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陶淵明《桃花源記》文言知識
記是一種文體，通過敘事。寫人。詠物來論說一個道理。最重要的手法是托物言志，用美好的事物，來抒發(fā)自己的情感與志向和抱負(fù)。下面給大家搜集整理了陶淵明《桃花源記》文言知識，希望對大家有所幫助!
陶淵明《桃花源記》文言知識1
原文
晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行(xíng)，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼(yǎn)然，有良田，美池，桑竹之屬。阡陌(qiān mò)交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著(zhuó)，悉如外人。黃發(fā)垂髫(tiáo)，并怡然自樂。
見漁人，乃大驚，問所從來，具答之。便要(yāo)還家，為設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間(jiàn)隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yù)云：“不足為外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣(yì)太守，說如此。太守即(jí)遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。
南陽劉子驥(jì)，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無問津者。
文言現(xiàn)象
通假字要
要：通“邀”，邀請 如：“便要還家”
一詞多義
出：
(1)不復(fù)出焉：出去。
(2)皆出酒食：拿出。
尋：
(1)尋向所志：動詞，尋找。
(2)尋病終：副詞,“不久”。
舍：
(1)便舍(shě)船：丟下。
(2)屋舍(shè)儼然：名詞，房屋，客舍。
中：
(1)中無雜樹：“中間”。
(2)晉太元中：“年間”。
(3)其中往來種作：“里面”。
志：
(1)處處志之：名詞活用為動詞，“做標(biāo)志”。
(2)尋向所志：志，獨(dú)字譯為標(biāo)記或者是標(biāo)記的符號。與所連用，譯為：所做的標(biāo)記。
之：
(1)忘路之遠(yuǎn)近：助詞，用在定語和中心詞之間，可譯為“的”。
(2)聞之，欣然規(guī)往：代詞，“這件事”。
(3)處處志之：語氣助詞，不譯。
(4)漁人甚異之：代詞，“這種景況”。
(5)有良田美池桑竹之屬：這。
(6)具答之：代詞，代指桃花源人，另有說法為代之誤入的漁人。
為：
(1)武陵人捕魚為(wéi)業(yè)：動詞，把······當(dāng)作。
(2)不足為(wèi)外人道也：介詞，對，向。
(3)此人一一為(wèi)具言所聞：讀wèi，介詞，對、向。
遂：
(1)遂與外人間隔：“于是”。
(2)遂迷：“終于”。
(3)后遂無問津者：“就”。
得：
(1)便得一山：得到，引申為看見。
(2)得其船：得到，引申為找到。
聞：
(1)雞犬相聞：聽見。
(2)聞有此人：聽說。
作：
(1)其中往來種作：勞作
(2)設(shè)酒殺雞作食：制作(食物)
其：
(1)復(fù)前行，欲窮其林：那，那片
(2)太守即遣人隨其往，尋向所志：他，指代漁人
(3)既出，得其船，便扶向路，處處志之：他的，指漁人的
多詞一義
(1)緣溪行、便扶向路：沿，順著
(2)便要(yāo)還家、延至其家：要通“邀”，邀請。
(3)悉如外人、咸來問訊、皆嘆惋、并怡然自樂：都
(4)此中人語(yù)云、不足為外人道也：說
(5)便扶向路、遂與外人間隔：于是，就
古今異義
緣溪行(古義：沿著，順著 ;今義：緣故，緣分)
桃花源記 書法作品
芳草鮮美(古義：花;今義：氣味芬芳)
芳草鮮美(古義：鮮艷美麗;今義：食物，菜肴等新鮮美味)
欲窮其林(古義：盡頭;今義：貧窮)
林盡水源(古義：溪水發(fā)源的地方;今義：指人們飲用的水的來源)
仿佛若有光(古義：隱隱約約，形容看得不真切的樣子;今義：似乎，好像)
豁然開朗(古義：開闊明朗;今義：樂觀，暢快 多形容性格)
屋舍儼然(古義：整齊的樣子; 今義：形容很像)
阡陌交通(古義：交錯相通;今義：運(yùn)輸和郵電事業(yè)的總稱)
悉如外人(古義：全，都;今義：熟悉)
問所從來(古義：從哪里來;今義：向來)
