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詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·王風(fēng)·丘中有麻
丘中有麻
朝代：先秦
原文：
丘中有麻，彼留子嗟。彼留子嗟，將其來施施。
丘中有麥，彼留子國(guó)。彼留子國(guó)，將其來食。
丘中有李，彼留之子。彼留之子，貽我佩玖。
注釋：
丘：土丘。
留：遲，遲遲不來。
將;請(qǐng)。
施施：悄然而來。
譯文：
記住那土坡上一片麻田，那里有郎的深情留下。那里有郎的深情留下啊，還會(huì)見到郎緩緩的步伐。
記住那土坡上一片麥田，那里有郎的愛意纏綿。那里有郎的愛意纏綿啊，還會(huì)與郎再來野宴。
記住那土坡上一片李樹林，那里記下郎的真情愛心。那里記下郎的真情愛心啊，他贈(zèng)送的佩玉光潔晶瑩。
詩(shī)經(jīng)故事：
山原梁上狐貍精，狐貍精是杜雙兒，這是遠(yuǎn)近鄉(xiāng)民都知道了的事呢;可那杜雙兒，才不管你說的狐貍精如何如何了，她就是喜歡帥哥哥，她就是喜歡靚小伙。
西嶺上的劉老栓家歷代也不出什么人物的，祖祖輩輩的種田人，世世代代的納糧戶;可那年夏天下連陰雨，天上掉水星，一棵落在了房后面，另一棵落在了院壩中間，驚得堂屋前正打草鞋的劉老栓一哆嗦，哆嗦過后就亢奮，一亢奮就抓住了正準(zhǔn)備去灶火間劉大嬸，橫抱著伊進(jìn)了睡房中，十個(gè)月后，就添了子嗟、子國(guó)兩兄弟。
兩兄弟打小就生的白白凈凈，與周圍的孩子自是不同，加上劉老栓那幾年風(fēng)生水順，物興財(cái)旺，就送那哥倆進(jìn)了鄉(xiāng)學(xué)讀書，上學(xué)后的小哥倆，更是器宇軒昂，走那都招來一串串稀罕的目光。
山原梁上的杜雙兒，能落下個(gè)狐貍精的名聲，人肯定是長(zhǎng)的相當(dāng)?shù)钠亮�，�?dāng)然只是漂亮也不可能落下的，更主要的是她特別喜歡和青年男子相處，只要是人生的俊俏，那見了面后就沒了半分的佰生的感覺，說笑逗鬧，嘻嘻哈哈，讓和她相處的人都憑添一份快樂。但除了那些外，也沒什么的，可就不知道是那個(gè)促狹鬼，給個(gè)好好的姑娘起了狐貍精的外號(hào)，三叫兩喊的，讓一川的人都知道了。好在杜雙兒大量、陽(yáng)光，叫狐貍精就狐貍精吧，若你敢當(dāng)面叫，她還是應(yīng)的響響的，讓別的人也沒了半點(diǎn)脾氣。
十六歲的杜雙兒是在山上的麻田中遇見劉子嗟的，田中采麻的她，看見劉子嗟緩緩的上得山來，背上還背著一個(gè)大竹簍，但全沒半點(diǎn)干活人的樣子，忍不住就笑了起來，劉子嗟聽見了她的笑聲，抬頭一看，便被她的容貌氣質(zhì)迷住了，不惱反笑的走了過來，也該是兩人的緣份到了，三句話剛說完，兩人就像是多年的故交熱乎起來，雙兒幫劉子嗟裝滿了一簍的麻，才問清楚，原來那劉子嗟是讓他父親從學(xué)堂中拉回來支采麻的，雖說是念書要緊，可一家老小的穿也重要呢，劉子嗟掘著個(gè)嘴的到了山上，卻沒料到遇上了他今生今世的活菩薩，半晌過后，兩人就粘在了一起，分手時(shí)依依不舍約好了再見的時(shí)和地，劉子嗟送了雙兒一塊隨身帶的玉佩，才一步三回頭的下了山。
三天后杜雙兒早早等在了李子樹下，四下里是金黃的麥浪，枝上是沉甸甸碩果，杜雙兒摘了很多的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看見麥浪中漂浮著她那思了三天的情哥哥，一樣的衣服一樣的貌，一樣的口音一樣的笑，卻做夢(mèng)也沒想到人換了;劉子國(guó)見一個(gè)美麗的姑娘對(duì)他笑著迎上來，以為是天仙下凡來了呢，也沒問仔細(xì)的就依了去，還把帶來的午飯獻(xiàn)了出來，兩人吃著餅和李，說說笑笑的又成了老朋友。原來那天劉子嗟回得晚了，背的麻又多，劉老栓就讓帶上午飯上山去，怕把娃娃餓壞了，但劉子嗟已耽誤了一天的課，這天就換了劉子國(guó)。
李樹下，麥田里，劉子國(guó)和杜雙兒成了事，氣壞了趕來的劉子嗟;原來他嘴上說的去上學(xué)，卻從半道上爬上了坡，徑直去了麻田地，沒想到杜雙兒迎他到了麥田里。
看著眼前一模一像的兩兄弟，杜雙兒先是吃驚，后就覺得很有趣，當(dāng)那兩兄弟打起來后，她卻叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)那蒙狭四莾尚值芩徒o她的兩塊玉。
鑒賞：
