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植物與《詩經(jīng)》時(shí)候的愛情
荇菜是《關(guān)雎》中一組醒目的形象，它們?cè)谶b遠(yuǎn)的古水中，枝葉明媚地漂浮著。荇菜為葉狀，一片片，一叢叢，豐茂的色澤演化出朵朵流傘。
《詩經(jīng)》時(shí)候，陽光傾瀉出干凈的米黃色，萬物涂著淡淡暈輪;浩然長空，飄著如絮的云;河畔的沙，粗礪純凈，閃著針尖似的光。水流劃出了旋渦，委婉露著魚影;幾只腳印隱約消失于岸邊，岸在水流沖刷下，遺漏出潤濕的黑褐色，陰冷的地方布滿了青苔�！对娊�(jīng)》時(shí)候，月光牛乳樣鮮亮、純潔;樹木浸透于天河般的光線里，豐裕的花草氣息將月光織成了靜謐的網(wǎng)，河邊的蟲聲與蛙音就掛在網(wǎng)眼里�！对娊�(jīng)》時(shí)候，長風(fēng)翩然，是天地吐合的呼吸，它來自曠野的丹田，飽滿而鼓脹，掃過土地、山岡、河流，攜著原始的體息。這美好的古典場景，我多少次懷想著。我摸索在《詩經(jīng)》的字行中，就為回望那尚未沾惹塵囂的日子。
荇菜匍匐于水流的懷抱，枝葉間流轉(zhuǎn)著陰柔的香氣。綿綿荇菜，與水渦共舞，無意間發(fā)散了一種情感質(zhì)地。它飄然嬉鬧的樣子，將生命氣象吐露于小河邊。于是，自然之子在纏綿的氛圍里，也牽扯出了一種靈性。盤桓在河邊的古君子，觸于目，感于懷，情思如縷，纏繞環(huán)復(fù)，如散布在荇菜上的紋理，在季節(jié)的水里翻覆、延展、清晰、模糊。但他含蓄、內(nèi)斂、儒雅、文靜，他遏止著自己，環(huán)顧四周，又只能將這種無以言狀的意緒附著于荇菜，是荇菜的色調(diào)、情狀激發(fā)了他，是荇菜委婉、曼妙的氣息感染了他。他自然而然想起了“淑女”，自然而然想讓她做自己的好伴侶。但他是才情、品行都很好的君子，這樣的想法未免太冒昧太唐突，但誰讓荇菜那么美妙呢?是“荇菜”讓他多情起來――所以，“參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。”多么巧妙的古中國式示愛方式――中國式古典情景，中國式交流意識(shí)，中國式男子形象，從文學(xué)的童年飄然而來，充滿了稚氣、童貞。要向鐘情的人說出愛，要將內(nèi)心的顫栗形諸于語言，怎么可以輕易脫口呢?難為情、靦腆、言不由衷都是語言外面豐富的表情，但古君子的氣味都很沉靜，他們要保持優(yōu)雅、彬彬有禮的古風(fēng)度。于是，要先說此，再言彼。要先說出表情達(dá)意的類似事物，再說內(nèi)心真正的思想，要讓所愛的人去意會(huì)、去體味;要讓所愛的人有所回想、有所觸動(dòng);要讓所愛的人沉浸于一種氛圍里，像染色一樣漸漸染出一番心境;要讓所愛的人有回旋、有聯(lián)想、有悠長清晰的咂摸。當(dāng)然，更要有一些陽春白雪的意味。于是，自然而然就有了“興”的表現(xiàn)手法。人在童年時(shí)，都有很好的語言天賦，不需要有意學(xué)習(xí)，就知道怎樣揣摩語言的效果，古君子言在此，而意在彼，自覺地找了個(gè)小借口，繞了個(gè)小彎子，耍了個(gè)小手腕，讓那美妙的心底情愫附著于神似的物品上，迂回往復(fù)地述說著――“參差荇菜，左右流之，窈窕淑女，寤寐求之;參差荇菜，左右采之，窈窕淑女，琴瑟友之;參差荇菜……”是呀，荇菜的美好讓我有了美好的想法，也才讓我有了大膽的追求。于是，“荇菜”之類，就凝結(jié)成了東方式的含蓄與逶迤，這遠(yuǎn)古的心理一代代浸潤于后人的骨髓時(shí)，我們品著《詩經(jīng)》里的古心聲，發(fā)出了會(huì)心的微笑，仿佛古人的聲色就在眼前，《詩經(jīng)》的表情達(dá)意也因此附著了迷人的爛漫氣息。
那么，如果是冬天呢，蕭瑟的河邊還有荇菜嗎?潔白的蘆葦掠過一襲夕陽的光，岸邊的樹葉簌簌地落，水里傳來“丁冬丁冬”如搖佩環(huán)的聲音，那是碎冰撞擊著河床的情景。清冷的水，發(fā)著妖冶的藍(lán)色，冰漂浮于水面，河流成了閃光的凌羅。這時(shí)候，君子就說了，“求之不得，寤寐思服。優(yōu)哉游哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。”從春到冬了，綿綿無盡地思念啊，折磨著我，我想著那荇菜，翻來覆去，難以入眠!
