《送杜少府之任蜀州》簡(jiǎn)析
《送杜少府之任蜀州》
作者：王勃
城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。
與君離別意，同是宦游人。
海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。
無(wú)為在岐路，兒女共沾巾。
【注解】：
1、城闕：指唐代都城長(zhǎng)安。
2、輔：護(hù)衛(wèi)。
3、三秦：現(xiàn)在陜西省一帶;輔三秦即以三秦為輔。
4、五津：四川境內(nèi)長(zhǎng)江的五個(gè)渡口。
【韻譯】：
古代三秦之地，拱護(hù)長(zhǎng)安城垣宮闕。
風(fēng)煙滾滾，望不到蜀州岷江的五津。
與你握手作別時(shí)，彼此間心心相印;
你我都是遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，出外做官之人。
四海之內(nèi)只要有了你，知己啊知己，
不管遠(yuǎn)隔在天涯海角，都象在一起。
請(qǐng)別在分手的岐路上，傷心地痛哭;
象多情的少年男女，彼此淚落沾衣。
【賞析】
此詩(shī)是送別的名作。詩(shī)意慰勉勿在離別之時(shí)悲哀。起句嚴(yán)整對(duì)仗，三、四句以散調(diào)承之，以實(shí)轉(zhuǎn)虛，文情跌宕。第三聯(lián)海內(nèi)存知己，天涯若比鄰，奇峰突起，高度地概括了友情深厚，江山難阻的情景，偉詞自鑄，傳之千古，有口皆碑。尾聯(lián)點(diǎn)出送的主題。
??全詩(shī)開(kāi)合頓挫，氣脈流通，意境曠達(dá)。一洗古送別詩(shī)中的悲涼凄愴之氣，音調(diào)爽朗，清新高遠(yuǎn)，獨(dú)樹(shù)碑石。
現(xiàn)在再講一首五言律詩(shī)，一則因?yàn)樗彩浅跆泼鳎⻊t借此補(bǔ)充講一點(diǎn)五言律詩(shī)的藝術(shù)技巧。
作者王勃，字子安，是文中子王通的孫子，東皋子王績(jī)的侄孫。他從小就能作詩(shī)賦，應(yīng)進(jìn)士舉及第，還不到二十歲。但他恃才傲物，常常因文章得罪人。旅居劍南(四川)，多年沒(méi)有事做。好不容易補(bǔ)上了虢州參軍，不久，又因事罷官。連累到他父親福疇，也降官去做交阯縣令。他到交阯去省親，在渡海時(shí)溺水而死，只有二十八歲。他的詩(shī)文集原有三十卷，大約作品不少，但現(xiàn)在只存詩(shī)八十馀首。被選在《古文觀止》里的《滕王閣序》，是他最著名的作品。
這首詩(shī)的題目，在有些選本中題為《送杜少府之任蜀州》，這就更明白了。有一位姓杜的朋友到四川去做某縣縣尉，作者就寫(xiě)此詩(shī)送行。唐代的官制，一個(gè)縣的行政長(zhǎng)官稱為“令”，縣令以下有一名“丞”，處理文事，有一名“尉”，處理武事。文丞武尉，是協(xié)助縣令的官職。文人書(shū)簡(jiǎn)來(lái)往，或者在公文上，常用“明府”為縣令的尊稱或代用詞，縣丞則稱為“贊府”，縣尉則稱為“少府”。這些名詞，在唐詩(shī)題目中經(jīng)常見(jiàn)到�，F(xiàn)在詩(shī)題稱“杜少府”，可知他是去就任縣尉。
