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不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿詩(shī)句
相信大家聽過不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿這一詩(shī)句，那么你對(duì)這首詩(shī)了解多少？我們看看下面的相關(guān)資料，大家了解一下吧。
美人不是母胎生， 應(yīng)是桃花樹長(zhǎng)成，
已恨桃花容易落， 落花比汝尚多情。
靜時(shí)修止動(dòng)修觀，歷歷情人掛目前，
若將此心以學(xué)道， 即生成佛有何難？
結(jié)盡同心締盡緣， 此生雖短意纏綿，
與卿再世相逢日， 玉樹臨風(fēng)一少年。
不觀生滅與無(wú)常， 但逐輪回向死亡，
絕頂聰明矜世智， 嘆他于此總茫茫。
山頭野馬性難馴， 機(jī)陷猶堪制彼身，
自嘆神通空具足， 不能調(diào)伏枕邊人。
欲倚綠窗伴卿卿， 頗悔今生誤道行。
有心持缽叢林去， 又負(fù)美人一片情。
靜坐修觀法眼開， 祈求三寶降靈臺(tái)，
觀中諸圣何曾見？ 不請(qǐng)情人卻自來(lái)。
入山投謁得道僧， 求教上師說(shuō)因明。
爭(zhēng)奈相思無(wú)拘檢， 意馬心猿到卿卿。
曾慮多情損梵行， 入山又恐別傾城，
世間安得雙全法， 不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿。
注：原文為藏文，此詩(shī)為曾緘先生翻譯為漢語(yǔ)
網(wǎng)上多傳源于倉(cāng)央嘉措的詩(shī)：“曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城。（也作自恐多情損梵行，入山又怕誤傾城）世間安得雙全法，不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿。”意思： 如果動(dòng)情了，就負(fù)了如來(lái)（佛法）；如果不動(dòng)情，就辜負(fù)了“她”（愛情）。
倉(cāng)央嘉措是天生的活佛，西藏著名的詩(shī)人，可他也是個(gè)情種。他十五歲才從民間接到布達(dá)拉宮中，在此之前一直接受著可以婚嫁的習(xí)俗教育�；罘鸬纳矸菔顾麩o(wú)法和情人在一起，他的多情也不容于世俗禮。
不負(fù)如來(lái)不負(fù)故事
代文人墨客留下了不少膾炙人口的千古名篇，其中不乏經(jīng)典的愛情詩(shī)，“不負(fù)如來(lái)，不負(fù)卿”就是其中一個(gè)。
“不負(fù)如來(lái)，不負(fù)卿”相傳是六世達(dá)賴倉(cāng)央嘉措的詩(shī)，倉(cāng)央嘉措是一個(gè)滿清康熙年間一個(gè)出名的民間詩(shī)人，但他還有一個(gè)更加讓人矚目的身份：達(dá)賴。在倉(cāng)央嘉措幼年的時(shí)候就被認(rèn)定為了西藏王，自幼生活在約束和孤寂中，但他有一顆躁動(dòng)的心，因和女子相愛，被趕出佛門，被稱作為歷史上有名的桃色僧人。
歷史上關(guān)于倉(cāng)央嘉措的記載并不多，是西藏?cái)z政王認(rèn)定的五世達(dá)賴轉(zhuǎn)世靈童，自幼就被鎖在了寺廟之間，因其長(zhǎng)得器宇不凡，英俊神武留名甚廣。在14歲的時(shí)候，正式“繼位”。
因年齡太小和其他時(shí)代原因，倉(cāng)央嘉措在生活上面遭到禁錮，受人擺布，內(nèi)心極度郁悶，激發(fā)了他對(duì)愛情的向往。
相傳他每到晚上就化身為達(dá)桑旺波，以貴族公子的身份流連于拉薩街頭的酒家民居。后來(lái)，成為大眾的情郎，常年留宿在宮外女子之家。
倉(cāng)央嘉措的一生寫了不少的愛情詩(shī)詞，他雖是遁入空門的得道高僧，但更像是民間一個(gè)愛得火辣的小青年，為愛人寫了不少情意綿綿的詩(shī)詞。“世間哪得雙全法，不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿。”，寫出了倉(cāng)央嘉措的糾結(jié)和徘徊：如果動(dòng)情了，那么他就辜負(fù)了如來(lái)，如果不動(dòng)情，就辜負(fù)了她的愛情。
這世間有雙全的法子就好了，愛情和事業(yè)兼顧，奈何倉(cāng)央嘉措沒有等來(lái)這一天，因流連于酒家民宿引起了朝野的震驚，將其押到京城接受康熙的審判，在解途中行至青海湖濱時(shí)，倉(cāng)央嘉措坐下打坐，因此圓寂。此后，世間再也沒有一個(gè)叫倉(cāng)央嘉措的得道高僧，更沒有一個(gè)叫達(dá)桑旺波的浪漫情人。
即使是放在現(xiàn)在社會(huì)來(lái)說(shuō)，愛情和事業(yè)，也是一個(gè)難以兩全的事情。
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