平生最慕陶淵明

　　平生慕陶令，五柳品自馨。

　　神浮遍市井，氣定皆山林。

　　欲學鯤鵬志，怎奈斥鷃心。

　　非為無益事，何遣有涯身?

　　陶淵明，名潛，字元亮，號五柳先生，晉朝最偉大的詩人。說到他最著名、最廣為人傳詠的莫過于那句：“采菊東籬下，悠然見南山”了。陶公眼見世俗是非混淆，便從此無意混跡于市井，毅然辭官歸隱。在南山下，東籬旁，菊叢中，陶公忘卻了煩惱，忘卻了名利，忘卻了塵世。沒有了寤寐思服，也就沒有了輾轉反側，自然過得是優(yōu)哉游哉。他在山林之間找到了真趣，找到了自我，找到了大自在。

　　陶淵明是高人。如果不是高人，怎能寫出似“采菊東籬下，悠然見南山”這樣意味深長，耐人尋味的千古佳句呢?陶淵明是逸人。如果不是逸人，怎能脫離世俗，安于貧寒，用心體會山水之樂，并且感受的是如此之深之切呢?陶淵明是神人。如果不是神人，怎能像神仙一般的魂游太清，常作逍遙之游，而又絲毫不被塵世俗物所牽絆呢?

　　他就是這樣一位“高人”、“逸人”、“神人”。

　　杜甫詩云：“千秋萬歲名，寂寞身后事。”陶淵明的確有了“千秋萬歲名”，但他的身后事卻并不寂寞。只因他是陶淵明，只因他是一位避世的賢者，只因他用如櫞大筆向黑暗的社會做了最堅決的斗爭，只因他留給后人太多的傳奇經歷。對他的評說，或褒或貶，或贊成或反對，千百年來爭論從未停止過……

　　我常說，人生而乃方石一塊，棱是棱角是角。有的人選擇把自己放入河流中，經過了水的不斷沖擊，他的棱角被日漸磨平，變得無比圓滑;有的人選擇一直在岸上待著，雖說經年風吹日曬，他卻仍舊棱角分明。很明顯，應將陶淵明歸入后者。

　　其實，我對陶公亦是有一個逐步認識、理解、向往的過程的。原來我對陶公所持避世之態(tài)度，是否定的，是批判的，是難以理解的。我對男子漢大丈夫的理解和大多數人一樣，就是要頂天立地，以天下興亡為己任。簡言之，就是要“出世”。而絕非像陶老夫子一樣，躲在深山老林，不食人間煙火，裝成個聾子，啞巴，瞎子。去“避世”。后來，我才真正意識到：陶公乃大智慧也!在剛走出家門，接觸到親人以外的人和世界的時候，我總是想著改變，要把一切改變成我心中的理想狀態(tài)，把自己當做是耶穌式的救世主。漸漸的，我發(fā)現，這個世界自有這個世界的法則，不是一人之力就能夠改變的。而我更不是什么耶穌，充其量是“一粟”而已，是那滄海里小的難以再小的一粒粟，能激起什么大的波瀾來呢?置身于無邊的天地間，微末的我，該怎樣放言?放言，往往如泥牛入海般了無消息，甚至會招致嘲笑，怨恨;不放言，就表示順從，有時就要說違心話，辦違心事，自己良心會受到譴責。所以經常會感到進退兩難，令我不知所措�，F實和理想，生存和自我，仿佛生來即為天敵，根本冰炭難以同爐，要是有它就必定沒它。這還是在現今這樣一個相當文明、發(fā)達、文明、自有的時代，而今尚且如此，更何況陶淵明是身處在一千多年以前的封建帝制的統治之下，其處世之艱難，可想而知。我忽然與陶老夫子竟有些同病相憐，惺惺相惜之感。我頓時覺得陶公不是真心想成“聾啞瞎”，而是不與絕大多數叫板，采用隱蔽戰(zhàn)線，看似無為，實則無為而無不為。陶淵明非但不瞎，他還是個千里眼;非但不聾，他還是個順風耳;非但不啞，他還是個歌唱家。他用最尖銳的目光，看透了壓迫者的本質;他用最靈敏的聽覺，聽到了勞苦大眾的心聲;他用最嘹亮的歌聲，贊美了勞動人民的質樸。他用最華美而又無比辛辣的語言，鞭撻了暗無天日的封建統治!

