翻譯：時(shí)間正在九月，季節(jié)正是深秋。

　　講解：“維”的意思是“在”，“序”的意思是“時(shí)序”，即“季節(jié)”。“九月”為農(nóng)歷九月，“三秋”即秋天的第三個(gè)月，意為深秋。

　　鑒賞：這是緊扣題目中的“秋日”。“秋”在中國(guó)文化史中具有一個(gè)非常特殊的地位：在四季中與春相齊，高于冬，更高于夏。因?yàn)椋�在中�?guó)的中原地區(qū)，秋天和春天一樣，物候變化比較明顯，容易引動(dòng)人們的情感。

　　原文：潦(lǎo)水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。

　　翻譯：地面的積水已經(jīng)消盡，寒冷的潭水清澈見(jiàn)底，(山中的)煙霧和(晚霞的)余光凝結(jié)在一起，傍晚的山巒呈現(xiàn)出(高貴的)紫色。

　　講解：兩個(gè)“而”都是并列關(guān)系的連詞，不譯。“紫”為名詞活用為動(dòng)詞，意思是“呈現(xiàn)出紫色”。紫色在中國(guó)古代和西方的近代都是高貴的色彩。艾青在他的詩(shī)歌《大堰河--我的保姆》一詩(shī)中，就賦予了他的保姆以紫色的靈魂。

　　鑒賞：緊扣“秋”字描寫(xiě)滕王閣所在之地的物候變化。

　　原文：儼(yán)驂(cān)騑(fēi)于上路，訪風(fēng)景于崇阿;臨帝子之長(zhǎng)洲，得天人之舊館。

　　翻譯：在高高的路上駕著馬車(chē)，到高聳的山嶺尋訪美景;來(lái)到皇子營(yíng)建的長(zhǎng)洲，看到了他當(dāng)年修建的館閣。

　　講解：“儼”通“嚴(yán)”，意思是駕馭。“于上路”和“于崇阿”都是介賓短語(yǔ)作狀語(yǔ)，后置了。其中“上”的意思是“高高的”，“阿”的意思是“山嶺”。“帝子”“天人”都是指唐高祖的兒子滕王李嬰。

　　鑒賞：此句復(fù)述自己來(lái)到滕王閣的經(jīng)過(guò)。

　　原文：層巒聳翠，上出重霄;飛閣流丹，下臨無(wú)地。鶴汀(tīng)鳧(fú)渚(zhǔ)，窮島嶼之縈回;桂殿蘭宮，即岡巒之體勢(shì)。

　　翻譯：層疊的山巒聳立起一片蒼翠，向上沖出了層層青云;凌空的閣道上閃動(dòng)著艷麗的朱紅油彩，(從那里)向下看看不見(jiàn)大地。白鶴漫步的沙灘，野鴨棲息的洲渚，(布局)用盡了島嶼的縈繞迂回;桂木建筑的殿堂，香蘭裝飾的宮室，(安置)依照岡巒起伏的地勢(shì)。

　　講解：“上”“下”都是名詞作狀語(yǔ)，意為“向上”“向下”，

　　鑒賞：此二組句子，極寫(xiě)滕王閣所在之地的美景和情致。與下文登臨所見(jiàn)實(shí)可合為一段。

　　原文：披繡闥(tà)，俯雕甍(méng)：

　　翻譯：打開(kāi)那彩繪的閣門(mén)，俯視那雕飾的屋脊：

　　講解：“闥”的意思是門(mén)，王安石的詩(shī)句“一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來(lái)”非常經(jīng)典。“甍”的意思是“屋脊”。人教版教材中，“甍”字后為逗號(hào)，這里改為冒號(hào)，并將其單講，是因?yàn)樗鼘?shí)在是下面觀景的前提。

　　鑒賞：首次使用三字句，此觀景之起也。由里至外，由上至下，萬(wàn)千錦繡皆從此入眼，喜悅之情溢于言表。

　　原文：山原曠其盈視，川澤盱(yū)其駭矚。閭(lǘ)閻撲地，鐘鳴鼎食之家;舸(gě)艦彌津，青雀黃龍之舳(zhú)。

　　翻譯：山嶺原野遼闊無(wú)邊，放眼遠(yuǎn)望，充滿(mǎn)了視野;河流湖泊迂回浩茫，讓人看了感到吃驚。城中房舍遍地，都是鳴鐘列鼎而食的顯貴高門(mén);船只泊滿(mǎn)渡口，都是裝飾著青雀黃龍的船軸。

