者，指已經(jīng)被拋在身后的重云疊霧。行人雖已走過了那一段“空煙升滅”的地帶，可是那郁積的云層仍壓在心頭，給自己帶來了迷惘與悵恨，所以詩人的思緒仍在追逐著它，從而使內(nèi)心郁結(jié)不釋。王夫之以“發(fā)心泉筆”四字評價鮑照，“發(fā)心”者，心細如發(fā)之謂;“泉筆”者，妙筆生花，文思如泉涌之謂。用來形容此詩的中間六句，真是說到點子上了。
“華志”二句寫得很吃力�！叭A志”猶美志，它是鮑照自己創(chuàng)造的詞匯。這句是說自已雖有美好的志愿，卻被無情的歲月給攪散、打亂了�！绑@節(jié)”與“馳年”為對文，指使人吃驚的節(jié)序變化。這句是說，自己的青春已被令人吃驚的時光給弄得凄慘暗淡，無復(fù)當(dāng)年的蓬勃朝氣了。這就把客觀上時空的變化和主觀上壯志的銷磨融成一體，綜合地化為無限感慨。詩寫到這里，已屆尾聲，本可結(jié)束。但作者意猶未盡，乃變換一個角度，用最后兩句收束全篇。
以上所寫，從作者離家遠行說起，并把旅途所感抽繹出來，全屬主觀抒情之筆。但在漢樂府和漢魏古詩中卻另有一種寫法，即把主觀抒情的內(nèi)容用客觀口吻給描述出來，宛如借旁觀者之口來為抒情主人公說話。鮑照此詩結(jié)尾實用此法。在大段的羈旅行役的描寫之后，忽然轉(zhuǎn)到彈琴上來。好像作者已結(jié)束了旅程，在到達目的地后把所見所思通過彈琴表達出來。這就把直接的主觀抒情做了間接的客觀處理，前面寫的種種思想感情仿佛是事過境遷的一番追溯。但作者并沒有把主觀抒情部分做純客觀的處理，只是把距離拉開了一點而已。因為從詩意看，彈琴者仍是作者本人。這末二句說，作者把一腔心事通過琴音來表達，但彈到這里，由于過于傷心而彈不下去了，只能推琴三嘆，琴聲亦如有情，遂因彈琴者之凄愴感慨而戛然中止。這在作者看，這樣寫可能增加了有余不盡的回味。但這種把筆勢宕開的結(jié)尾，其藝術(shù)效果究竟如何，則仁智所見亦各不相同。如方東樹就說：“收句泛意凡語�！闭J為這樣結(jié)尾反而弄巧成拙。作者本意原為創(chuàng)新，但銜接得過于突兀，加上這一手法也并不新奇，反倒成為敗筆。故方氏之見似亦未可忽視也。
《發(fā)后渚》作者介紹
鮑照(約415年～466年)南朝宋文學(xué)家，與顏延之、謝靈運合稱“元嘉三大家”。字明遠，漢族，祖籍東海(治所在今山東郯城西南，轄區(qū)包括今江蘇漣水，久居建康(今南京)。家世貧賤，臨海王劉子頊鎮(zhèn)荊州時，任前軍參軍。劉子頊作亂，照為亂兵所殺。他長于樂府詩，其七言詩對唐代詩歌的發(fā)展起了很重要的作用。有《鮑參軍集》。
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