名家經(jīng)典古詩詞

　　詞牌,就是詞的格式的名稱.詞的格式和律詩的格式不同：律詩只有四種格式,而詞則總共有一千多個格式(這些格式稱為詞譜)。

　　月 夜

　　♢杜 甫

　　今夜鄜州月,閨中只獨看.

　　遙憐小兒女,未解憶長安.

　　香霧云鬟濕,清輝玉臂寒.

　　何時倚虛幌,雙照淚痕干.

　　水調(diào)歌頭

　　♢蘇 軾

　　丙辰中秋,歡飲達旦,大醉,作此篇兼懷子由.

　　明月幾時有?把酒問青天.不知天上宮闕,今夕是何年.我欲乘風歸去,又恐瓊樓玉宇,高處不勝寒.起舞弄清影,何似在人間!

　　轉朱閣,低綺戶,照無眠.不應有恨,何事長向別時圓?人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全.但愿人長久,千里共嬋娟.

　　聲聲慢

　　♢李清照

　　尋尋覓覓,冷冷清清,凄凄慘慘戚戚.乍暖還寒時候,最難將息.三杯兩盞淡酒,怎敵他、晚來風急!雁過也,正傷心,卻是舊時相識.

　　滿地黃花堆積,憔悴損,如今有誰堪摘!守著窗兒,獨自怎生得黑?梧桐更兼細雨,到黃昏、點點滴滴.這次第,怎一個愁字了得!

　　師 說

　　♢韓 愈

　　古之學者必有師.師者,所以傳道、受業(yè)、解惑也.人非生而知之者,孰能無惑?惑而不從師,其為惑也,終不解矣.生乎吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之;生乎吾后,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之.吾師道也,夫庸知其年之先后生于吾乎!是故無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也.

　　嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之圣人,其出人也遠矣,猶且從師而問焉;今之眾人,其下圣人也亦遠矣,而恥學于師.是故圣益圣,愚益愚;圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎?愛其子,擇師而教之,于其身也,則恥師焉,惑矣.彼童子之師,授之書而習其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑者也.句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉,小學而大遺,吾未見其明也.巫醫(yī)、樂師、百工之人,不恥相師;士大夫之族,曰師曰弟子云者,則群聚而笑之.問之,則曰：“彼與彼年相若也,道相似也.位卑則足羞,官盛則近諛.”嗚呼!師道之不復可知矣!巫醫(yī)、樂師、百工之人,君子不齒.今其智乃反不能及,其可怪也歟!

　　圣人無常師.孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃.郯子之徒,其賢不及孔子.孔子曰：“三人行,則必有我?guī)?”是故弟子不必不如師,師不必賢于弟子.聞道有先后,術業(yè)有專攻,如是而已.

　　李氏子蟠,年十七,好古文,六藝經(jīng)傳,皆通習之,不拘于時,學于余.余嘉其能行古道,作《師說》以貽之.

　　勸 學

　　♢荀 子

　　君子曰：學不可以已.青,取之于藍,而青于藍;冰,水為之,而寒于水.木直中繩,輮以為輪,其曲中規(guī).雖有槁暴,不復挺者,輮使之然也.故木受繩則直,金就礪則利,君子博學而日參省乎己,則知明而行無過矣.

　　吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學也;吾嘗跂而望矣,不如登高之博見也.登高而招,臂非加長也,而見者遠;順風而呼,聲非加疾也,而聞者彰.假輿馬者,非利足也,而致千里.假舟楫者,非能水也,而絕江河.君子生非異也,善假于物也.

　　積土成山,風雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉;積善成德,而神明自得,圣心備焉.故不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海.騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍.鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤.蚓無爪牙之利,筋骨之強,上食埃土,下飲黃泉,用心一也.蟹六跪而二螯,非蛇蟮之穴無可寄托者,用心躁也.

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