便要還家(古義：邀請;今義：表示意愿)
咸來問訊(古義：全，都;今義：一種味道)
率妻子邑人來此絕境(古義：妻子和兒女;今義：成年男子的.配偶)
率妻子邑人來此絕境(古義：與外界隔絕的地方;今義：沒有出路的地方)
遂與外人間隔(古義：間離隔絕; 今義：空間或時間上的隔絕)
無論魏晉(古義：不要說，(更)不必說;今義：多為連詞，表示條件不同而結(jié)果不變，不管)
余人各復(fù)延至其家(古義：邀請;今義：延伸，延長)
不足為外人道也(古義：不值得; 今義：不充足)
不足為外人道也(古義：特指桃花源外的人;今義：指沒有血緣，親友關(guān)系的人)
說如此(古義：像這樣;今義：這樣)
便扶向路(古義：沿、順著;今義：攙扶，用手按著或把持著)
既出(古義：已經(jīng);今義：關(guān)系連詞，既然)
處處志之(古義：動詞做標(biāo)記;今義：志氣，志向)
便扶向路(古義：以前的，舊的;今義：方向，對…)
未果(古義：實現(xiàn);今義：果實，結(jié)果)
尋病終(古義：隨即，不久;今義：尋找)
后遂無問津者(古義：渡口，路，探訪。文中指訪求、探求的意思。今義：唾液)
詞類活用
盡(林盡水源)：形容詞用作動詞，消失。
異(漁人甚異之)：形容詞用為動詞的意動用法，對……感到詫異。
前(復(fù)前行)：方位名詞作狀語，向前。
窮(欲窮其林)：形容詞用作動詞，(窮盡，走到盡頭。)
焉(不復(fù)出焉)：兼詞,從這里。相當(dāng)于“于之”,“于此”。
志(處處志之)：名詞作動詞，(做;進(jìn)行)標(biāo)記。
果(未果)：名詞作動詞，實現(xiàn)。
語(此中人語云)：名詞作動詞，告訴
黃發(fā)(黃發(fā)垂髫)：舊說是長壽的特征，所以用來指老人
垂髫(黃發(fā)垂髫)：垂下來的頭發(fā)，用來指小孩
重要實詞
緣、異、窮、具、咸、妻子、邑人、絕境、間隔、無論、語、足、及、詣、津、鮮美、屬、阡陌、黃發(fā)垂髫、嘆惋、語云
成語釋義
1.世外桃源
成語釋義：原指與現(xiàn)實社會隔絕、生活安樂的理想境界。后也指環(huán)境幽靜生活安逸的地方。借指一種空想的脫離現(xiàn)實斗爭的美好世界。
成語出處：晉·陶潛《桃花源記》描述的一個與世隔絕，沒有遭到戰(zhàn)亂的美好地方。
成語例句：在這兒，在這世外桃源的仙境中，有了人世喧囂的聲音。(楊沫《青春之歌》第一部第三章)
2.豁然開朗
成語典故：豁然：形容開闊;開朗：開闊明亮。從黑暗狹窄變得寬敞明亮。比喻突然領(lǐng)悟了一個道理。
成語出處：晉·陶潛《桃花源記》：“初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗�！�
成語例句：寶玉豁然開朗笑道：“很是，很是。(清·曹雪芹《紅樓夢》第九十一回)
成語釋義 從黑暗狹窄變的開闊明亮。比喻領(lǐng)悟到一個道理
3.怡然自樂
成語釋義：怡然，喜悅的樣子。形容高興而滿足的樣子。
成語出處：晉·陶淵明(又名潛，字元亮。死后友人私謚“靖節(jié)先生”，自號五柳先生，潯陽柴桑(現(xiàn)江西省九江)人)《桃花源記》：“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。”
成語示例：這簡直是不倫不類的態(tài)度，但他卻怡然自樂，認(rèn)為是義薄云天，忠貫日月，大有關(guān)云長“降漢不降曹”的氣概。--丁中江《北洋軍閥史話·復(fù)辟謬說》
劉厚守聽了，怡然自樂，坐在椅子上，盡興地把身子亂擺，一聲也不響。(清·李寶嘉《官場現(xiàn)形記》)
4.無人問津
成語釋義：沒人探問渡口。比喻事物已被人冷落。津：渡口
成語出處：“南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往，未果，尋病終。后遂無問津者。”
示例：這部傳記小說，雖然擺在書架上，卻根本無人問津.
結(jié)構(gòu)：兼語結(jié)構(gòu)
用法：常作謂語、定語、賓語
近義詞：置之不理
反義詞：門庭若市
古意為渡口，今意為唾液
5.雞犬相聞
成語釋義：每家雞和狗的叫聲互相聽得到，表示很近的距離，也表現(xiàn)一種和睦的景象。
成語出處：“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞，其中往來種作，男女衣著悉如外人�！�
成語例句：鄉(xiāng)下景色很美，雞犬相聞，呈現(xiàn)出一派和諧的景象。
6.阡陌交通
成語釋義：田間小路交錯相通.阡陌，田間小路.
