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陶淵明《擬挽歌辭·其三》賞析
《擬挽歌辭三首》是晉末宋初文學(xué)家陶淵明的組詩(shī)作品。詩(shī)人虛構(gòu)了自己死后的情況，表達(dá)了自己對(duì)生死的看法，又安慰親友不必過(guò)于悲傷。下面是小編收集整理的陶淵明《擬挽歌辭·其三》賞析，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《擬挽歌辭》 其三
陶淵明
荒草何茫茫， 白楊亦蕭蕭。
嚴(yán)霜九月中， 送我出遠(yuǎn)郊。
四面無(wú)人居， 高墳正嶕峣。
馬為仰天鳴， 風(fēng)為自蕭條。
幽室一已閉， 千年不復(fù)朝。
千年不復(fù)朝， 賢達(dá)無(wú)奈何。
向來(lái)相送人， 各自還其家。
親戚或余悲， 他人亦已歌。
死去何所道， 托體同山阿。
注釋：
挽歌，哀悼死者的歌。陶淵明卒于宋文、元嘉四年(427)十一月，享年
六十三歲�！锻旄柙�(shī)》和《自祭文》是作者生前最后的作品。這組自挽的《挽
歌詩(shī)》便作于逝世前的兩個(gè)月，即九月。
嶕峣：很高的樣子。
幽室：指墳穴。
向來(lái)：剛才。
或余悲：也許有些人還有悲傷。
亦已歌：也開(kāi)始唱歌了。
何所道：有什么可說(shuō)的呢?
山阿：山陵。
譯文1：
秋天九月了，山中到處是茫茫的枯草，白楊樹(shù)也已落葉蕭蕭，只剩禿枝。在這樣的時(shí)節(jié)，送我來(lái)到遙遠(yuǎn)的郊外，四處沒(méi)有人煙，只有高高的墳地突兀在荒地。馬兒向著天空鳴叫，風(fēng)兒也蕭蕭的吹來(lái)。漆黑的房間早已關(guān)閉，死后再也不會(huì)醒來(lái)。再也不會(huì)醒來(lái)，賢達(dá)之人也沒(méi)有辦法。如此這樣來(lái)向我告別送行的人，各自回到自己的家中，親戚或許會(huì)留有悲哀，另外的人也已經(jīng)歌頌過(guò)。死了有什么好說(shuō)的，將身體托付給山腰。
譯文2：
荒草白茫茫的一片，白楊也在風(fēng)中蕭蕭。寒霜初降的九月中，親友們把我的靈柩送到遠(yuǎn)郊安葬。野地四面沒(méi)有人居住，那是墳?zāi)孤柫⒌膲瀳?chǎng)，非常凄涼。馬也為之仰頭長(zhǎng)嘶，風(fēng)也為之蕭瑟作響。墓穴一旦封閉，永遠(yuǎn)也不會(huì)再見(jiàn)曙光。永遠(yuǎn)也不會(huì)再見(jiàn)太陽(yáng)，賢達(dá)的人也無(wú)可奈何。先前來(lái)給我送葬的人們，已各自回到家中，把我遺忘。親戚中有人還有些悲哀，別的人卻已在歡樂(lè)歌唱，把我忘記。既然已經(jīng)死去還有什么話可說(shuō)，我已把身體寄托在這山巒之中了。
譯文3：
茫�；囊安菘蔹S，蕭瑟秋風(fēng)抖白楊。
已是寒霜九月中。親人送我遠(yuǎn)郊葬。
四周寂寞無(wú)人煙，墳?zāi)垢吒呱跗鄾觥?/p>
馬為仰天長(zhǎng)悲鳴，風(fēng)為蕭瑟作哀響。
墓穴已閉成幽暗，永遠(yuǎn)不能見(jiàn)曙光。
永遠(yuǎn)不能見(jiàn)曙光。賢達(dá)同樣此下場(chǎng)。
剛才送葬那些人，各自還家入其房。
親戚或許還悲哀，他人早忘已歡唱。
死去還有何話講，寄托此身在山岡。
賞析：
此首通篇寫送殯下葬過(guò)程，而突出寫了送葬者�！盎牟荨倍浼瘸星捌�，又寫出基地背景，為下文烘托出凄慘氣氛。“嚴(yán)霜”句點(diǎn)明季節(jié)，“送我”句直寫送葬情狀�！八拿妗倍鋵懩沟貙�(shí)況，說(shuō)明自己也只能與鬼為鄰了。然后一句寫“馬”，一句寫“風(fēng)”，把送葬沿途景物都描繪出來(lái)，雖僅點(diǎn)到而止，卻歷歷如畫。然后以“幽室”二句作一小結(jié)，說(shuō)明壙坑一閉，人鬼殊途，正與第二首末句相呼應(yīng)。但以上只是寫殯葬時(shí)種種現(xiàn)象，作者還沒(méi)有把真正的生死觀表現(xiàn)得透徹充分，于是把“千年”句重復(fù)了一次，接著正面點(diǎn)出“賢達(dá)無(wú)奈何”這一層意思。蓋不論賢士達(dá)人，對(duì)有生必有死的自然規(guī)律總是無(wú)能為力的。這并非消極，而實(shí)是因勘得破看得透而總結(jié)出來(lái)的。而一篇最精彩處，全在最后六句�！跋騺�(lái)”猶言“剛才”。剛才來(lái)送殯的人，一俟棺入穴中，幽室永閉，便自然而然地紛紛散去，各自回家。