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題西林壁的全詩意

時間:2022-09-22 08:38:25 題西林壁 我要投稿

題西林壁的全詩意

  在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中,大家一定沒少看到經(jīng)典的古詩吧,古詩包括唐律形成以前所有體式的詩,也包括唐朝及唐以后仍按古式創(chuàng)作的詩。那么什么樣的古詩才更具感染力呢?下面是小編為大家整理的題西林壁的全詩意,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。

  題西林壁

  蘇軾

  橫看成嶺側(cè)成峰,

  遠近高低各不同。

  不識廬山真面目,

  只緣身在此山中。

  【詩意】

  橫看廬山是雄奇的大嶺,側(cè)看則是陡峭的高峰,隨著視線的轉(zhuǎn)移,從高處、低處、遠處、近處各不同角度去看,景象各不相同。令人迷惑不能認識廬山的真正面目,只因為自己身處廬山之中。

  【注釋】

  1、西林:西林寺,在現(xiàn)在江西省的廬山上。這首詩是題在寺里墻壁上的。

  2、緣:因為。

  3、此山:指的是廬山。

  【作者簡介】

  蘇軾(1037—1101)字子瞻,號東坡居士,眉山(今四川眉山縣)人。是北宋時詩壇成就卓越的大家,他既反對王安石比較急進的改革措施,也不同意司馬光盡廢新法,因而在新舊兩黨間均受排斥,仕途生涯十分坎坷。他是宋仁宗景佑三年生,嘉佑二年進士,累官至端明殿學(xué)士兼翰林侍讀學(xué)士,禮部尚書。因譏諷朝政被貶任杭州通判;歷徙湖州、黃州、常州。哲宗嗣位,召至京師,任中樞舍人。后又與司馬光面爭新法「不可盡改」而出知杭州。后又因晢宗親政啟用新黨,蘇軾又被一貶再貶,之貶到海南,宋徽宗登基大赦天下,蘇軾北返時在常州逝世。當時為徽宗建中靖國元年,享年六十六歲。高宗朝,賜太師,謚文忠。

  他的思想出入儒道,雜染佛禪,既能關(guān)注朝政民生,保持獨立的見解,又能隨緣自適,達觀處世。宏博通達的學(xué)識才華和飽經(jīng)憂患的人生體驗,也玉成了蘇軾詩歌體裁多樣,內(nèi)容廣博,立意新奇,呈現(xiàn)出「吞五湖三江」的氣象。他的一生政治諷諭詩有深刻的現(xiàn)實意義。

  蘇軾詩中數(shù)量最多,對后人影響也最大的`是抒發(fā)人生感慨和歌詠自然景物的詩篇。如「大江東去,浪淘盡,千古風(fēng)流人物。故壘西邊,人道是:三國周郎赤壁。亂石穿空,驚濤拍岸,卷起千堆雪。江山如畫,一時多少豪杰!赌钆珛沙啾趹压拧贰顾麑懙慕^句《題西林壁》也以富與理趣著稱﹕「橫看成嶺側(cè)成峰﹐遠近高低各不同。不識廬山真面目,只緣身在此山中」。總之,蘇軾的詩今存2700多首,有著豐富多彩的風(fēng)格,或雄奇奔放,或富于理趣,或簡淡自然。他歲善于運用新奇形象的比喻來描繪景物,闡發(fā)哲理。尤其是長篇古詩大多博用比喻,聯(lián)想無窮,語言流暢,氣勢奔放。他還善于幽默曠達的筆調(diào),隨時生發(fā)奇警新鮮的人生意趣,令人耳目一新。這都表現(xiàn)出宋詩重理趣,好議論的特征。他的詩詞沖破了晚唐,五代以來詞為「艷科」的舊框框。他和南宋的辛棄疾行成詞壇的「蘇辛」豪放詞派。他的散文,書,畫等成就都很高。為唐宋八大家之一。

  他資稟忠愛,議論英發(fā),歷典州郡,所至皆有去思。其文章政事為天下所宗仰,蓋過歐陽修為文壇領(lǐng)袖。軾喜交游,推獎后進不遺余力,一時知名之士皆歸之如黃庭堅、秦觀、晁補之、張耒,號稱蘇門四學(xué)士。有東坡集行世。其詞集名東坡樂府,傳本甚多,王鵬運四印齋覆刻景元延佑本,朱氏強村叢書編年本俱佳。