　　講解：兩個(gè)“其”字都是句子中間的語(yǔ)氣助詞，沒(méi)有實(shí)際意思。在“鐘鳴鼎食”這個(gè)成語(yǔ)中，“鐘”和“鼎”兩個(gè)字都是名詞作狀語(yǔ)的用法，意思是“用鐘”“用鼎”。

　　鑒賞：此句明寫(xiě)景盛，暗寫(xiě)人盛。

　　原文：虹銷(xiāo)雨霽，彩徹區(qū)明。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡(lí)之濱;雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦(pú)。

　　翻譯：彩虹隱沒(méi)，秋雨散停，日光普照，天空明朗。沉落的晚霞與孤獨(dú)的野鴨一起飛翔，秋天的江水和遼闊的天空渾然一色。晚歸的漁船在暮色里唱歌，歌聲響遍鄱陽(yáng)湖畔;成行的大雁在寒氣里驚鳴，叫聲消失在衡陽(yáng)水濱。

　　講解：“落”為“沉落”，“孤”為“孤獨(dú)”，“秋”為“秋天”，“長(zhǎng)”為“遼闊”。“唱晚”為“唱于晚”，“驚寒”為“驚于寒”，這兩個(gè)都是狀語(yǔ)后置。“響”為“回聲”，“窮”為“盡”“全”，“斷”為“盡”“止”。

　　鑒賞：這是《滕王閣序》中最精彩的幾個(gè)句子，傳唱千古。如此動(dòng)靜結(jié)合，如此意境，在歷代的秋景寫(xiě)作中實(shí)屬罕見(jiàn)。關(guān)于這一句頗有幾個(gè)故事，詳見(jiàn)相關(guān)鏈接中的具體文字。

　　第三段：寫(xiě)宴會(huì)的盛況，抒發(fā)人生的感慨。

　　原文：遙襟甫暢，逸興遄(chuán)飛。爽籟發(fā)而清風(fēng)生，纖歌凝而白云遏。

　　翻譯：遠(yuǎn)望的胸懷頓時(shí)舒暢，飄逸的興致迅速飛騰。清幽的排蕭奏鳴，好像清風(fēng)刮過(guò)，柔美的歌聲繚繞，好像白云停步。

　　講解：“爽籟發(fā)而清風(fēng)生”“纖歌凝而白云遏”，都是比喻修辭。

　　鑒賞：兩組句子，極寫(xiě)興致之高，管弦之盛，歌聲之美。

　　原文：睢(suǐ)園綠竹，氣凌彭澤之樽;鄴(yè)水朱華，光照臨川之筆。

　　翻譯：(今天的盛宴可比西漢梁孝王)睢園中竹林聚會(huì)，(文士們的飲酒的)豪氣超過(guò)了(東晉時(shí)的)陶淵明;(好像有后漢時(shí))鄴水河畔(曹植)詠荷花的才氣，文采(好像)超過(guò)了南朝的臨川刺史謝靈運(yùn)。

　　講解：這里使用的都是借代修辭，用相關(guān)的事物來(lái)代人物或事件。

　　鑒賞：兩組句子，極寫(xiě)宴會(huì)之歡娛場(chǎng)景。引用典故，暗示出宴會(huì)的豪華，人物的高雅，含蓄凝練。

　　原文：四美具，二難并。

　　翻譯：(良辰、美景、賞心、樂(lè)事)四美全都具備，(賢主、佳賓)二難齊集一堂。

　　鑒賞：兩個(gè)三字句，為前面四組句子作結(jié)。節(jié)奏再次為之一變，情緒亦將發(fā)生變化。此為啟下。

　　原文：窮睇(dì)眄(miǎn)于中天，極娛游于暇日。天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮;興盡悲來(lái)，識(shí)盈虛之有數(shù)。

