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詩經(jīng)《小雅·都人士》原文鑒賞
《小雅·都人士》是一首傷離亂之作，《毛詩序》言：“周人刺衣服無常也。古者長民，衣服不貳，從容有常，以齊其民，則民德歸壹。傷今不復(fù)見古人也。”
都人士
彼都人士，狐裘黃黃。其容不改，出言有章。行歸于周，萬民所望。
彼都人士，臺笠緇撮。彼君子女，綢直如發(fā)。我不見兮，我心不說。
彼都人士，充耳琇實(shí)。彼君子女，謂之尹吉。我不見兮，我心苑結(jié)。
彼都人士，垂帶而厲。彼君子女，卷發(fā)如蠆。我不見兮，言從之邁。
匪伊垂之，帶則有余。匪伊卷之，發(fā)則有旟。我不見兮，云何盱矣。
譯文
那些京都的人士，狐皮袍子亮黃黃。他們?nèi)菝膊辉�，說出話來像文章。行為遵循西周禮，正是萬民所希望。
那些京都的人士，頭上草笠青布冠。那些貴族婦女們，密直頭發(fā)垂兩邊。如今我都見不到，心里不快難開顏。
那些京都的人士，玉石墜子耳邊加。那些貴族婦女們，姓尹姓吉名氣大。如今我都見不到，心中不快好牽掛。
那些京都的人士，衣帶下垂兩邊飄。那些貴族婦女們，卷發(fā)如蝎向上翹。如今我都見不到，但愿跟隨一起跑。
不是他要把帶垂，衣帶本該有余長。不是她要把發(fā)卷，頭發(fā)本該向上揚(yáng)。如今我都見不到，為之四顧心憂傷。
注釋
�、啪l撮：青布冠。
�、凭I：通“稠”。如發(fā)：她們的頭發(fā)。如發(fā)，猶言“乃發(fā)”，乃猶“其”。
�、钦f(yuè)：同“悅”。
�、�琇(xìu)：一種寶石。
�、梢寒�(dāng)時的兩個大姓，猶晉時稱王謝。
�、试�(yùn)：一本作“菀”，郁結(jié)。
�、藚枺簬е拐�。
⑼旟(yú)：上揚(yáng)。
⑽盱(xū)：憂。
鑒賞
《都人士》是一首傷離亂之作，《毛詩序》言：“周人刺衣服無常也。古者長民，衣服不貳，從容有常，以齊其民，則民德歸壹。傷今不復(fù)見古人也。”詩旨已明，朱熹《詩集傳》申述云：“亂離之后，人不復(fù)見昔日都邑之盛，人物儀容之美，而作此詩以嘆惜之也。”由詩觀之，概為平王東遷，周人思昔日繁盛，悼古傷今之作。
詩五章，每章六句。全詩皆用賦法，平淡的敘述中寄寓著濃烈的感情內(nèi)容。
第一章開頭便以“彼都人士”仿佛是稱呼又像是敘述的句子面對讀者，同時交待了時間、地點(diǎn)、人物。一個“彼”字，浸透了詩人的物換之慨，星移之嘆。讀著這樣的詩句，腦海中立即會浮現(xiàn)出這樣一幅畫面：一位飽經(jīng)亂離之苦的老人正在用略顯蒼老的聲音告訴后人：“那個時候的京都人士啊……”“狐裘黃黃”是衣著，“其容不改”是容止，“出言有章”是言語，無論哪個方面都雍容典雅，合乎禮儀。那個時候的京都人士是如此可觀可賞，言外之意便是今天見到的這些人物，皆不可同日而語了。“行歸于周，萬民所望”，重新回到昔日的周都是人心所向，而人們更為向往的是民生的安定，禮儀的復(fù)歸和時代的昌隆。
雖然“彼都人士”衣著、容止和言語都有可贊嘆之處，但最為直觀且可視作禮儀標(biāo)志的則是衣服之美，因此以下各章多層次不厭其詳?shù)孛鑼懳羧站┒既耸糠椀娜A美有節(jié)，儀容的典雅可觀。
第二、三兩章敘說的是彼時彼地具有典型性的男女貴族人物的形象，草笠和青布冠是男子的典型頭飾，而密密直直的頭發(fā)則是女子的典型特征。耳朵上的寶石飾物更是不失貴族氣派。要問他們是何許人，是當(dāng)時的名門望族尹氏和吉氏。此時這一切都不可得見，不能不令人憂郁愁懣。
愈是憂郁愁懣愈是難以忘懷昔日的人物典章，那個時候他們衣帶下垂兩邊飄蕩，卷發(fā)上翹如蝎尾上沖，都不是隨心所欲，而是合乎當(dāng)時審美眼光和禮儀制度的精心設(shè)計。
當(dāng)然，從表現(xiàn)手法方面看，全詩無一筆描寫今日人物形容，而是處處落筆于昔日京都男女的衣飾儀態(tài)之美，讓讀者在回憶和想像中產(chǎn)生強(qiáng)烈的對比感，準(zhǔn)確而深沉地傳遞出詩人不勝今昔盛衰的主觀感受。這是其藝術(shù)上的成功處。
詩人用如此多的篇幅渲染昔日都城男女的儀容之美，意在體現(xiàn)周王朝當(dāng)年的繁榮昌盛，但從社會發(fā)展的角度看，它正反映出社會生產(chǎn)力發(fā)展之后，在新舊制度的轉(zhuǎn)換過程中，社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和思想觀念的巨大變革。所謂昔日的“儀容之美”，今日的“禮崩樂壞”都是不能適應(yīng)時代變遷和社會發(fā)展的舊式人物不可避免的歷史的悲哀。
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