蜀州即蜀郡。成都地區(qū)，從漢至隋，均為蜀郡。唐初改郡為州，故王勃改稱蜀州。但當(dāng)時(shí)成都地區(qū)已改名為益州，不稱蜀州。故王勃雖然改郡字為州字，仍是用的古地名。向來(lái)注家均引《舊唐書(shū)·地理志》所載“蜀州”作注。這個(gè)蜀州是武后垂拱二年(公元六八六年)從益州分出四縣設(shè)置的，其時(shí)王勃已死，他不可能知道有這個(gè)蜀州。
此詩(shī)第一聯(lián)是點(diǎn)明題目。上句“城闕輔三秦”是說(shuō)蜀州是物產(chǎn)富饒的地方，那里每一個(gè)城市都對(duì)三秦有輔佐之功。下句的“五津”是蜀州的代用詞。“風(fēng)煙”即風(fēng)景。此句說(shuō)自己遙望蜀州風(fēng)景。上句是對(duì)杜少府說(shuō)的：你并不是到一個(gè)邊荒的地方去作官，而是到一個(gè)對(duì)京都有重要貢獻(xiàn)的地方去作官。下句是從送行者的立場(chǎng)說(shuō)：你走了，我只能遙望那邊的風(fēng)景。
送人遠(yuǎn)行，就要作詩(shī)，這是唐代知識(shí)分子的風(fēng)俗。一部《全唐詩(shī)》，送行贈(zèng)別的詩(shī)占了很大的百分比。這類(lèi)詩(shī)的作法，多數(shù)是用第一聯(lián)兩句來(lái)點(diǎn)題，照顧到主客雙方。例如崔曙《送薛據(jù)之宋州》詩(shī)云：“無(wú)媒嗟失路，有道亦乘流。”第一句說(shuō)自己，因?yàn)闊o(wú)人介紹，至今失業(yè)。第二句說(shuō)薛據(jù)：你是有道之士，可也得乘舟東去謀食。郎士元《送孫侍郎往容府宣慰》詩(shī)第一聯(lián)云：“春原獨(dú)立望湘川，擊隼南飛上楚天。”也是第一句說(shuō)自己：在春原上獨(dú)立遙望你去的湘水流域。第二句恭維孫侍郎此行是像鷹隼那樣高飛上楚天。盧照鄰《送鄭司倉(cāng)入蜀》詩(shī)起二句云：“離人丹水北，游客錦城東。”用“離人”、“游客”，點(diǎn)明題目中“送”字。用“丹水”、“錦城”，點(diǎn)明“蜀”字。王勃此詩(shī)，也用同樣方法，但他組織得更均衡。上句表達(dá)了杜少府、蜀州和長(zhǎng)安的關(guān)系，下句表達(dá)了作者、送行者與蜀州的關(guān)系。
“城闕輔三秦”這句詩(shī)歷來(lái)有不同的講法。多數(shù)人以為“城闕”指京都長(zhǎng)安。如果依句子結(jié)構(gòu)講，這一句就應(yīng)當(dāng)講作“長(zhǎng)安輔助三秦”。但是，從事理上想一想，這樣講是講不通的。北京與郊縣的關(guān)系，總是郊縣輔助北京，不能說(shuō)是北京輔助郊縣。于是一般人都講作“長(zhǎng)安以三秦為輔”，使這個(gè)“輔”字成為被動(dòng)詞。即使說(shuō)這樣講對(duì)了，這句詩(shī)和題目又有什么關(guān)系呢?