于是，透過荇菜搖曳的風(fēng)姿，開始想她的樣子，想她的一顰一笑，想她的舉手抬足，想她的膚色，想她的姿影，也開始透過視幻看見她。覺得君子喜歡的她，應(yīng)該是窈窕的，氣質(zhì)應(yīng)該是清醇的。“窈窕”是模糊的身影，不顯山，不露水，像荇菜在水中飄搖的樣子，融合了嫻靜、優(yōu)柔。窈窕是姿態(tài)，也是質(zhì)地。因此，古君子才能由物及人，浮想聯(lián)翩。那時(shí)，人們背靠黃色山巒，面向豐腴的河水，感情單純，思想清淺，君子追求著女性原初的骨血，樂也融融，苦也怡怡。其實(shí)，生命是一條曲線，人在脫于胎衣后，又向往溫暖的回歸，愛，就似歸巢。那里溫暖如桃花源，干凈美好，悠然自得。真正的愛就是一方情堡。就像《詩經(jīng)》沒有功利一樣，人的情感童年也透明如翼。所以，君子愛慕的“淑女”就是內(nèi)心醞釀的形象與外在實(shí)體的融合，賢淑而貞潔。“窈窕”從文字幼化成人體形象時(shí)，同樣透出潔凈的東方情調(diào)。
“窈窕淑女”被他拙而有趣的話語吸引了，她知道，說是“荇菜”牽扯了他，只是一個(gè)綠色的借口，也是給自己搭了個(gè)臺(tái)階，淑女要是喜歡他呢，他就將荇菜拋到了一邊;淑女要是拒絕他呢，他還可以繼續(xù)對(duì)著荇菜訥訥欲言，直到遇見屬于自己的淑女。其實(shí)，聰明的淑女不會(huì)戳破荇菜的背面，她只是撩起了碎玉似的水花，羞澀地微笑了。她知道，“荇菜”的色澤將他的心浸透了。于是，她與他幽會(huì)。地點(diǎn)選在哪里呢?“淑女”略做思忖，就選在“城隅”吧!不偏不倚，在城角約會(huì)，既看得見燈火，又幽僻靜謐。
《詩經(jīng)》時(shí)候的城，可能會(huì)有城墻，城墻一定也是黃土壘成，黃色是自然的底色，也是人的膚色，背靠黃土原坡，面向河灘田野，也是《詩經(jīng)》時(shí)候的定居方式。童年的建筑逶迤在童年的文學(xué)里，關(guān)照著人類童年的情感，多么溫柔!她是個(gè)調(diào)皮的小女子，躲藏在墻角不出來，君子略做等待，就急得抓耳撓腮。他踱來踱去，勉強(qiáng)維持著散漫的風(fēng)度。然而，《靜女》讓我百讀不厭的是，里面也出現(xiàn)了一種植物，叫“彤管”。這是一種紅色的管莖草，色澤鮮亮，形體美觀，它是淑女送給君子的禮物。于是，君子囁嚅著“靜女其孌(優(yōu)雅而美麗)，貽我彤管”。在君子眼里，淑女美得出奇，彤管也美得出奇。其實(shí)，“彤管”無論是什么，一片草葉，一根蘆管，一顆果實(shí)，都無妨。這里有古人的喜歡，古人的給予，古人的寄托。其實(shí)，雖然是一棵草，也與荷包、戒指、耳環(huán)、項(xiàng)鏈價(jià)值無異，這些看得見的物件，都是情感的映射。物件是將一份想念濃縮了，變形了，將一份內(nèi)心情意編織了。物件是什么，并不重要。其實(shí)，《詩經(jīng)》時(shí)候，田野里肯定百草豐茂，郁郁如華，她卻經(jīng)過了尋覓，挑選了“彤管”。是“彤管”的色彩、形狀一下子抓住了她的眼，她要將自己喜歡的東西送給喜歡自己的人，并要傳達(dá)出內(nèi)心的一份喜歡。因此，禮物就是能傳達(dá)自己情思并能保存他人情思的物件，即便選擇了一棵草。她遠(yuǎn)看看，近看看，玩味著上面眩惑的光環(huán)，她像放逐鴿子一樣將“彤管”放逐出去時(shí)，他可以想像，她或許千百次地看過它，撫摩過它，呵護(hù)過它。于是，即便一棵紅色的管莖草，紋絡(luò)也出奇地漂亮，形狀也格外地美麗。他看著彤管，似乎看見了對(duì)方的眼，他想像著對(duì)方看著它的表情、神態(tài)、心境，覺得奇妙而幸福。其實(shí)，穿過光線，這個(gè)物件成了兩人眼光交匯的媒介，那么，看著它，就是相互對(duì)視，相互交流。這是物，又不是物。于是，君子百般珍愛著，而不能僅僅認(rèn)為它只是一棵管莖草。
