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李白《聽(tīng)蜀僧浚彈琴》詩(shī)詞鑒賞

時(shí)間:2024-11-28 21:10:19 海潔 詩(shī)詞 我要投稿
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李白《聽(tīng)蜀僧浚彈琴》詩(shī)詞鑒賞

  在我們平凡的日常里,大家或多或少都接觸過(guò)一些經(jīng)典的詩(shī)歌吧,詩(shī)歌的內(nèi)容是社會(huì)生活的最集中的反映。那些被廣泛運(yùn)用的詩(shī)歌都是什么樣子的呢?以下是小編為大家收集的李白《聽(tīng)蜀僧浚彈琴》詩(shī)詞鑒賞,希望對(duì)大家有所幫助。

李白《聽(tīng)蜀僧浚彈琴》詩(shī)詞鑒賞

  聽(tīng)蜀僧浚彈琴

  蜀僧抱綠綺,西下峨眉峰。

  為我一揮手,如聽(tīng)萬(wàn)壑松。

  客心洗流水,馀響入霜鐘。

  不覺(jué)碧山暮,秋云暗幾重。

  【注釋】

  綠綺:琴名。晉傅玄《琴賦序》:“司馬相如有綠綺!毕嗳缡鞘袢耍瑥椪呤鞘裆,故以綠綺切之。

  加強(qiáng)語(yǔ)氣的助詞

  揮手:指彈琴。

  流水:相傳春秋時(shí)鐘子期能聽(tīng)出伯牙琴中的曲意,時(shí)而是志在高山,時(shí)而是志在流水,伯牙乃許為知音。見(jiàn)《列子·湯問(wèn)篇》。這句是說(shuō),客中的情懷,聽(tīng)了“高山流水”的曲意,為之一洗。

  霜鐘:指鐘聲,《山海經(jīng)》:豐山“有九種焉,是知霜鳴”。郭璞注:“霜降則鐘鳴,故言知也。”入霜鐘:余音與鐘聲交流,兼喻入知音者之耳。

  【賞析

  僧人是四川人,而四川又正是詩(shī)人寄籍的故鄉(xiāng),以奏《鳳求凰》而流傳后世的漢文學(xué)家司馬相如也是四川人,故詩(shī)中一開(kāi)始就聯(lián)想到他那有名的綠綺琴,聽(tīng)名僧彈琴倍加激動(dòng),讓讀者也沉浸在悠揚(yáng)的意境之中。開(kāi)頭兩句,寫(xiě)他來(lái)自故鄉(xiāng)四川達(dá)對(duì)他的傾慕。頷聯(lián)寫(xiě)彈琴,以大自然的萬(wàn)壑松濤聲作比,令人感到琴聲之不凡。頸聯(lián)寫(xiě)琴聲蕩滌胸懷,使人心曠神怡,回味無(wú)窮。尾聯(lián)寫(xiě)聚精會(huì)神聽(tīng)琴,而不知時(shí)日將盡,反襯彈琴之高妙誘人。

  創(chuàng)作背景

  詹锳《李白詩(shī)文系年》認(rèn)為,此詩(shī)乃唐玄宗天寶十二載(753年)李白在宣城(今屬安徽)期間所作。裴斐《李白年譜簡(jiǎn)編》也從其說(shuō)。

  名家點(diǎn)評(píng)

  清高宗敕編《唐宋詩(shī)醇》:累累如貫珠,冷冷如口玉,斯為雅奏清音。

  清宋宗元《網(wǎng)師園唐詩(shī)箋》:逸韻鏗然、是能得弦外之音者。

  近代俞陛云《詩(shī)境淺說(shuō)》:此詩(shī)前半首,質(zhì)言之,惟蜀僧為彈琴一語(yǔ)耳。學(xué)作詩(shī)者,僅此一語(yǔ),欲化作四句好詩(shī),幾不知從何下筆。試觀其起句,言蜀僧抱古琴自峨嵋時(shí)下,已有“入門(mén)下馬氣如虹”之概,緊接三、四句,如河出龍門(mén),一瀉千里,以松濤喻琴聲之清越,以“萬(wàn)壑松”喻琴聲之宏遠(yuǎn),句法動(dòng)蕩有勢(shì)。五句言琴之高妙,聞?wù)呷缌魉葱模速x聽(tīng)琴之正面。六句以“霜鐘”喻琴,同此清迥,不以俗物為譬,乃賦聽(tīng)琴之尾聲。收句聽(tīng)琴心醉,不覺(jué)山暮云深,如聞韶忘肉味矣。

  近代高步瀛《唐宋詩(shī)舉要》:一氣揮灑,中有凝煉之筆,便不流入輕滑。

  日本近藤元粹《李太白詩(shī)醇》:嚴(yán)滄浪曰:一味清響,真如松風(fēng)。

  作者簡(jiǎn)介

  李白(701—762),字太白,號(hào)青蓮居士。是屈原之后最具個(gè)性特色、最偉大的浪漫主義詩(shī)人。有“詩(shī)仙”之美譽(yù),與杜甫并稱(chēng)“李杜”。其詩(shī)以抒情為主,表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴的傲岸精神,對(duì)人民疾苦表示同情,又善于描繪自然景色,表達(dá)對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)。詩(shī)風(fēng)雄奇豪放,想像豐富,語(yǔ)言流轉(zhuǎn)自然,音律和諧多變,善于從民間文藝和神話傳說(shuō)中吸取營(yíng)養(yǎng)和素材,構(gòu)成其特有的瑰瑋絢爛的色彩,達(dá)到盛唐詩(shī)歌藝術(shù)的巔峰。存世詩(shī)文千余篇,有《李太白集》三十卷。

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