　　翻譯：向那無(wú)際的長(zhǎng)空極目遠(yuǎn)眺，在這短暫的假日盡情游樂(lè)。蒼天高遠(yuǎn)，大地遼闊，覺(jué)察到宇宙浩渺無(wú)垠;興致消盡，悲哀涌來(lái)，認(rèn)識(shí)到盛衰自有定數(shù)。

　　講解：“窮”、“極”都是到極點(diǎn)之意。“于中天”“于暇日”都是介賓短語(yǔ)作狀語(yǔ)，后置了。兩個(gè)“之”字都是主謂之間的結(jié)構(gòu)助詞。

　　鑒賞：“窮”“極”二字，將視野又一次擴(kuò)展到宴會(huì)之外，境界更加廓大，情緒卻將由喜而轉(zhuǎn)憂(yōu)。其后兩個(gè)四六句，一方面體悟天地之大，宇宙無(wú)窮，另一方面，感嘆人生無(wú)常，盛衰有定，充滿(mǎn)了哲理玄思。這一玄思之中所蘊(yùn)藏的人生的孤獨(dú)感，將貫穿以下的所有文字。

　　原文：望長(zhǎng)安于日下，目吳會(huì)于云間。地勢(shì)極而南溟深，天柱高而北辰遠(yuǎn)。

　　翻譯：遠(yuǎn)望長(zhǎng)安(沉落)到夕陽(yáng)之下，遙看吳郡(隱現(xiàn))在云霧之間。地理形勢(shì)極為偏遠(yuǎn)，南方大海特別幽深，(昆侖山上)天柱高聳，(緲緲夜空)北極遠(yuǎn)懸。

　　講解：“望”“目”都是“遠(yuǎn)看”之意。“于日下”“于云間”都是介賓短語(yǔ)，在句子中作補(bǔ)語(yǔ)。

　　鑒賞：東西南北，極目四望，實(shí)則是“極目四想”：由日落想到長(zhǎng)安，由云海想到吳會(huì)，由南方而想到大海，由北京而想到天柱、北極。世界闊大，宇宙無(wú)邊，在這闊大無(wú)邊的世界宇宙面前，人生是那么的渺小。在此世界宇宙面前，何人能不感嘆人生?“極目四想”為下面的人生感嘆張本。

　　原文：關(guān)山難越，誰(shuí)悲失路之人?萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客。懷帝閽(hūn)而不見(jiàn)，奉宣室以何年?

　　翻譯：雄關(guān)高山，難以越過(guò)，誰(shuí)為迷路游子悲傷?浮萍流水，偶然相逢，全是客居他鄉(xiāng)之游子。懷念著宮門(mén)而不能看見(jiàn)，在什么年月(才能)(像賈誼)到宣室侍奉君主(一樣回朝為官)?

　　講解：“悲”是為動(dòng)用法，意思是“為……悲傷”。“客”為出游在外地的人。“懷帝閽”“奉宣室”都是借代修辭，后者還是用典。“以”為介詞，“在……的時(shí)候”。

　　鑒賞：“關(guān)山”“萍水”兩組句子，一問(wèn)一答，但所答與所問(wèn)之間并不是直接對(duì)應(yīng)，再加上“懷帝閽”這一否定陳述和“奉宣室”這一反問(wèn)，王勃懷才不遇、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的心緒和自我悲傷的情調(diào)早已滿(mǎn)溢。其言辭哀婉、情意綿綿之處，千載之下，仍讓人不禁情動(dòng)，心有戚戚者可能會(huì)不禁淚落。

　　原文：嗟乎!時(shí)運(yùn)不齊，命途多舛。馮唐易老，李廣難封。屈賈誼于長(zhǎng)沙，非無(wú)圣主;竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)?

　　翻譯：啊!時(shí)運(yùn)不順暢，命途多坎坷。馮唐(那么)容易衰老，李廣(那么)難得封侯;把賈誼貶謫到長(zhǎng)沙，不是沒(méi)有圣賢的君主;讓梁鴻到海角避居，難道缺乏清明的時(shí)代?

