飲酒陶淵明及全文賞析

　　在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家或多或少都接觸過(guò)一些經(jīng)典的古詩(shī)吧，古詩(shī)作為一種詩(shī)歌體裁，指的是與近體詩(shī)相對(duì)的古體詩(shī)，又稱古風(fēng)、往體詩(shī)。那什么樣的古詩(shī)才是好的古詩(shī)呢？以下是小編精心整理的飲酒陶淵明及全文賞析，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　原文如下：

　　飲酒

　　陶淵明

　　故人賞我趣，挈壺相與至。

　　班荊坐松下，數(shù)斟已復(fù)醉，

　　父老雜亂言，觴酌失行次，

　　不覺知有我，安知物為貴，

　　悠悠迷所留，酒中有深味。

　　飲酒翻譯：

　　老友賞識(shí)我志趣，

　　相約攜酒到一起。

　　荊柴鋪地松下坐，

　　酒過(guò)數(shù)巡已酣醉。

　　父老相雜亂言語(yǔ)，

　　行杯飲酒失次第。

　　不覺世上有我在，

　　身外之物何足貴？

　　神志恍惚在酒中，

　　酒中自有深意味。

　　詞解釋：

　　(1)故人：老朋友。挈（qiè切）壺：提壺。壺指酒壺。相與至結(jié)伴而來(lái)。

　　(2)班荊：鋪荊于地。《左傳?襄公二十六年》：“班荊相與食，而言復(fù)故。”杜預(yù)注；“班，布也，布荊坐地�！鼻G：落葉灌木。這里指荊棘雜草。

　　(3)行次：指斟酒、飲酒的先后次序。

　　(4)這兩句是說(shuō)，在醉意中連自我的存在都忘記了，至于身外之物又有什么可值得珍貴的呢？

　　(5)悠悠：這里形容醉后精神恍惚的樣子。迷所留：謂沉緬留戀于酒。深味：深刻的意味。這里主要是指托醉可以忘卻世俗，消憂免禍。

　　飲酒賞析：

　　這首詩(shī)寫與友人暢飲，旨在表現(xiàn)飲酒之中物我皆忘、超然物外的樂趣。

　　作者簡(jiǎn)介：

　　陶淵明（約365年—427年）字元亮，又名潛，世稱靖節(jié)先生，漢族，潯陽(yáng)柴桑（今江西省九江市）人。東晉末期南朝宋初期詩(shī)人、辭賦家。曾做過(guò)幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩(shī)的主要題材，相關(guān)作品有《飲酒》、《歸園田居》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸去來(lái)兮辭》等，田園詩(shī)派創(chuàng)始人。

　　陶淵明的詩(shī)和辭賦散文在藝術(shù)上具有獨(dú)特的風(fēng)格和極高的造詣，開田園詩(shī)一體，為古典詩(shī)歌開辟了新的境界。作品平淡自然，出于真實(shí)感受，影響唐代詩(shī)歌的創(chuàng)作。

　　唐人避唐高祖諱，稱陶深明或陶泉明。大約生于365年。曾任江州祭酒，建威參軍，鎮(zhèn)軍參軍，彭澤縣令等，自做彭澤縣令八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國(guó)第一位田園詩(shī)人。有《陶淵明集》。被稱為“千古隱逸之宗”。曾祖父陶侃，是東晉開國(guó)元?jiǎng)�，軍功卓著，官至大司馬，都督八州軍事，荊、江二州刺史、封長(zhǎng)沙郡公。祖父陶茂、父親陶逸都做過(guò)太守。（父名史不載，存疑。）

　　拓展：飲酒陶淵明介紹

　　1.本篇是《飲酒》二十首中的第五首。詩(shī)歌的主旨是展示詩(shī)人運(yùn)用魏晉玄學(xué) “得意忘象”之說(shuō)領(lǐng)悟“真意”的思維過(guò)程，富于理趣。然而，它不是枯燥乏 味的哲理演繹。詩(shī)中寫了悠然自得的情，也寫了幽美淡遠(yuǎn)的景，在情景交融的 境界中含蓄著萬(wàn)物各得其所、委運(yùn)任化的哲理；這哲理又被詩(shī)人提煉、濃縮到 “心遠(yuǎn)地自偏”、“此中有真意”等警句，給讀者以理性的啟示，整首詩(shī)的韻 調(diào)也更顯得雋秀深長(zhǎng)。