這以后，君子與淑女又經(jīng)歷了什么，我們不得而知，但他們的確是要成婚了。一個(gè)人要走的情感路線，《詩經(jīng)》中簡潔明快地畫了出來。讀著里面的一些篇章，似乎看著人類遠(yuǎn)遠(yuǎn)地走了來。他們走著走著，就將一頁歷史走完了。姥姥的姥姥，母親的姥姥，我的姥姥，都有自己的鄉(xiāng)村，都有“小河邊”的故事，都有“彤管”的風(fēng)情，他們最終都要走進(jìn)一種色彩里去，那是一種儀式，是堂堂正正降生生命的引子。讀著《詩經(jīng)》，看見了生命的淵源，人們都是這樣走過來的，都要走上一條紅色的通道，或者紅氈子，或者紅地毯，然后吹滅了紅蠟燭，于黑暗處，創(chuàng)造一個(gè)紅彤彤的小世界。星星一樣的小世界粘合成了人類的大世界，繁衍成身后的一條河……
《桃夭》渲染了遠(yuǎn)古的婚慶色彩，“桃之夭妖。灼灼其華。之子于歸，宜其室家。”桃樹含苞滿枝杈，紅震燦爛的一樹花。這位姑娘來出嫁，歡歡喜喜成了家。“桃花灼灼”，這濃艷的古國式喜慶場面是不是像一副年畫?枝葉間傳來了鐘音鼓色，喜慶、熱鬧，曲調(diào)高亢，將桃花震開了笑臉。這桃花，在房前還是屋后?在柴扉旁?還是溪水邊?總之，它綻開了一樹芳華，紅胭如織，蕊雪迷離;香氣撲朔，蜂繞蝶飛。女子的紅蓋頭，玲瓏的紅花轎、劈啪的紅鞭炮，木格子麻紙上的紅窗花，紅色米酒與飄著紅綢子的嗩吶，騰出新鮮蒸汽的紅色面塑，廳堂上帶了紅絨花的綽綽人影，這就是《桃夭》的氛圍……女人將鮮紅的繩結(jié)拴在了新娘衣襟上，祝福他們永結(jié)同心。這時(shí)候，君子戴著大紅花，看著美若桃花的“淑女”，嬌俏艷麗，喃喃自語“攜子之手，與子偕老。”其實(shí)，這才是中國人從源頭循環(huán)至今的一條情感心聲，我們無法跳出主流的旋渦。他們從此往后，日息日落，男耕女織;雞鳴犬吠，紅袖添香;炊煙裊裊，溪水淙淙。不多時(shí)，便綠樹成蔭，子女成群。這樣讀著《詩經(jīng)》，就覺得，幾種植物其實(shí)是與情感同在，與家庭同在，與歷史同在。
“卷耳”在《詩經(jīng)》里出現(xiàn)時(shí)，情感之流遽然變音。卷耳就是卷心菜。在我的意想里，它是白色底子，繞著綠色紋絡(luò)，豐富的水氣，讓它有了一種瓷實(shí)的外形，有一種訴說的氣勢(shì)。
“桃夭”氣氛漸漸平復(fù)了，情感漣漪漸漸淡化了，也許，有些君子習(xí)慣了生活節(jié)奏后，淑女也漸漸變成了女人。有些君子，就漸漸厭煩了眼前的生活，淑女的體態(tài)、性情也與“淑女”相去甚遠(yuǎn)，無法再讓君子想像、激動(dòng)，“荇菜”、“彤管”、“桃夭都成了回憶，可回憶又有何補(bǔ)益呢?”所以，古君子的風(fēng)范就漸漸保持不住了，眼睛漸漸掠出屋檐時(shí)，就想去河邊觀望別的淑女了。這時(shí)候，守侯著一群子女的婦人又能如何呢?我們于有遠(yuǎn)處的山岡上，看見了一些無奈的身影――“采呀采那卷耳菜，卻總裝不滿簸箕一樣的小筐子，哎!思念著那外出的人啊，將筐子放在大路旁。”
