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《送方尊師歸嵩山》唐詩(shī)賞析
在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，大家最熟悉的就是知識(shí)點(diǎn)吧？知識(shí)點(diǎn)在教育實(shí)踐中，是指對(duì)某一個(gè)知識(shí)的泛稱。相信很多人都在為知識(shí)點(diǎn)發(fā)愁，以下是小編為大家收集的《送方尊師歸嵩山》唐詩(shī)賞析，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
【作品介紹】
《送方尊師歸嵩山》的作者是王維，被選入《全唐詩(shī)》的第128卷第12首。
【原文】
送方尊師歸嵩山
作者：唐·王維
仙官欲往九龍?zhí)�，旄�?jié)朱幡倚石龕。
山壓天中半天上，洞穿江底出江南。
瀑布杉松常帶雨，夕陽(yáng)蒼翠忽成嵐。
借問迎來(lái)雙白鶴，已曾衡岳送蘇耽。
【注釋】
�、僮饚�:對(duì)道士的敬稱。
�、谙晒�:有職位的神仙。此指方尊師。九龍?zhí)?《大清一統(tǒng)志》卷二0五:“九龍?zhí)�，在登封縣太室山(嵩山東峰)東巖之半�！�
�、坩�:長(zhǎng)幅直掛的旗�！办腹�(jié)朱幡”蓋指方尊師之儀仗。石龕:石室。按:嵩山有太室、少室二峰，其上皆各有石室。
�、苌綁禾熘�:謂嵩山居天下之中。
�、荻�:指九龍?zhí)丁?/p>
�、蕖敖鑶枴倍�:蘇耽，古仙人�！端�(jīng)注》卷三0引《桂陽(yáng)列仙傳》、《太平廣記》卷一三引《洞仙傳》皆稱耽佳陽(yáng)(郡名，治所在今湖南郴縣)人，事母至孝，后成仙而去，然俱未嘗言及白鶴之事。葛洪《神仙傳》卷九載:蘇仙公者，桂陽(yáng)人也。一日，有數(shù)十白鶴降于蘇氏之門，仙公乃跪而辭母，聳身入云，紫云捧足，群鶴翱翔，遂升云漢而去。據(jù)諸書所載事跡，蘇耽、蘇仙公當(dāng)為一人。衡岳，在湖南衡山縣西北，距郴縣不遠(yuǎn)，此處借以指蘇耽所居之地。
【作者介紹】
王維（701年－761年），字摩詰（mó jié） ，人稱詩(shī)佛 ，名字合之為維摩詰，維摩詰乃是佛教中一個(gè)在家的大乘佛教的居士,是著名的在家菩薩，意譯以潔凈、沒有染污而著稱的人。可見王維的名字中已與佛教結(jié)下了不解之緣。
王維在詩(shī)歌上的成就是多方面的，無(wú)論邊塞、山水詩(shī)、律詩(shī)還是絕句等都有流傳人口的佳篇。他的詩(shī)句被蘇軾稱為“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)”。他確實(shí)在描寫自然景物方面，有其獨(dú)到的造詣。無(wú)論是名山大川的壯麗宏偉，或者是邊疆關(guān)塞的壯闊荒寒，小橋流水的恬靜，都能準(zhǔn)確、精煉地塑造出完美無(wú)比的鮮活形象，著墨無(wú)多，意境高遠(yuǎn)，詩(shī)情與畫意完全融合成為一個(gè)整體。
山水田園詩(shī)派是盛唐時(shí)期的兩大詩(shī)派之一，其主要作家是孟浩然、王維、常健、祖詠、裴迪等人，其中成就最高、影響最大的是王維和孟浩然，也稱為“王孟”。
【課外擴(kuò)展】
山居秋暝
唐代：王維
空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
使至塞上
唐代：王維
單車欲問邊，屬國(guó)過居延。
征蓬出漢塞，歸雁入胡天。
大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。
蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然。
九月九日憶山東兄弟
唐代：王維
獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
送元二使安西
唐代：王維
渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。
勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。
竹里館
唐代：王維
獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。
深林人不知，明月來(lái)相照。
鳥鳴澗
唐代：王維
人閑桂花落，夜靜春山空。
月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中。
鹿柴
唐代：王維
空山不見人，但聞人語(yǔ)響。
返景入深林，復(fù)照青苔上。
山中
唐代：王維
荊溪白石出，天寒紅葉稀。
山路元無(wú)雨，空翠濕人衣。
畫
唐代：王維
遠(yuǎn)看山有色，近聽水無(wú)聲。
春去花還在，人來(lái)鳥不驚。
相思
唐代：王維
紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝。
愿君多采擷，此物最相思。
作品鑒賞
文學(xué)賞析
首聯(lián)先點(diǎn)明題意，說方尊師將回到嵩山九龍?zhí)丁Ｋf重地站在石龕旁，手執(zhí)旄節(jié)和朱幡。頷聯(lián)和頸聯(lián)寫嵩山的景物，也即是想象方尊師歸嵩山后的生活情況。詩(shī)人說，嵩山又高又大，山腰云彩遮掩，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去好像是從天上壓下來(lái)而停留在半天上一樣。九龍?zhí)兜亩囱ㄓ纳�，直通江底，而流向江南各地。這樣一個(gè)高大、幽深的境界，自然最宜于煉性修道，達(dá)到清靜無(wú)為。詩(shī)人還說，嵩山長(zhǎng)滿杉松，巨大的瀑布日夜迸流，使它們經(jīng)常受到雨點(diǎn)的滋潤(rùn)，因而長(zhǎng)得非常蒼郁茂盛。當(dāng)夕陽(yáng)殘照披在蒼峰翠巒間時(shí)，山林間便忽地騰起一陣陣霧氣來(lái)。道教強(qiáng)調(diào)皈依自然，回歸自然，這樣一個(gè)瀑布飛奔、林木蒼茂、夕陽(yáng)斜照、霧氣輕籠的地方，對(duì)道士來(lái)說，是美妙而理想的。對(duì)于方尊師將要回去的嵩山，詩(shī)人著力作如此精妙的描寫，實(shí)際是寄托著一番良好的祝愿，認(rèn)為他生活在這樣一個(gè)美好的地方，在道業(yè)上必將會(huì)有更大的成就。詩(shī)人對(duì)于方尊師的情誼也從中充分地體現(xiàn)出來(lái)。尾聯(lián)用雙鶴送蘇耽赴南岳衡山的典故，但略加變化，說：借問迎面前來(lái)的一雙白鶴，你們大概是曾經(jīng)參加過從衡岳迎接蘇耽上仙界的吧？這意思是說，方尊師歸嵩山就像當(dāng)年蘇耽登天一樣，有著白鶴來(lái)迎，方尊師是和蘇耽一樣道學(xué)有成就要飛舉上天的真人。
送仙官歸山本是一件平常的事，但由于對(duì)方尊師的敬重，詩(shī)人多方渲染鋪陳，寫得很莊重，很熱鬧，很有氣勢(shì)。頷聯(lián)、頸聯(lián)兩聯(lián)對(duì)仗工整，富于表現(xiàn)力，給全詩(shī)帶來(lái)一種神奇、美妙的仙情道意，而尾聯(lián)的巧妙用典，又能引起諸多的玄思和奇想。[8]
名家點(diǎn)評(píng)
明代許學(xué)夷《詩(shī)源辯體》：“瀑布杉松常帶雨，夕陽(yáng)彩翠忽成嵐�！痹�(shī)中有畫者也。
清代沈德潛《唐詩(shī)別裁集》：（“山壓”二句）奇境，非此奇句，不能寫出。
清代王闿運(yùn)批《唐詩(shī)選》：山林詩(shī)有富貴氣。
清代方東樹《昭昧詹言》：起，破題明切。中四分寫嵩山遠(yuǎn)近大小景，奇警入妙。收亦奇氣噴溢，筆勢(shì)宏放，響入云霄。
清代王壽昌《小清華園詩(shī)談》：何謂奇？曰：語(yǔ)之奇者，如右丞之《送方尊師歸嵩山》；意之奇者，如元微之之《放言》；格之奇者，如少陵之《白帝城最高樓》是也。然奚必爾哉！但如右丞之“日落江湖白，潮來(lái)天地青”，少陵之“路危行木杪，身遠(yuǎn)宿云端”，可矣
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