　　講解：“屈”“竄”都是使動(dòng)用法，意思是“使賈誼委屈”“使梁鴻逃竄”。“于長(zhǎng)沙”“于海曲”都是介賓短語(yǔ)作補(bǔ)語(yǔ)。

　　鑒賞：一個(gè)嘆詞發(fā)端，轉(zhuǎn)而為更加強(qiáng)烈的抒情。其下三組句子，分三個(gè)層次作著同一個(gè)感嘆：時(shí)運(yùn)不齊，命途多舛。第一層表達(dá)基本認(rèn)識(shí)，第二層舉兩個(gè)例子，來(lái)寬慰和自己一樣的失意之人，第三層用一個(gè)否定判斷和一個(gè)反詰論述，言之鑿鑿，情之切切。

　　原文：所賴(lài)君子見(jiàn)機(jī)，達(dá)人知命。

　　翻譯：所(能夠)依賴(lài)的(是)：君子能夠看到細(xì)微的預(yù)兆，通達(dá)事理的人知道天命。

　　講解：“所賴(lài)”句，另一版本為：“所賴(lài)君子安貧，達(dá)人知命。”別有一樣意思。

　　鑒賞：“所賴(lài)”為結(jié)，總束上面三層感嘆，“君子見(jiàn)機(jī)，達(dá)人知命”為啟，開(kāi)啟下文四層抒懷。

　　原文：老當(dāng)益壯，寧移白首之心?窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。

　　翻譯：年紀(jì)老邁(情懷)應(yīng)當(dāng)更加豪壯，哪能在白發(fā)蒼蒼的時(shí)候改變自己的堅(jiān)定心愿?境遇艱難(意志)將要越發(fā)堅(jiān)定，不能墜掉直凌青云的(崇高)志向。

　　講解：“窮”為“無(wú)路可走”，人生遇到重大的坎坷。

　　鑒賞：此為抒懷之第一層，表達(dá)一種境界，一種高尚的人生觀：不論在什么時(shí)候什么情況下，志向不改，做人的準(zhǔn)則不變。

　　原文：酌貪泉而覺(jué)爽，處涸轍以猶歡。

　　翻譯：喝貪泉的水卻覺(jué)得清爽，處在干涸的車(chē)轍中卻依然歡樂(lè)。

　　講解：“而”“以”都是轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞。

　　鑒賞：此為抒懷的第二層，表達(dá)一種樂(lè)觀開(kāi)朗的情懷，此情懷有“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)”的情懷。然而，我讀到的卻是更多的苦笑。貪泉的水是志士所不愿喝也不應(yīng)喝的呀!涸轍是志士所不愿居也不應(yīng)居的呀!

　　原文：北海雖賒，扶搖可接;東隅已逝，桑榆非晚。

　　翻譯：北海雖然遙遠(yuǎn)，乘風(fēng)便可以到達(dá);旭日般的青春已經(jīng)逝去，夕照似的老年歲月也不算太晚。

　　講解：“東隅”“桑隅”都是借代修辭。前者代青年時(shí)光，后者代老年歲月。

　　鑒賞：此為抒懷的第三層，從時(shí)空兩個(gè)方面來(lái)進(jìn)行自我激勵(lì)，也是自我安慰。畢竟，“扶搖”是不可乘的呀!“東隅”是不應(yīng)逝的呀!

　　原文：孟嘗高潔，空懷報(bào)國(guó)之心;阮籍猖狂，豈效窮途之哭!

　　翻譯：(漢代的)孟嘗高尚純潔，空空地懷抱報(bào)效國(guó)家的雄心;(晉朝的)阮籍放蕩不羈，哪能效仿他遇窮途而痛哭。

　　講解：兩個(gè)“之”字都是結(jié)構(gòu)助詞“的”。

　　鑒賞：此為抒懷的第四層，兩個(gè)典故，借著對(duì)孟嘗、阮籍的否定性評(píng)判，表達(dá)自己不甘沉淪的豪情壯志。但讀來(lái)卻覺(jué)著，其中蘊(yùn)含著不盡的的哀婉。