　　宋代朱熹說(shuō)：“晉宋人物，雖曰尚清高，然個(gè)個(gè)要官職，這邊一面清談， 那邊一面招權(quán)納貨。陶淵明真?zhèn)�能不要，此所以高于晉宋人物。”晚景和詩(shī)人從中獲得的無(wú)限樂趣。表現(xiàn)了詩(shī)人熱愛田園生活的真情和高潔人格。

　　2.這首詩(shī)是非常好的一首詩(shī)，它的好就在感情非常真率，一切都自然他開頭說(shuō)“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧”，把自己的房子建筑在人世間，可是聽不到車馬的喧鬧，那么“在人境”一定會(huì)有“車馬喧”，為什么沒有“車馬喧”呢？他自己自問(wèn)，說(shuō)“問(wèn)君何能爾”，就是我問(wèn)你是什么原因能夠達(dá)到這樣的地步呢？下面他答到“心遠(yuǎn)地自偏”，“心遠(yuǎn)地自偏”對(duì)我們今天也不無(wú)啟發(fā)，就是我們今天生活在一個(gè)非�，F(xiàn)代化的、非常喧鬧的這樣一個(gè)社會(huì)當(dāng)中，我們已經(jīng)不可能像陶淵明時(shí)代那樣隱居到山林里面去。正所謂小隱隱于野，而大隱隱于市。我們?cè)谶@個(gè)非常熱鬧的現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，只要我們每個(gè)人的心遠(yuǎn)離了一些名利、一些物質(zhì)的追求、遠(yuǎn)離了一些世俗的官場(chǎng)，那么我們住的地方也會(huì)變得偏僻起來(lái)，我們的心情也會(huì)變得寧?kù)o起來(lái)。我們也會(huì)克服一些浮躁的情緒，這樣使自己變得非常的寧?kù)o，這個(gè)對(duì)于我們自己人生的修養(yǎng)，對(duì)于我們社會(huì)的安寧都是很有好處的。這是陶淵明非常有名的詠菊的詩(shī)歌，“采菊東籬下”是一俯，“悠然見南山”是一仰，在“采菊東籬下”這不經(jīng)意之間抬起頭來(lái)看南山，那秀麗的南山就是廬山，他家鄉(xiāng)的廬山，一下就撲進(jìn)了他的眼簾。詩(shī)人—面賞菊一面采菊，這已夠味了，但無(wú)意中又看見青翠高聳的南山，更是—飽眼福。這些美景，在官場(chǎng)哪能見到!詩(shī)人既以欣慰、寧?kù)o的心情描寫自然景色，又以這些美麗的景色反映悠閑自得的心境，從而達(dá)到人和自然的和諧統(tǒng)一。所以這個(gè)“見”字用得非常好，蘇東坡曾經(jīng)說(shuō)：如果把這個(gè)“見”南山改成“望”南山，則一片神氣都索然矣。下面他就說(shuō)“山氣日夕佳，飛鳥相與還”，就是說(shuō)山里面自然的景觀早晨和晚上都非常好，在傍晚時(shí)分飛鳥呼朋喚侶結(jié)伴而歸，大自然是在這個(gè)很自然的氣氛中飛鳥就回到鳥巢中去了。最后兩句是全詩(shī)的總結(jié)：作者從大自然中得到啟發(fā)，領(lǐng)悟到生活的真諦，但這是無(wú)法用言語(yǔ)表達(dá)．也無(wú)需用言語(yǔ)表達(dá)的啊!然后從這樣一種非常自然的、非常率真的意境中，陶淵明感受到人生的某一種境地。但是這樣一種非常微妙的境地，是難以用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)的，只可意會(huì)不可言傳，所以“欲辨已忘言”了。

　　3.這首詩(shī)正刻 畫了詩(shī)的不同流俗的精神風(fēng)貌。他不象一般隱士那樣標(biāo)榜超塵出世，而是“結(jié) 廬在人境”；他置身“人境”，卻能做到“無(wú)車馬喧”，不染世俗之事。原因 何在？詩(shī)人意味深長(zhǎng)地說(shuō)：“心遠(yuǎn)地自偏”。心靜，境自靜。無(wú)求名求利之心， 即使身居鬧市，也宛如在山。這深刻的道理被詩(shī)人平淡地說(shuō)出，親切感人。 詩(shī)歌巧妙地運(yùn)用了象征手法�！傍B倦飛而知還”，那只在晚照中翩然歸來(lái) 的鳥和那個(gè)悠然見山的人，心神契合，仿佛都在這幽靜的山林中找到了自己的歸宿。

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