成語出處：“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞，其中往來種作，男女衣著，悉如外人。”
成語例句：那一片片水稻田中，阡陌交通，掩映著農(nóng)家的自在。
7.黃發(fā)垂髫
成語釋義：指老人和小孩。黃發(fā)，舊說是長壽的象征，所以用來指老人。垂髫，垂下來的頭發(fā)，用來指小孩。
成語出處：“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂�！�
8.落英繽紛
成語釋義：落花紛紛。繽紛，紛紛。
成語出處：“忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛�！�
9.不知有漢，無論魏晉
成語釋義：形容長期脫離現(xiàn)實，對社會狀況特別是新鮮事物一無所知。也形容知識貧乏，學(xué)問淺薄。
10.與世隔絕
成語釋義：與社會上的人們隔離，斷絕來往。形容隱居或人跡不到的極偏僻地方。
成語出處：先世避秦時亂，率妻子邑人，來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。
11.不足為外人道
成語釋義：不值得跟外面的人說�，F(xiàn)多用于要求別人不要把有關(guān)的事告訴其他的人。
原句：“此中人語云，不足為外人道也。”
12.屋舍儼然
成語釋義：房舍整整齊齊。屋舍：房屋圈舍;儼然：整齊的樣子。
成語出處：“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。
陶淵明《桃花源記》文言知識2
1、通假字：
�。�1）便要還家要通邀（2）此人一一為具言所聞具通俱
2、古今異義：
�。�1）芳草鮮美古義：鮮艷美麗。今義：食物的味道鮮美。
�。�2）阡陌交通古義：交錯相通。今義：交通運(yùn)輸。
（3）率妻子邑人古義：妻子兒女。今義：男子的配偶，老婆。
�。�4）來此絕境古義：與世隔絕的地方。今義：沒有出路的地方。
�。�5）說如此古義：像這樣。今義：這樣。
（6）緣溪行古義：沿。今義：緣故；緣分。
�。�7）余人各赴延至其家古義：請。今義：延長，延伸。
（8）后遂無問津者古義：渡口。今義：口液。
�。�9）便得一山古義：此處為看到。今義：用為助詞。
�。�10）不足為外人道也古義：不值得。今義：不滿，不充分。
（11）屋舍儼然古義：整齊的樣子。今義：形容很想。
�。�12）無論魏晉古義：不要說，更不必說。今義：不管（連詞）。
（13）仿佛若有光古義：隱隱約約。今義：似乎，好像。
�。�14）豁然開朗古義：地方開闊，光線充足。今義：樂觀，暢快。
3、一詞多義：
1）為A武陵人捕魚為業(yè)。（作為）
B此人一一為俱言所聞。（給，替）
C不足為外人道也。（對，向）
2）舍A便舍船（離開）
B屋舍儼然（房屋）
3）志A處處志之（動詞，做標(biāo)記）
B尋向所志（名詞，標(biāo)記）
4）尋A尋病終（不久）
B尋向所志（尋找）
5）中A中無雜樹（中間）
B晉太元中（年間）
C其中往來種作（里面）
4、詞類活用：
漁人甚異之：意動用法，對……感到驚異。
復(fù)前行：名詞作狀語，往前，上前。
欲窮前林：形容詞作動詞，窮盡，走到頭。
未果：名詞作動詞，實現(xiàn)。
5、成語：
世外桃源
豁然開朗
怡然自樂
阡陌交通
雞犬相聞
黃發(fā)垂髫
落英繽紛
與世隔絕
無人問津
不足為外人道
6、翻譯句子：
�。�1）描寫自然環(huán)境的：
A夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。
要點(diǎn)：夾岸：在溪水兩旁；雜樹：別的樹；鮮美：鮮艷美麗（古今義不同）；繽紛：繁多的樣子（古今義不同）。
B土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。
要點(diǎn)：平曠：平坦寬闊；儼然：整齊的樣字；良：肥沃；美：美麗；屬：類。
C阡陌交通，雞犬相聞。
要點(diǎn)：阡陌：田間小路；交通：交錯相通（古今義不同）。
（2）描寫人民安居樂業(yè)的：
A黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。
要點(diǎn)：黃發(fā)：老人；垂髫：小孩（借代）；并：一并，都（副詞）；怡然自樂：高興而滿足，自得其樂（成語）。
B其中往來種做，男女衣著，悉如外人。
要點(diǎn)：往來：來來往往；悉如：完全像；外人：桃源以外的世人（具體所指）。
�。�3）描寫民風(fēng)純樸熱情的.：
A便要還家，設(shè)酒殺雞作食。
要點(diǎn)：要：邀請（通假字）；設(shè)：擺；（補(bǔ)充主語村人和賓語漁人）。
B問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。
要點(diǎn)：今：現(xiàn)在；乃：竟然；無論：不要說；（補(bǔ)充問的主語村人和賓語漁人，不知的主語村人）。
C此人一一為具言所聞，皆嘆惋。
要點(diǎn)：一一：詳盡地；具：詳盡。嘆惋：皆：全，都；感嘆惋惜（詞典）。
（4）其它：
A既出，得其船，便扶向路，處處志之。
要點(diǎn)：得：找到（與前文舍照應(yīng)）扶：沿著，順著（典型詞）；志：作標(biāo)記（詞類活用）。
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