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王安石是一個(gè)什么樣的人？
王安石是古代唐宋八大家之一，是當(dāng)之無愧的高人，王安石的夫人是當(dāng)之無愧的美女和才女，但是傳言王安石是宋朝當(dāng)時(shí)的極品丑男，這是怎么回事呢?王安石又是一個(gè)什么樣的人呢?以下是由應(yīng)屆畢業(yè)生網(wǎng)小編為您整理的王安石究竟是一個(gè)什么樣的人，歡迎閱讀!
王安石是一個(gè)什么樣的人？
王安石是丑男，而且是極品丑男，那是當(dāng)之無愧的。年輕的時(shí)候，中了第四名進(jìn)士，在揚(yáng)州做官的時(shí)候，便請(qǐng)假到老家結(jié)婚，洞房花燭夜此乃人生幸事，可王安石一家似乎并不太高興，原因是王安石的新婚妻子心里很不高興。
為何不高興，就因?yàn)橥醢彩莻�(gè)丑男，而且是極品丑男：
其一，王安石的夫人不僅是美女，而且是才女，精通琴棋書畫，這和王安石倒也般配�？赏醢彩L(zhǎng)得太丑，折讓王夫人心里很不中意。
其二，王安石不僅丑，而且不以自己為丑，做事邋遢，不喜歡洗衣服、洗澡，這讓有潔癖的新婚妻子很是不樂。初次見面時(shí)，王夫人根本沒有看上王安石。不過王安石捷足先登是因?yàn)橥醴蛉耸撬砻�，而且中了科舉。
其三，王安石臉長(zhǎng)得特別黑，扔在煤球里，都無法判別出來。而且臉很有幾何味道，方方正正而且很大，最要命的是左右耳根有黑痣三顆，也很大。
其四，王安石可以連續(xù)幾天不洗臉不漱口，至于他的衣服也可以長(zhǎng)年累月的不換洗，別人給他提醒，他還總有說辭。
不過王安石就是王安石，是一個(gè)很固執(zhí)的男人，他的邏輯是人的相貌是父母給的，與其天天洗臉，花錢做美容，還不如用心搞學(xué)問，就這樣王安石學(xué)問越做越大，可是絲毫沒有改變以前胡亂穿衣服的形象。
王安石很邋遢，是出了名的，后來做了宰相，一人之下萬人之上，有一次和同事王珪一起去拜見皇帝，王珪是朝廷的秘書。王安石不修邊幅，身上的虱子居然從衣領(lǐng)上跑到胡須上。王珪的年齡小，看到后連忙把虱子給捉住，隨后說道：這蟲子不錯(cuò)，曾經(jīng)在宰相的胡須上游蕩過。王安石很尷尬，不過反應(yīng)很快，立刻說：的確這小家伙很光榮，不僅你看到了，連皇帝也看到了。
這就是王安石，一個(gè)不修邊幅大大咧咧的人，但是人品卻是極好的，才華也是一流的，正因?yàn)槿绱瞬懦闪艘淮啵⑶沂翘扑伟舜蠹抑�。也是中�?guó)歷史上著名的改革家。
走進(jìn)王安石
望江南也說王安石
在唐宋八大家中，王安石是個(gè)頗有爭(zhēng)議人物。說其爭(zhēng)議，因?yàn)槿藗儗?duì)他評(píng)價(jià)有時(shí)會(huì)截然相反，有人說是奸人，有人說是忠人，有人說王安石志大才疏，有人說王安石才高八斗，有人說王安石不識(shí)時(shí)務(wù)，有人說王安石審時(shí)度勢(shì)，有人說王安市是個(gè)聰慧人，有人說王安石是個(gè)狡黠人，有人說王安石利用宋神宗成名、大貴，利用宋神宗想成就一番大業(yè)心理，有人說王安石造就宋神宗，王安石為宋神宗重重在歷史上寫下一筆。對(duì)于王安石一些生活細(xì)節(jié)總有人在說三道四，比如有人說王安石很臟、很邋遢，一個(gè)堂堂國(guó)家宰相，一個(gè)一人之下、萬人之上百官頭子，一年不洗兩次澡，虱子在身上到處爬，連胡須上也有虱子在表演，這成什么體統(tǒng)！還比如有人說宋神宗一開始不相信王安石是小人，有一次看王安石吃魚才相信王安石是個(gè)小人。王安石一生可以說是五味雜陳，酸甜苦辣咸都嘗夠了，王安石一生可以說是波瀾壯闊，兩次拜相倆量次罷相。
王安石是什么樣人？望江南不下結(jié)論。不下結(jié)論，望江南不是模棱兩可，而是望江南覺得王安石不能用忠與奸，好與壞，對(duì)與錯(cuò)簡(jiǎn)單概括。