　　之所以陶淵明顯得十分另類，是因為他始終保持著“方石”的本色。這是非常難能可貴的。他的隱居，其實就是像我所說的“在岸上”的一種生活，是在有意保持自我。是不是單純的明哲保身呢?絕對不是!假使說陶淵明真的要保身的話，又何來那一道道檄文一樣的詩作跟文章呢?不過，保持“棱角”，不是講非得歸園田居，一個人只要有良心，敢于說真心話，又何必計較身在山林還是市井呢?

　　人生，譬如登山，高山仰止，還未啟程，早已膽寒。假如，所看的只是眼前，所想的亦是眼前，也就忘記了前途的崎嶇，經過的艱險。反倒時時不同，處處新鮮，不知不覺，已達山巔。你若問：“什么是快樂?”我答：“隨遇而安。”反正，我這個人向來胸無大志，很少去跟某個人爭某件東西，奪某項名譽。我認為，有失才有得，有得必有失。跟別人搶這個搶那個，得到的是身外物，失去的是原有的快樂，得不償失。有時候在看動物因為食物而自相殘殺時，我們會說：“都是同類，如之何必?”說這話時，我們忘了人類自己。獸尚有人性，人卻是有獸性，有些人在名利之前的爭奪比禽獸奪食還要狠三分呢。話說回來，得到了金錢、名譽、地位，就真的快樂了嗎?那又有多少人坐著私家車，在鱗次櫛比的大廈間來回穿梭，心中念著的，卻依舊是騎著自行車，奔波在無邊的田野中的快樂?

　　個人地位最高莫過于皇帝。但是，你要叫我穿龍袍，坐龍椅，還不如給我一刀來得痛快。我覺得做一個小老百姓多好啊!吃飽，穿暖，要多自在有多自在。精神追求向上看，物質追求向下看。要是你一天到晚嚷嚷著：“我要當皇帝!”我估計，你就算想瞎了眼也難當得上。爭名奪利在我看來是沒什么意思的，也許是我道行不夠高深，還未得到無上法門，故而不能參詳其中的妙趣吧?我覺得，與其浪費時間在明爭暗斗中內耗，還不如把這些時間花來自我提高。

　　陶淵明不為五斗米折腰，表現的是一種精神，一種境界，正所謂“一簞食，一瓢飲，在陋巷，回不改其樂也”。培根說：“財富是德行的累贅。”富了富過，窮了窮過，安于現狀，未嘗不是一件好事。我們經常說：一切都是過眼煙云，可我們又經常想像神仙一樣，在云彩間漫步。有多少人是肯愛千金輕一笑?出發(fā)的久了，就忘記為了什么而出發(fā)。多些時候，靜下心來好好想一想吧!其實，又不是經常讓你拯救地球，維護世界和平，哪里有那么多”正事“可以做?不說不笑不打不叫不熱鬧，幾十年的光陰，不做一些”無聊“的事情，豈不是要活活悶死?

　　我雖羨慕陶淵明，學習陶淵明，卻不愿成為陶淵明。我羨慕陶淵明，羨慕的是他的大自在;學習陶淵明，學習的是他的保持真我;說不愿成為，是因為不可能實現。畢竟，陶淵明就那么一個，我也不會再有第二個。一個人永遠不可能完全脫離整個社會，除非你想“自絕于人民”。如果每個人都成了隱居者，那是多少呢?是六十億。就目前地球上的森林面積我估計夠嗆，又要住房危機了。所以，做隱居夢，還是早點清醒吧!老老實實，安分守己，與世無爭，守好自己的一片天，這就是大自在，這就是真自我。還是那句話：知足常樂，隨遇而安。

　　應盡便須盡，無復獨多慮。此中有真意，欲辨已忘語。好了，天馬行空，信口開河，胡侃一氣，過激之處，萬望海涵!

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