　　第四段：述說(shuō)自己的身世和懷才不遇的苦悶，感嘆盛宴難再。

　　原文：勃，三尺微命，一介書(shū)生。

　　翻譯：我王勃，只是一個(gè)能夠佩三尺紳帶的書(shū)生。

　　講解：“命”是中國(guó)古代文化史中非常重要的一個(gè)概念。它產(chǎn)生于中國(guó)古代封建等級(jí)制度的初始階段，在《周禮》與《禮記》中都有記載。比較集中的是《禮記·朝事》中記載的。“命：上公九命為伯，其國(guó)家、宮室、車(chē)旌、衣服、禮儀、皆以九為節(jié);諸侯諸伯七命，其國(guó)家、宮室、車(chē)旌、衣服、禮儀、皆以七為節(jié);子男五命，其國(guó)家、宮室、車(chē)旌、衣服、禮儀、皆以五為節(jié)。王之三公八命，其卿六命，其大夫四命。及其封也，皆加一等，其國(guó)家、宮室、車(chē)旌、 衣服、禮儀亦如之。凡諸侯之適子省于天子，攝君，則下其君之禮一等;未省，則以皮帛繼子男。公之孤四命，以皮帛視小國(guó)之君，其卿三命，其大夫再命，士一命，其宮室、車(chē)旌、衣服、禮儀、各視其命之?dāng)?shù);侯伯之卿、大夫、士亦如之;子男之卿再命，其大夫一命，其士不命，其宮室、車(chē)旌、衣服、禮儀，各如其命之?dāng)?shù)。”

　　鑒賞：王勃以這樣的自謙之詞來(lái)為自己定位，其復(fù)雜心情可以說(shuō)一定是一言難盡。

　　原文：無(wú)路請(qǐng)纓，等終軍之弱冠;有懷投筆，慕宗愨(què)之長(zhǎng)風(fēng)。

　　翻譯：(雖然)與年輕的終軍同齡，卻沒(méi)有機(jī)會(huì)請(qǐng)求捆縛敵人的長(zhǎng)繩;(雖然)有志愿投筆從戎，(卻只能空空地)羨慕乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪的宗愨。

　　講解：“弱冠”為不足二十歲。二十歲行冠禮，故而，在二十歲之前叫弱冠。

　　鑒賞：兩組句子，仍借古寫(xiě)懷。先以終軍自比，卻表達(dá)著沒(méi)有終軍幸運(yùn)的感嘆，再以班超、宗愨自許，但隨即就表達(dá)只能羨慕他們的遺憾。兩個(gè)典故都暗示了自己不甘作一介書(shū)生的決心。

　　原文：舍簪(zān)笏(hù)于百齡，奉晨昏于萬(wàn)里;非謝家之寶樹(shù)，接孟氏之芳鄰。

　　翻譯：(如今)在人生路上拋舍了富貴爵祿，到萬(wàn)里之遙的地方去陪伴父親。雖不是玉樹(shù)般的謝家子弟，卻也有幸和孟母的賢鄰一樣的各位相交。

　　講解：“簪笏”“百齡”“晨昏”“萬(wàn)里”都是借代修辭，分別代“富貴爵祿”“人生一世”“早晚禮拜”“遙遠(yuǎn)的地方”。“于百齡”、“于萬(wàn)里”都是介賓短語(yǔ)作狀語(yǔ)，后置了。

　　鑒賞：以?xún)山M平穩(wěn)的六字句含蓄地?cái)⑹隽俗约簵壒偈赂福?ldquo;路出名區(qū)”得以結(jié)識(shí)各位嘉賓的人生際遇。與前一組句子相連，讓我們不得不思考他的真實(shí)情感到底是悲是喜這樣的問(wèn)題。是喜中有悲?還是悲中有喜?

　　原文：他日趨庭，叨(tāo)陪鯉對(duì);今茲捧袂，喜托龍門(mén)。

　　翻譯：不久便要“趨庭鯉對(duì)”，(承受?chē)?yán)父的教導(dǎo));今天有幸“喜登龍門(mén)”，拜見(jiàn)高雅的主人。

　　講解：“趨庭，叨陪鯉對(duì)”是《論語(yǔ)》中的一個(gè)典故，原文也是一段非常出色的記敘散文，其文如下：

　　[陳亢?jiǎn)栍诓�魚(yú)曰：“子亦有異聞乎?”對(duì)曰：“未也。嘗獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。曰：‘學(xué)詩(shī)乎?’對(duì)曰：‘未也。’‘不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。’鯉退而學(xué)詩(shī)。他日又獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。曰：‘學(xué)禮乎?’對(duì)曰：‘未也。’‘不學(xué)禮，無(wú)以立。’鯉退而學(xué)禮。聞斯二者。”陳亢退而喜曰：“問(wèn)一得三，聞詩(shī)，聞禮，又聞君子之遠(yuǎn)其子也。”]詳解可以參閱《論語(yǔ)選讀》。這里采用了意譯之法。如果直譯，將被譯為：“某一天快步從庭中走過(guò)，慚愧地像孔鯉和他的父親對(duì)答一樣和我的父親對(duì)答;今天我舉起衣袖(拜見(jiàn)閻公)，高興地像鯉魚(yú)跳過(guò)龍門(mén)一樣。”

