《昏鏡詞(并引)》唐詩鑒賞

　　昏鏡詞

　　并引

　　劉禹錫

　　鏡之工列十鏡于賈奩，發(fā)奩而視，其一皎如，其九霧如�；蛟唬�“良苦之不侔甚矣。”工解頤謝曰：

　　“非不能盡良也，蓋賈之意，唯售是念，今來市者，必歷鑒周睞，求與己宜。彼皎者不能隱芒杪之瑕，非美容不合，是用什一其數(shù)也。”予感之，作《昏鏡詞》。

　　昏鏡非美金，漠然喪其晶。

　　陋容多自欺，謂若他鏡明。

　　瑕疵自不見，妍態(tài)隨意生。

　　一日四五照，自言美傾城。

　　飾帶以紋繡，裝匣以瓊瑛。

　　秦宮豈不重，非適乃為輕。

　　劉禹錫唐詩鑒賞：

　　永貞元年(805)初，唐順宗任用王叔文、王伾、劉禹錫、柳宗元等人進(jìn)行政治革新，由于革新觸及了宦官和藩鎮(zhèn)的既得利益，遭到他們的聯(lián)合反撲，八月，順宗被迫“內(nèi)禪”，稱太上皇，憲宗作為宦官和藩鎮(zhèn)的代理人宗即位，革新失敗。憲宗一上臺(tái)，即重用宦官佞臣，對(duì)革新派人士橫加迫害。八月貶王叔文渝州(今四川重慶)司戶，王伾開州(今四川開縣)司馬(不久病死)。九月，貶劉禹錫、柳宗元等人遠(yuǎn)州刺史;十一月，又加貶遠(yuǎn)州司馬，同貶者八人，史稱“八司馬”，劉禹錫為朗州(今湖南常德)司馬。

　　十二月，朝臣請(qǐng)上太上皇尊號(hào)，憲宗不得已而于次年正月舉行，隨即便為打擊部分朝臣對(duì)太上皇和革新派的同情心理，改年號(hào)元和，殺害太上皇，賜死王叔文，詔令八司馬“縱逢恩赦，不在量移之限”。這首詩便是針對(duì)憲即位之初重用宦官佞臣而一再迫害革新派人士的這一系列舉動(dòng)而發(fā)的，當(dāng)作于元和元年(806)順宗及王叔文遇害消息并八司馬永不量移詔令傳到朗州時(shí)。詩以明鏡喻賢良，指憲宗棄絕的革新派人士;昏鏡喻邪僻，指憲宗親信的宦官佞臣;那個(gè)喜歡昏鏡的陋容之人便指憲宗。

　　詩前引子記述制鏡工匠談投合人們愛憎好惡心理的生意經(jīng)，揭示出一個(gè)日常生活中的常見事實(shí)：人們挑選鏡子，并不講求鏡子質(zhì)量的優(yōu)劣，而務(wù)在“求與己宜”—— 選擇與自己容貌相宜者，明鏡“不能隱芒杪之瑕，非美容不合”，故喜昏鏡者十居其九，而喜明鏡者十難有一。用這個(gè)日常生活中的常見事實(shí)來比況君主用人，即是說君主用人，同人們挑選鏡子一樣，亦在“求與己宜”，因而，賢良之才不遇英明之君，便不合而遭棄置。用意在為革新派人士辯冤，說他們?cè)赓H被殺，并不是他們真有什么罪，而在于憲宗不是英明之君，是憲宗的愛憎好惡所至。引子重在闡明明鏡何以遭棄置，為革新派人士辯冤，詩則重在揭示昏鏡何以受重視，諷刺憲宗君臣。詩的層次分明，語言簡潔明快，意旨明白易了。

　　頭二句寫昏鏡的制作材料和透明度差，徒有鏡子之形而無鏡子之實(shí)，揭示其丑陋本質(zhì)。古時(shí)鏡子以精銅磨制而成，“美金”即指精銅。“非美金”，是說鏡子本要用“美金”—— 精銅制成，而昏鏡則不然。“喪其晶”，是說制鏡本要講求晶瑩明亮，透明度高，而“非美金”制成的昏鏡則喪失了這個(gè)特征。二語僅用否定修辭手段，便構(gòu)成美丑的強(qiáng)烈對(duì)比，造語簡練之極而表現(xiàn)效果鮮明突出，頗為精妙。“漠然”，形容昏鏡暗淡的樣子。