有人說王安石善于投機(jī)取巧，他借韓維為其增光，他利用同學(xué)為其揚(yáng)名，使宋神宗對(duì)其神。成功才是硬道理，這說明王安石有過人之處。利用他人成功，不能說這方法不高明，王安石做到了借他山之石造就我泰山高峰。
年輕氣盛宋神宗就如現(xiàn)在血性未干年輕人想成為長(zhǎng)江，想在有所作為，想成為偉大帝王，想讓宋朝大起來，強(qiáng)起來，勝起來。望江南在想：宋神宗肯定在想：我宋神宗要成為唐太宗一樣帝王，我就要有魏征。王安石則是我魏征。王安石肯定在想：舍我要誰，我就是諸葛亮！宋神宗：人生如駒，我要大有作為。如何大有作為，就是要讓大宋變成一只強(qiáng)獅。
但是不可否認(rèn)是宋神宗造就王安石，同樣也是王安石成就宋神宗，沒有宋神宗也就沒有王安石，兩個(gè)人一個(gè)是風(fēng)，一個(gè)是雨，風(fēng)雨同舟，才能有聲有色。一開始，改革是天翻地覆，翻空倒海。最后由于風(fēng)雨不和諧，王安石與宋神宗兩個(gè)人風(fēng)雨不同舟，改革之花沒有結(jié)豐果。最后宋神宗由對(duì)王安石器重變?yōu)檫z棄，王安石對(duì)宋神宗由希望變失望。宋神宗把王安石變成大山，最后又把這坐大山扔棄。王安石把宋神宗變成大廈，最后卻離開這個(gè)大廈。王安石失敗了，宋神宗也失敗了。如果宋神宗不用王安石，王安石能夠成為大人物嗎？宋神宗對(duì)王安石由喜到惡，由歡到嫌，王安石對(duì)宋神宗由信心百倍，到失望，絕望，兩個(gè)人由一條大河變成兩條小溪。
由于宋神宗懦弱妥協(xié)，由于王安石太執(zhí)拗不善變通，再是王安石無使上知，宋神宗對(duì)王安石是徹底失望，望江南在想宋神宗肯定在想我對(duì)你王安石如此器重，你竟瞞我騙我。望江南在想王安石肯定在想你既然知道，我在爭(zhēng)辯說明你對(duì)你我不會(huì)相信。
宋神宗死望江南不知道王安石是如何心態(tài)。但是司馬光上臺(tái)，變法統(tǒng)統(tǒng)廢除，王安石只是說君實(shí)真是胡鬧。王安石從不低頭，我想此時(shí)候心在滴血。王安石沒有想到自己敗得如此慘，王安石郁憤無淚。宋書上說王安石郁死。望江南在想宋神宗肯定希望自己與王安石應(yīng)該如劉備與諸葛亮是肝膽相照，日月齊輝。
王安石究竟奸是忠，是小人還是君子，我想沒有人能夠說得清。望江南也不能用一還是二說明，有人說王安石是十一世紀(jì)中國(guó)最偉大改革家，有人說王安石只是標(biāo)新立異，想突出其不凡。有人說王安石是強(qiáng)國(guó)富民，有人說亂天下必是此人。蘇洵說王安石是奸人小人，司馬光說王安石不是小人奸人只是我與他政見不同。王安石是什么樣人，誰能夠說得清？
“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”這就是王安石，一個(gè)有棱有角之人。如果把王安石比喻成黃河，他是波濤滾滾。如果把王安石比喻雷電，他是電閃雷鳴。如果把王安石比喻血淚，他是熱血酸淚。如果把王安石比喻成山峰，他是堅(jiān)山劍峰。
在評(píng)論王安石人同時(shí)，望江南也想對(duì)王安石文章說幾句。王安石為文講究實(shí)用，他不喜歡燦如云霞駢文、賦體。望江南曾讀過王安石一些散文，如《傷仲永》、《祭歐陽文中公文》、對(duì)王安石散文評(píng)價(jià)是：簡(jiǎn)約不繁縟、文白而好議論。我想王安石文與與他的人一樣喜歡與人辯論，總是希望別人都佩服他。
最后望江南說一句：王安石名字是安石，意思是說我能夠把巨石都安，巨石者如泰山，如珠穆朗瑪峰，石都能夠安，何況國(guó)家？王安石名字是誰起的，望江南不知道，是王安石父親，還是王安石自己，是王安石父親則是希望自己兒子能夠安天下，是王安石自己則是希望自己能夠讓天下安。宋神宗為什么要叫其為宋神宗，是說他很神，還是別的什么？望江南不得而知。最后王安石沒有能夠真正天下安，宋神宗也沒有能夠使大宋神奇起來，這不能不說兩個(gè)都在上演一場(chǎng)悲劇。當(dāng)然對(duì)于王安石好還是壞，中還是奸詐，宋神宗心里一定明白，對(duì)于宋神宗能還是不能，神還是不神，王安石心里一定也明白。