《詩(shī)經(jīng)》中許多作品，解釋的岐義很多。特別是有些冬烘頭腦的老儒生，總不敢正視這些民歌反映的人民群眾最真實(shí)最純樸的思想感情，而強(qiáng)行把許多男女情歌貼上了社會(huì)政治的標(biāo)簽，仿佛詩(shī)中男女愛情活動(dòng)都是政治斗爭(zhēng)似的。《毛詩(shī)序》闡述《丘中有麻》的主旨時(shí)說：“莊王不明，賢人放逐，國(guó)人思之，而作是詩(shī)�！卑堰@首詩(shī)解釋為思賢之作。倒是理學(xué)家朱熹眼光比較敏銳，他在《詩(shī)集傳》中力排眾議，肯定《丘中有麻》是“女子盼望與所私者相會(huì)”的情詩(shī)。聞一多先生在《風(fēng)詩(shī)類鈔》中從民俗學(xué)角度解釋“貽我佩玖”這句時(shí)，一語(yǔ)點(diǎn)睛，說：“合歡以后，男贈(zèng)女以佩玉，反映了這一詩(shī)歌的原始性。。《丘中有麻》正是這種原始擇偶婚配形式的反映。詩(shī)歌是以一個(gè)姑娘的口吻寫出來的，詩(shī)中提到的事件，恰恰是姑娘與情郎激情幽會(huì)的地點(diǎn)： “丘中有麻”、 “丘中有麥”、“丘中有李”，那一蓬蓬高與肩齊的麻田地，那一片片密密的麥田垅間，那一棵棵綠蔭濃郁的李子樹下，都是姑娘與情郎情愛激發(fā)的地方。所以，當(dāng)姑娘回味這種強(qiáng)烈的情愛行為時(shí)，總也忘不了那個(gè)神奇的地方。我們特別注意到，詩(shī)的一、二章，都有“彼留子”的明確指涉。而一章的“將其來施施”，二章的 “將其來食”，更明確地寫出，姑娘與情郎的幽會(huì)不僅僅是一次。而是多次。他們?cè)诼樘锏乩铩⑿←?a target="_blank" title="垅">垅頭、李子樹下，演出過一次次激情的戲劇，付出了整個(gè)身心。他們的情愛是真實(shí)的，也是牢固的。他們并沒有追求一次性的瘋狂，而是讓純真的愛掀起一層又一層的熱浪，永久地持續(xù)。三章的最后，寫到“彼留之子，貽我佩玖”，用物質(zhì)的形式(佩玉)，把非物質(zhì)的關(guān)系(情愛)確定下來，以玉的堅(jiān)貞純潔牢固，表示兩人的愛情的永恒�？梢韵胂�，接著下去，姑娘將與情郎共偕連理，成家育子，延續(xù)生命。一個(gè)新的家庭，將延續(xù)那一段熱烈純真的愛情。這就是姑娘在歌唱愛情時(shí)寄托的熱望。
在《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代，男女之間的情愛關(guān)系，比較寬松自由。特別是農(nóng)村男女青年自由交往，野外幽會(huì)，相當(dāng)普遍。這并不是后來儒家君子所指斥的淫邪，而是青年男女擇偶的一種正常方式。這和我國(guó)有些少數(shù)民族，近幾十年來還保存著的對(duì)歌擇偶、賽馬擇偶一樣，帶有原始民族婚配的形式�！肚鹬杏新椤氛沁@種原始擇偶婚配形式的反映。詩(shī)歌是以一個(gè)姑娘的口吻寫出來的，詩(shī)中提到的事件，恰恰是姑娘與情郎激情幽會(huì)的地點(diǎn)：“丘中有麻”、“丘中有麥”、“丘中有李”，那一蓬蓬高與肩齊的麻田地，那一片片密密的麥田垅間，那一棵棵綠蔭濃郁的李子樹下，都是姑娘與情郎情愛激發(fā)的地方。所以，當(dāng)姑娘回味這種強(qiáng)烈的情愛行為時(shí)，總也忘不了那個(gè)神奇的地方。特別注意，詩(shī)的一、二章，都有“彼留子”的明確指涉。而一章的“將其來施施”，二章的“將其來食”，更明確地寫出，姑娘與情郎的幽會(huì)不僅僅是一次。而是多次。他們?cè)诼樘锏乩�、小�?a target="_blank" title="垅">垅頭、李子樹下，演出過一次次激情的戲劇，付出了整個(gè)身心。他們的情愛是真實(shí)的，也是牢固的。他們并沒有追求一次性的瘋狂，而是讓純真的愛掀起一層又一層的熱浪，永久地持續(xù)。三章的最后，寫到“彼留之子，貽我佩玖”，用物質(zhì)的形式(佩玉)，把非物質(zhì)的關(guān)系(情愛)確定下來，以玉的堅(jiān)貞純潔牢固，表示兩人的愛情的永恒�？梢韵胂瘢又氯�，姑娘將與情郎共偕連理，成家育子，延續(xù)生命。一個(gè)新的家庭，將延續(xù)那一段熱烈純真的愛情。這就是姑娘在歌唱愛情時(shí)寄托的熱望。
這首詩(shī)情緒熱烈大膽，敢于把與情郎幽會(huì)的地點(diǎn)一一唱出，既顯示姑娘的純樸天真，又表達(dá)倆人的情深意綿。敢愛，敢于歌唱愛，這本身就是可敬的;而這一點(diǎn)，也正是后代理學(xué)先生們所不能正視的。
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