“外出”?去了哪里?其實(shí)，人并沒有走遠(yuǎn)，可是，心游移了，神恍惚了，眼光散漫了，婦人與子女都無法使他聚起情感焦點(diǎn)，這種身心的分離也是“出走”，是心神的出走。他已經(jīng)不愿完全接受她，她也在言行中，感覺到了疏離、陌生，乃至一些有意的傷害。她措手不及，無言以對(duì)，只能走出來，拎著小筐子，去不遠(yuǎn)處的緩坡上采那卷耳菜。這里可以看見他落落寡歡的身影，可以看見她小小的院落，可以聽見孩子們的笑鬧。她一片片地采摘著葉子，無心看葉尖上顫栗的露珠，無暇顧及草叢中跳躍的蟲子，她于埋頭采集中，回想著小河邊的荇菜、彤管、妖冶的桃花……她一點(diǎn)點(diǎn)地采著，一遍遍地想著，內(nèi)心的焦慮稍稍有了疏散，她借采卷耳的過程轉(zhuǎn)移著心中的煩亂。于是，“卷耳”成了內(nèi)心情感的承載者，采著卷耳，就將淤積于心中的塊壘漸漸遷移了出來。――“采采卷耳，不盈傾筐。”可是，畢竟不是為采卷耳而來的，所以，采呀采呀，夕陽落下了，薄暮籠起了，內(nèi)心總是繚繞著難以排遣的惆悵，眼在搜尋，手也在采摘，可總是采不滿小小的簸箕一樣的小筐子。
也許，君子外出，是征戰(zhàn)去了，所以，久久不能回歸，卷耳菜附著的情感就沉重多了。女子們?cè)诩依镒P不寧，寢食無味，吶喊、廝殺、血腥蛇一樣嚙咬著她們的心，她們不敢想像可能發(fā)生的事情，只希望遠(yuǎn)處的人快快回歸。于是，只能借助于手中的活計(jì)轉(zhuǎn)移一下凝固的思緒，去做什么呢?樹杈上正好掛著一個(gè)小筐子，采卷耳去吧，采滿了就回來。屋對(duì)面的山坡上，蟲啾啾、草茵茵、風(fēng)習(xí)習(xí)，握住卷耳的葉子時(shí)，縷縷綠色在指間流淌著，指縫里、手腕間，草汁斑斑，一點(diǎn)點(diǎn)浸潤著肌膚，潤澤著心靈，奔涌的急躁漸漸平復(fù)了下來，內(nèi)心的焦灼稍稍有了些緩解，那綠色能撫摩心，安慰人，聽人內(nèi)心的訴說。因而，遠(yuǎn)方的人啊，你可要平安地回來呀，我天天來這里采卷耳，也在這里天天將你眺望――采呀采呀采卷耳，怎么也采不滿小筐子，月亮爬上了小山岡，路口還是看不見你的身影，聽不見馬的鳴叫……
也許，君子永遠(yuǎn)的走了，怎樣走了，去了哪里，不得而知。所以，一邊采著卷耳，一邊呼喚，遠(yuǎn)方的人呀，什么時(shí)候才可以回來呢?什么時(shí)候可以回來呀!趕快回來吧!你趕緊回來!心里這樣默念著，最簡單的重復(fù)的心聲外化成了手中的采集動(dòng)作，聲無止息，筐子怎么能裝滿呢?――“采采卷耳，不盈傾筐”，采呀!盼呀!那種深不可測的期盼掩藏在機(jī)械的形體中，采集卷耳成了發(fā)泄思念的方式，成了轉(zhuǎn)移，成了傾訴。卷耳在她們眼中成了一種寄托，一種發(fā)泄。她也許一邊采著卷耳，一邊就想起了有著荇菜的河水，想起了閃著月光的城角，想起了桃夭的日子，想著想著，手中的卷耳菜還是不能裝滿筐子，那是掩藏心事的動(dòng)作，卻不是動(dòng)作本身的指向。
荇菜、彤管、桃夭、卷耳，這些植物像《詩經(jīng)》一樣古老，色澤鮮艷，通人性，總在合適的時(shí)候，訴說人的心聲。荇菜讓難為情的君子有了表述愛慕的好借口，逼真神似;彤管讓淑女借機(jī)傳達(dá)了情感態(tài)度，完成了心靈囑托;桃夭更美好，釋放了吉祥如意的喜慶色彩，也使新生命有了美好新鮮的初始;卷耳讓人在焦慮時(shí)，通過傾訴與轉(zhuǎn)移，情感關(guān)隘漸漸通融。古老的《詩經(jīng)》時(shí)候，植物與人和諧相處，影射出了純?nèi)坏木駹顟B(tài)，妙不可言的交流，使人在空間上與自然有了妙不可言的融合與體認(rèn)，人與植物、植物與人，都是同一空間的自然之子，人在植物之中回到了自身，情感之花也層層綻開。這是語言智慧，也是生存智慧，心靈的自然狀態(tài)與植物的自然狀態(tài)相通時(shí)，人是最幸福、最舒展的，最自然的，古今亦然。
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