王安石生平
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，號(hào)半山，謚文，封荊國(guó)公。世人又稱王荊公。漢族，北宋撫州臨川人（今江西省撫州市臨川區(qū)鄧家巷人），中國(guó)北宋著名政治家、思想家、文學(xué)家、改革家，唐宋八大家之一。歐陽修稱贊王安石：“翰林風(fēng)月三千首，吏部文章二百年。老去自憐心尚在，后來誰與子爭(zhēng)先�！眰魇牢募小锻跖R川集》、《臨川集拾遺》等。其詩文各體兼擅，詞雖不多，但亦擅長(zhǎng)，且有名作《桂枝香》等。而王荊公最得世人哄傳之詩句莫過于《泊船瓜洲》中的“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。”
說到蘇東坡的政敵，最難措辭的莫過于王安石了，然而事實(shí)上又絕對(duì)無法回避王安石，因?yàn)閮扇瞬坏謱賰蓚�(gè)政治營(yíng)壘，又是上下級(jí)關(guān)系，而且彼此之間還有糾纏不清的私人恩怨。王安石去世后，中書舍人蘇軾為其撰《王安石贈(zèng)太傅》的"制詞"，足見關(guān)系的不一般。
東坡一入仕途就陷入了新舊黨爭(zhēng)，他的父親和弟弟、他敬愛的朝中元老、他的親朋好友，幾乎無一不是站在舊黨一邊的。當(dāng)然，更重要的是東坡本人的政治觀念與新法南轅北轍，他的學(xué)術(shù)思想也與新學(xué)格格不入，忠鯁讜直的他不可能違心地對(duì)方興未艾的新政沉默不言，他勢(shì)必要成為新黨的政敵，也勢(shì)必要與新黨黨魁王安石發(fā)生沖突。
蘇洵與王安石素不相協(xié)，嘉祐年間蘇洵以文章名動(dòng)京師，王安石卻未有一言褒獎(jiǎng)。王安石的母親去世，朝中大臣紛紛前去吊唁，蘇洵獨(dú)不前往。東坡對(duì)其父寫《辨奸論》是不以為然的，認(rèn)為有些話說得太過分。東坡對(duì)王安石的文才也非常贊賞，曾稱道王安石所撰的《英宗實(shí)錄》為本朝史書中寫得最好的。
但是東坡對(duì)王安石好為大言詭論的行為非常不滿，曾在祭劉敞的祭文中予以譏刺。熙寧二年(1069)，東坡上疏論貢舉之法不當(dāng)輕改，神宗非常重視，當(dāng)天就予接見，然后又想讓東坡修中書條例，王安石阻攔并力薦呂惠卿。同年，東坡為國(guó)子監(jiān)舉人考官，策題以歷史上君主獨(dú)斷或興或亡之事為問，王安石大為不悅。神宗又想讓東坡修起居注，王安石卻說東坡不是“可獎(jiǎng)之人”。神宗說東坡文學(xué)出眾，為人亦平靜，司馬光、韓維等大臣都稱道之。王安石回答說東坡是“邪險(xiǎn)之人”，還說1066年東坡遭父喪時(shí)，韓琦等贈(zèng)送賻金不受，卻利用運(yùn)喪的官船販賣蘇木入蜀，還說此事是人所共知，所以東坡雖有才智和名望，但只能當(dāng)個(gè)通判，不可大用。
然而王安石卻絕非奸佞小人，他與蘇東坡的矛盾僅僅是政治觀念的不同，為了推行新政，王安石當(dāng)然要打擊，排斥清洗反對(duì)派，但也僅僅是將其降職或外放，從不羅絡(luò)罪名陷害對(duì)手，也從未企圖將對(duì)方置于死地。甚至，當(dāng)“烏臺(tái)詩案”發(fā)生時(shí)，已經(jīng)辭官的王安石還挺身而出上書皇帝，營(yíng)救朋友兼政敵蘇東坡，直言“豈有圣世而殺才士乎”。要知道王安石與蘇東坡長(zhǎng)期政見不和，而蘇東坡卻正是因?yàn)檩龘粜抡镜�，王安石卻能摒棄私見主持公道。更何況，當(dāng)時(shí)不但蘇軾本人已經(jīng)屈打成招，就連他自己的許多親朋好友都噤若寒蟬，無人敢為蘇東坡說一句話，而王安石這時(shí)卻是一個(gè)被皇帝和百官厭棄的人，此時(shí)他受盡攻擊遍體鱗傷，又痛失愛子家破人亡，一人孤獨(dú)在家獨(dú)守貧寒，在這種情況下他還能冒險(xiǎn)在蘇東坡的親友都不敢為他說話時(shí)上書皇帝為他申冤，正因?yàn)閭�(gè)人品德高尚，所以他可以不顧個(gè)人好惡寧肯冒著危險(xiǎn)在別人都不敢為蘇軾說話，甚至連其親朋好友都不敢為其說話時(shí)在自己失勢(shì)的情況下仍然挺身而出為蘇軾向皇帝直言鳴冤，真可謂高風(fēng)亮節(jié)！