這與上文寫死者從此永不能回家又遙相對(duì)照�！坝H戚”二句，是識(shí)透人生真諦之后提煉出來(lái)的話。家人親眷，因?yàn)楦约河醒夑P(guān)系，可能想到死者還有點(diǎn)兒難過(guò);而那些同自己關(guān)系不深的人則早已把死者忘掉，該干什么就干什么去了�！墩撜Z(yǔ)·述而篇》：“子于是日哭，則不歌。”這是說(shuō)孔子如果某一天參加了別人的喪禮，為悼念死者而哭泣過(guò)，那么他在這一天里面就一定不唱歌。這不但由于思想感情一時(shí)轉(zhuǎn)不過(guò)來(lái)，而且剛哭完死者便又高興地唱起歌來(lái)，也未免太不近人情。其實(shí)孔子這樣做，還是一個(gè)有教養(yǎng)的人訴諸理性的表現(xiàn);如果是一般人，為人送葬不過(guò)是禮節(jié)性的周旋應(yīng)酬，從感情上說(shuō)，他本沒(méi)有什么悲傷，只要葬禮一畢，自然可以歌唱了。陶淵明是看透了世俗人情的，所以他反用《論語(yǔ)》之意，爽性直截了當(dāng)?shù)匕岩话闳说谋憩F(xiàn)從思想到行動(dòng)都如實(shí)地寫了出來(lái)，這才是作者思想上的真正達(dá)觀而毫無(wú)矯飾的地方。陶之可貴處亦正在此。而且在作者的人生觀中還是有著唯物的思想因素的，所以他在此詩(shī)的最后兩句寫道：“死去何所道，托體同山阿�！贝笠馐�，人死之后還有什么可說(shuō)的呢，他把尸體托付給大自然，使它即將化為塵埃，同山腳下的泥土一樣。這在佛教輪回觀念大為流行的晉宋之交，真是十分難能可貴的唯物觀點(diǎn)呢。
此三首陶詩(shī)極有新意，是指其藝術(shù)構(gòu)思而言的。在陶淵明之前，賢如孔孟，達(dá)如老莊，還沒(méi)有一個(gè)人從死者本身的角度來(lái)設(shè)想離開(kāi)人世之后有哪些主客觀方面的情狀發(fā)生;而陶淵明不但這樣設(shè)想了，并且把它們一一用形象化的語(yǔ)言寫成了詩(shī)，其創(chuàng)新的程度可以說(shuō)是前無(wú)古人。當(dāng)然，藝術(shù)上的創(chuàng)新還要以思想上的明徹達(dá)觀為基礎(chǔ)。沒(méi)有陶淵明這樣高水平修養(yǎng)的人，是無(wú)法構(gòu)想出如此新奇而真實(shí)、既是現(xiàn)實(shí)主義的、又是浪漫主義的作品來(lái)的。
創(chuàng)作背景
陶淵明一生究竟只活了五十幾歲（梁?jiǎn)⒊⒐胖眱杉抑f(shuō)）還是活到六十三歲（《宋書·本傳》及顏延之《陶徵士誄》），至今尚有爭(zhēng)議；因而這一組自挽的《擬挽歌辭三首》是否臨終前絕筆也就有了分歧意見(jiàn)。逯欽立在《陶淵明事跡詩(shī)文系年》中就持非臨終絕筆說(shuō)，認(rèn)為陶活了六十三歲，而在五十一歲時(shí)大病幾乎死去，《擬挽歌辭三首》就是這時(shí)寫的。而吳小如認(rèn)為，這三首自挽詩(shī)是陶淵明在大病之中，至少認(rèn)為自己即將死去時(shí)寫的。至于具體的寫作時(shí)間，由于《自祭文》明言“歲惟丁卯，律中無(wú)射”，即宋文帝元嘉四年（427）九月，而自挽詩(shī)的第三首開(kāi)頭四句說(shuō)的“荒草何茫茫，白楊亦蕭蕭，嚴(yán)霜九月中，送我出遠(yuǎn)郊”竟與《自祭文》時(shí)令全同。因此把這三首自挽詩(shī)定為作者臨終前的絕筆，當(dāng)作于陶淵明逝世前兩個(gè)月。
作者簡(jiǎn)介
陶淵明（365—427），東晉詩(shī)人、辭賦家、散文家。一名潛，字元亮，私謚靖節(jié)。潯陽(yáng)柴桑（治今江西九江）人�！稌x書》《宋書》均謂其為系陶侃曾孫。曾任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令等，后去職歸隱，絕意仕途。長(zhǎng)于詩(shī)文辭賦。詩(shī)多描繪田園風(fēng)光及其在農(nóng)村生活的情景，其中往往隱寓著對(duì)污濁官場(chǎng)的厭惡和不愿同流合污的精神，以及對(duì)太平社會(huì)的向往；也寫及對(duì)人生短暫的焦慮和順應(yīng)自然、樂(lè)天安命的人生觀念，有較多哲理成分。其藝術(shù)特色兼有平淡與爽朗之勝；語(yǔ)言質(zhì)樸自然，而又頗為精練，具有獨(dú)特風(fēng)格。有《陶淵明集》。
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