于是有人覺(jué)得“城闕”應(yīng)當(dāng)是指蜀州的�？墒牵豢吹�“闕”字，就想到宮闕，蜀州既非京都，怎么會(huì)有“城闕”呢?于是吳昌祺說(shuō)：“蜀稱城闕，以昭烈也。”他是從歷史上去求解釋。巴蜀是劉備建國(guó)之地，成都是蜀都，所以也可以用“城闕”。
按“城闕”二字，早已見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)》。“佻兮達(dá)兮，在城闕兮”，這是《鄭風(fēng)·子衿》的詩(shī)句�？追f達(dá)注解說(shuō)：“謂城上別有高闕，非宮闕也。”他早已怕讀者誤解為京城的宮闕，所以說(shuō)得很明白，城闕是有高樓的城墻。只要是州郡大城市，城頭上都有高樓，都可以稱城闕。王勃和孔穎達(dá)同時(shí)。他當(dāng)然把“城闕”作一般性的名詞用，并不特指京都。再看唐人詩(shī)中用“城闕”的，固然有指長(zhǎng)安的，也有不指長(zhǎng)安的。李頎《望秦川》詩(shī)云：“遠(yuǎn)近山河凈，逶迤城闕重。”這“城闕”是多數(shù)。韓愈《題楚莊王廟》詩(shī)云：“丘墳滿目衣冠盡，城闕連云草樹(shù)荒。”韋應(yīng)物《澧上寄幼遐》詩(shī)云;“寂寞到城闕，惆悵返柴荊。”這幾個(gè)“城閼”，顯然不是指長(zhǎng)安。
巴蜀為富饒之地，自從開(kāi)通了秦、蜀之間的棧道，秦中人民的生活資料，一向靠巴蜀支援。從漢武帝以來(lái)，論秦、蜀經(jīng)濟(jì)關(guān)系的文獻(xiàn)，都是這樣說(shuō)的。與王勃同時(shí)的陳子昂也說(shuō)：“蜀為西南一都會(huì)，國(guó)家之寶庫(kù)，天下珍貨聚出其中，又人富粟多，順江而下，可以兼濟(jì)中國(guó)。”(《諫討生羌書(shū)》)后來(lái)杜甫也說(shuō)：“蜀之土地膏腴，物產(chǎn)繁富，足以供王命也。”(《論巴蜀安危表》)由此可見(jiàn)王勃送杜少府去蜀州，第一句就贊揚(yáng)蜀中城市是三秦的支援者，這也是代表了一般的觀點(diǎn)。可是現(xiàn)在還有許多人注唐詩(shī)，堅(jiān)持“城闕”是指長(zhǎng)安，于是把這句詩(shī)講得很不合理。我感到不能不在這里詳細(xì)辯論一番。
“風(fēng)煙望五津”句歷來(lái)注釋都以為“五津”是說(shuō)蜀州地勢(shì)險(xiǎn)惡，“風(fēng)煙”是形容遠(yuǎn)望不清。唐汝詢釋云：“蜀州雖有五津之險(xiǎn)，而實(shí)為三秦之輔，故我望彼之風(fēng)煙，而知今之離別，仍為宦游，非暌離也。”他這樣講法，可知他對(duì)于“風(fēng)煙”一句，實(shí)在沒(méi)有明確理解，以致下文愈講愈錯(cuò)。
我說(shuō)“風(fēng)煙”即“風(fēng)景”，這也是新近才恍然大悟的。唐太宗李世民有一篇《感舊賦》，是懷念洛陽(yáng)而作。有二句云：“地不改其城闕，時(shí)無(wú)異其風(fēng)煙。”此處也是以“城闕”對(duì)“風(fēng)煙”，意思就是城闕依然，風(fēng)景無(wú)異。王勃此詩(shī)，完全用太宗的對(duì)法，可知這個(gè)“風(fēng)煙”應(yīng)解作“風(fēng)景”。唐人常常為平仄關(guān)系，改變?cè)~匯。“景”字仄聲，“煙”字平聲，在需要用平聲的時(shí)候，“風(fēng)景”不妨改為“風(fēng)煙”。李白《春夜宴桃李園序》有句云：“大塊假我以文章，陽(yáng)春召我以煙景。”這個(gè)“煙景”，也就是“風(fēng)景”。
現(xiàn)在，我們接下去講第二聯(lián)。作者說(shuō)：我和你今天在這里離別，同樣是游宦人的情意。離開(kāi)家鄉(xiāng)，到遠(yuǎn)地去求學(xué)，稱為“游士”、或“游學(xué)”。去做官，稱為“游宦”，也稱“宦游”。強(qiáng)調(diào)游，就用“宦游”;強(qiáng)調(diào)宦，就用“游宦”。