  【賞析】

  蘇軾由黃州貶赴汝州任團練副使時經(jīng)過九江,游覽廬山。瑰麗的山水觸發(fā)逸興壯思,于是寫下了若干首廬山記游詩!额}西林壁》是游觀廬山后的總結(jié),它描寫廬山變化多姿的面貌,并借景說理,指出觀察問題應(yīng)客觀全面,如果主觀片面,就得不出正確的結(jié)論。

  開頭兩句“橫看成嶺側(cè)成峰,遠近高低各不同”,實寫游山所見。廬山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山,游人所處的位置不同,看到的景物也各不相同。這兩句概括而形象地寫出了移步換形、千姿萬態(tài)的廬山風(fēng)景。

  后兩句“不識廬山真面目,只緣身在此山中”,是即景說理,談游山的體會。為什么不能辨認廬山的真實面目呢?因為身在廬山之中,視野為廬山的峰巒所局限,看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑,局部而已,這必然帶有片面性。游山所見如此,觀察世上事物也常如此。這兩句詩有著豐富的內(nèi)涵,它啟迪我們認識為人處事的一個哲理——由于人們所處的地位不同,看問題的出發(fā)點不同,對客觀事物的認識難免有一定的片面性;要認識事物的真相與全貌,必須超越狹小的范圍,擺脫主觀成見。

  這是一首哲理詩,但詩人不是抽象地發(fā)議論,而是緊緊扣住游山談出自己獨特的感受,借助廬山的形象,用通俗的語言深入淺出地表達哲理,故而親切自然,耐人尋味。

  鑒賞

  此詩描寫廬山變化多姿的面貌,并借景說理,指出觀察問題應(yīng)客觀全面,如果主觀片面,就得不出正確的結(jié)論。

  開頭兩句“橫看成嶺側(cè)成峰,遠近高低各不同”,實寫游山所見。廬山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山,游人所處的位置不同,看到的景物也各不相同。這兩句概括而形象地寫出了移步換形、千姿萬態(tài)的廬山風(fēng)景。

  結(jié)尾兩句“不識廬山真面目,只緣身在此山中”,是即景說理,談游山的體會。之所以不能辨認廬山的真實面目,是因為身在廬山之中,視野為廬山的峰巒所局限,看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑,局部而已,這必然帶有片面性。這兩句奇思妙發(fā),整個意境渾然托出,為讀者提供了一個回味經(jīng)驗、馳騁想象的空間。這不僅僅是游歷山水才有這種理性認識。游山所見如此,觀察世上事物也常如此。這兩句詩有著豐富的內(nèi)涵,它啟迪人們認識為人處事的一個哲理——由于人們所處的地位不同,看問題的出發(fā)點不同,對客觀事物的認識難免有一定的片面性;要認識事物的真相與全貌,必須超越狹小的范圍,擺脫主觀成見。

  仁者見仁,智者見智。一首小詩激起人們無限的回味和深思,所以,《題西林壁》不單單是詩人歌詠廬山的奇景偉觀,同時也是蘇軾以哲人的眼光從中得出的真理性的認識。由于這種認識是深刻的,是符合客觀規(guī)律的,所以詩中除了有谷峰的奇秀形象給人以美感之外,又有深永的哲理啟人心智。因此,這首小詩格外來得含蓄蘊藉,思致渺遠,使人百讀不厭。

  這首詩寓意十分深刻,但所用的語言卻異常淺顯,深入淺出,這正是蘇軾的一種語言特色。蘇軾寫詩,全無雕琢習(xí)氣。詩人所追求的是用一種質(zhì)樸無華、條暢流利的語言表現(xiàn)一種清新的、前人未曾道的意境;而這意境又是不時閃爍著熒熒的哲理之光。從這首詩來看,語言的表述是簡明的。而其內(nèi)涵卻是豐富的。也就是說,詩語的本身是形象性和邏輯性的高度統(tǒng)一。詩人在四句詩中,概括地描繪了廬山的形象的特征。同時又準確地指出看山不得要領(lǐng)的道理。鮮明的感性與明晰的理性交織一起,互為因果,詩的形象因此升華為理性王國里的典型,這就是人們?yōu)槭裁辞О俅蔚陌押髢删洚斪髡芾淼木涞脑颉?/p>

  如果說宋以前的詩歌傳統(tǒng)是以言志、言情為特點的話。那么到了宋朝尤其是蘇軾,則出現(xiàn)了以言理為特色的新詩風(fēng)。這種詩風(fēng)是宋人在唐詩之后另辟的一條蹊徑,用蘇軾的話來說,便是“出新意于法度之中,寄妙理于豪放之外”。形成這類詩的特點是:語淺意深,因物寓理,寄至味于淡泊!额}西林壁》就是這樣的一首好詩。

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