　　三四句揭露喜歡昏鏡的人的丑陋本質(zhì)。“陋容”寫其客觀容貌丑陋，“自欺”寫其主觀心理丑陋：二陋合一，于是喜歡昏鏡，說昏鏡同明鏡一樣明亮。詩人非常注意表述的準(zhǔn)確性和精練。喜愛昏鏡的是陋容之人，但陋容之人并非都喜愛昏鏡，僅是其中有“自欺”心理者喜愛，著一“多”字，即把這種區(qū)分和數(shù)量關(guān)系清楚地表現(xiàn)出來，并突出了其表現(xiàn)的重心——“自欺”，精練準(zhǔn)確之至，相當(dāng)考究。“他鏡”，指“美金”制成的明鏡。

　　五六七八句寫昏鏡使陋容之人的“自欺”心理得到充分滿足：“瑕疵既不見”，隱瞞其陋，不見真容;于是“ 妍態(tài)隨意生”，自以為美貌無瑕，稱心如意;于是“一日四五照”，自我欣賞，自我陶醉;于是“自言美傾城”，自詡天下第一美人舍我莫屬。這四句極盡幽默諷刺之能事，言詞尖刻，意境生動(dòng)，把陋容之人面對(duì)昏鏡的“自欺”表演和得意心理描寫得維妙維肖，諷刺得淋漓盡致。“隨意生”三字新奇而意味深長，是詩人刻意所為的篇中傳神之筆。

　　九十兩句承前說，昏鏡既使陋容之人的“自欺”心理得到充分滿足，于是得到陋容之人的愛重：用繡花帶子裝飾它，用美玉匣子盛放它。以上十句詠昏鏡，極力挖掘昏鏡受愛重的原因，以揭露和諷刺喜愛昏鏡的人。

　　末兩句概括題旨，暗示寫作的目的。陋容之人喜昏鏡而棄明鏡，在于“適”與“非適”，“適”則受愛重，“非適”則被輕視，“非適乃為輕”，就二者言，概括出一篇主旨。“秦宮”，指明鏡，傳說秦始皇宮中有面方鏡，能照見人的臟腑，辨別人心忠奸(見《西京雜記》卷三)，這里用這個(gè)典故極寫明鏡貴重，并用反詰語氣加以強(qiáng)調(diào)，把“ 適”與“非適”的題昏表現(xiàn)得非常突出。這兩句寫得感慨至深，孤憤之情溢于言表，頗能見出作者以明鏡自比(包括革新人士)的寄托之意，與秦始皇愛寶鏡的典故聯(lián)系，暗示出作品的現(xiàn)實(shí)寓意—— 針對(duì)親信宦官佞臣而迫害革新人士的唐憲宗而發(fā)。又唐太宗曾論魏征說：“夫以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失。朕常保此三鏡，以防己過。今魏征殂逝，遂亡一鏡矣。”劉禹錫這首詩的立意顯然受此啟發(fā)。太宗曾為秦王，用“秦宮”頗切太宗此事，是雙關(guān)語(劉禹錫長于此道)，譴責(zé)憲宗不肖，喜昏棄明，違背祖訓(xùn)，妙絕!

　　這篇作品，詩人用寓言藝術(shù)，揭露和諷刺了唐憲宗寵幸宦官佞臣而迫害永貞革新人士的現(xiàn)實(shí)，把自己心中的難言之隱巧妙而貼切地表現(xiàn)了出來，構(gòu)想奇特，出語新穎，嬉笑怒罵而富于生活趣味，又把用作比喻的鏡子題材的內(nèi)容發(fā)揮到極致，頗使我們領(lǐng)略到作品諷刺智慧的妙趣和對(duì)生活體察入微的理趣及情趣。

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