第三聯(lián)大意是：只要四海之內(nèi)還有一個(gè)知己朋友，雖然遠(yuǎn)隔天涯，也好似近在鄰居。這是對(duì)杜少府的安慰，同時(shí)也有點(diǎn)贊揚(yáng)。對(duì)杜少府來(lái)說(shuō)，你遠(yuǎn)去蜀中，不要感到寂寞，還有知已朋友在這里，不因距離遠(yuǎn)而就此疏淡。對(duì)自己來(lái)說(shuō)，像杜少府這樣的知己朋友，縱然現(xiàn)在遠(yuǎn)去蜀中，也好像仍在長(zhǎng)安時(shí)時(shí)見(jiàn)面一樣。這兩句是作者的名句，也是唐詩(shī)中數(shù)一數(shù)二的名句。但這兩句并非王勃的創(chuàng)造，他是從曹植的詩(shī)“丈夫志四海，萬(wàn)里猶比鄰”變化而成，他利用“萬(wàn)里猶比鄰”這個(gè)概念，配上“海內(nèi)存知己”，詩(shī)意就與曹植不同。后來(lái)王建也有兩句詩(shī)：“長(zhǎng)安無(wú)舊識(shí)，百里是天涯。”這是把王勃的詩(shī)意，反過(guò)來(lái)用。不能不說(shuō)是偷了王勃的句法。
第四聯(lián)是緊跟第三聯(lián)而寫(xiě)的。既然“天涯若比鄰”，那么，現(xiàn)在在岔路口分別，大家就不必像小兒女那樣哭哭啼啼。詩(shī)歌的創(chuàng)作方法，往往用形象性的具體語(yǔ)詞來(lái)代替抽象概念。人哭了就要用手帕(巾)拭眼淚，于是“沾巾”就可以用來(lái)代替哭泣。這種字眼叫做“代詞”或“代語(yǔ)”。運(yùn)用代語(yǔ)對(duì)尋找韻腳有很大的方便。
這首詩(shī)和王績(jī)的《野望》雖然都是五言律詩(shī)，但句法的藝術(shù)結(jié)構(gòu)卻完全不同。(一)《野望》的第一聯(lián)是散聯(lián)，不是對(duì)聯(lián)�！抖派俑返牡谝宦�(lián)是很工致的對(duì)聯(lián)。這里，我們首先見(jiàn)到律詩(shī)的兩種句式，即第一聯(lián)可以是對(duì)句，也可以是不對(duì)句。(二)《野望》的第二聯(lián)和第三聯(lián)是同一類(lèi)型的對(duì)句。“樹(shù)樹(shù)”對(duì)“山山”，“秋色”對(duì)“落暉”，“皆”對(duì)“惟”，四聲、詞性都是對(duì)穩(wěn)的，每一句都是一個(gè)完整的句子，表現(xiàn)一個(gè)完整的概念。這種對(duì)句，每一聯(lián)上、下兩句的思想內(nèi)容是各自獨(dú)立，沒(méi)有聯(lián)系的。如果看一看《杜少府》的第二，三聯(lián)，可以發(fā)現(xiàn)，每句都不是完整的句子。“與君離別意”，不成為一個(gè)完整的概念，必須讀了“同是宦游人”才獲得一個(gè)概念。因此，從語(yǔ)法的角度講，《野望》的第二、三聯(lián)是四句，《杜少府》的第二、三聯(lián)只有二句。這里，我們看到了律詩(shī)的兩種對(duì)句法�！兑巴肥降膶�(duì)句，稱為“正對(duì)”。這是劉勰在《文心雕龍》里定下的名詞。他舉出四種對(duì)法，正對(duì)是最常用最低級(jí)的對(duì)法�！抖派俑返膶�(duì)法，宋朝人稱為“流水對(duì)”，又稱“十字格”。因?yàn)閺淖置娼Y(jié)構(gòu)看，它們是一式二句;但從表現(xiàn)的思想內(nèi)容看，只是不可分開(kāi)的一個(gè)十字句。就像流水一般，剪不斷。這種對(duì)句，藝木性就較高。
王勃這首詩(shī)，兩聯(lián)都用流水對(duì)，使讀者不覺(jué)得它們是對(duì)句，只覺(jué)得像散文一樣流利地抒寫(xiě)贈(zèng)別的友誼，因而成為千秋名句。
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