　　鑒賞：從字面來(lái)看，王勃這是明白表達(dá)自己不論接受?chē)?yán)父的教誨，還是參加滕王閣盛會(huì)，都是十分值得高興的事。其實(shí)只是一個(gè)客客氣氣的結(jié)尾。

　　原文：楊意不逢，撫凌云而自惜;鐘期既遇，奏流水以何慚?

　　翻譯：如果碰不到(舉賢的)楊得意，就只能撫摸著凌云之賦來(lái)為自己惋惜;既然遇見(jiàn)了(知己的)鐘子期，奏起那流水之曲又有什么可慚愧的?

　　講解：“楊意不逢”“鐘期既遇”都是賓語(yǔ)前置的句子。“而”“以”都是連詞，前者為順承關(guān)系，后者為并列關(guān)系。

　　鑒賞：兩組四六句再次感嘆自己懷才不遇，知己難逢。又一次為下文的感嘆張本，使其更顯水到渠成。

　　原文：?jiǎn)韬?勝地不常，盛筵(yán)難再;蘭亭已矣，梓(zǐ)澤丘墟。

　　翻譯：唉!美好的景致不能常存，盛大的宴會(huì)也難再遇，蘭亭(修禊的雅興)(久已)消逝，金谷園(富麗的樓閣)(早成)廢墟。

　　講解：“已”為“消逝”之意。

　　鑒賞：以“嗚呼”一嘆開(kāi)始最后一輪的感嘆，比上一段更見(jiàn)傷感。寥寥數(shù)語(yǔ)，寫(xiě)盡古今盛會(huì)曲終人散、無(wú)跡可尋的凄涼。其歷史的滄桑感飽蘊(yùn)其間。

　　原文：臨別贈(zèng)言，幸承恩于偉餞;登高作賦，是所望于群公。

　　翻譯：臨別之時(shí)寫(xiě)下贈(zèng)言，在這盛大的餞別宴會(huì)上僥幸蒙受都督的恩遇。登臨滕王高閣撰寫(xiě)詩(shī)賦，這是我對(duì)諸位先生所期望的。

　　講解：“于偉餞”“于群公”都是介賓短語(yǔ)作狀語(yǔ)，后置了;“于偉餞”和“幸”都是“承恩”的狀語(yǔ)，“于群公”則是望的狀語(yǔ)。“是”為代詞“這”，“所”為特殊的助詞，與“望”這一動(dòng)詞形成了一個(gè)名詞性短語(yǔ)。

　　鑒賞：在文章的最后，王勃又一次客氣地回到登高作賦的事情上來(lái)，并客氣地表達(dá)出自己還期待著其他與會(huì)者的大作。

　　原文：敢竭鄙懷，恭疏短引;一言均賦，四韻俱成。請(qǐng)灑潘江，各傾陸海云爾。

　　翻譯：我竭盡自己粗陋的情懷，恭謹(jǐn)?shù)貙?xiě)成這篇短序。我所有的語(yǔ)都鋪陳出來(lái)，四韻八句都寫(xiě)成了。請(qǐng)各位再施展像潘岳、陸機(jī)如江河大海一樣的才氣(各賦所懷)吧!

　　講解：“灑潘江”“傾陸海”兩個(gè)典故形成了互文修辭，在翻譯時(shí)要注意合并。

　　鑒賞：謙虛地表達(dá)自己寫(xiě)詩(shī)的情感，并期望在坐的嘉賓各展文才各賦所懷。全文在這種禮讓中結(jié)束，不失分寸，非常得體。全文一氣呵成、首尾連貫，又不乏抑揚(yáng)跌宕、起伏頓挫之妙，典故隨文紛沓

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