同樣，蘇軾對(duì)王安石的不滿也僅僅限于政治觀念上，蘇東坡不但在王安石落難之后寫詩給他，說“從公已覺十年遲”，而且在代宋哲宗所擬的敕書中，高度評(píng)價(jià)自己的這位政敵，說正因?yàn)樘煲庖懈丁胺浅Ｖ笫隆�，才產(chǎn)生王安石這樣的“希世之異人”，并稱贊他“名高一時(shí)，學(xué)貫千載，智足以達(dá)其道，辯足以行期言；瑰瑋之文，足以藻飾萬物；卓絕之行，足以風(fēng)動(dòng)四方�！�
此外，王安石的品行不論是他的敵人還是朋友都十分敬佩，無話可說。王安石質(zhì)樸，節(jié)儉，博學(xué)多才，在當(dāng)時(shí)士大夫中有極高威望，且是歷史上惟一不坐轎子不納妾，死后無任何遺產(chǎn)的宰相。
王安石簡(jiǎn)介
王安石(1021年12月18日-1086年5月21日)，字介甫，號(hào)半山，漢族，臨川(今江西撫州市臨川區(qū))人，北宋著名思想家、政治家、文學(xué)家、改革家。
慶歷二年(1042年)，王安石進(jìn)士及第。歷任揚(yáng)州簽判、鄞縣知縣、舒州通判等職，政績(jī)顯著。熙寧二年(1069年)，任參知政事，次年拜相，主持變法。因守舊派反對(duì)，熙寧七年(1074年)罷相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罷相，退居江寧。元祐元年(1086年)，保守派得勢(shì)，新法皆廢，郁然病逝于鐘山，追贈(zèng)太傅。紹圣元年(1094年)，獲謚“文”，故世稱王文公。
王安石潛心研究經(jīng)學(xué)，著書立說，被譽(yù)為“通儒”，創(chuàng)“荊公新學(xué)”，促進(jìn)宋代疑經(jīng)變古學(xué)風(fēng)的形成。哲學(xué)上，用“五行說”闡述宇宙生成，豐富和發(fā)展了中國(guó)古代樸素唯物主義思想;其哲學(xué)命題“新故相除”，把中國(guó)古代辯證法推到一個(gè)新的高度。
王安石在文學(xué)中具有突出成就。其散文論點(diǎn)鮮明、邏輯嚴(yán)密，有很強(qiáng)的說服力，充分發(fā)揮了古文的實(shí)際功用;短文簡(jiǎn)潔峻切、短小精悍，名列“唐宋八大家”。其詩“學(xué)杜得其瘦硬”，擅長(zhǎng)于說理與修辭，晚年詩風(fēng)含蓄深沉、深婉不迫，以豐神遠(yuǎn)韻的風(fēng)格在北宋詩壇自成一家，世稱“王荊公體”。有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等存世。
王安石代表作
王安石的存世作品有《臨川集》《臨川集拾遺》《臨川先生歌曲》《臨川先生文集》等。
散文：《傷仲永》《登飛來峰》《上仁皇帝言事書》《本朝百年無事札子》《答司馬諫議書》《材論》《游褒禪山記》《讀孟嘗君傳》《慈溪縣學(xué)記》《揚(yáng)州新園亭記》《上人書》《祭歐陽文忠公文》
詩歌：《明妃曲二首》《書湖陰先生壁》《棋》《泊船瓜洲》《與薛肇明弈棋賭》《與薛肇明弈棋賭梅花詩輸一首》《春夜》《北山》《葛溪驛》《示長(zhǎng)安君》《郊行》《登飛來峰》《千秋歲引》《梅花》《明妃曲二首》《梅花》《元日》《登飛來峰》《商鞅》《書湖陰先生壁》《棋》《春夜》《北山》《蘇秦》《胡笳十八拍十八首》《夢(mèng)中作》
詞：《桂枝香·金陵懷古》《南鄉(xiāng)子·自古帝王州》《漁家傲·燈火已收正月半》《菩薩蠻·數(shù)家茅屋閑臨水》《清平樂·留春不住》《浣溪沙·百畝中庭半是苔》《千秋歲引·秋景》《菩薩蠻·集句》《浪淘沙令·伊呂兩衰翁》
王安石人物評(píng)價(jià)
韓琦：安石為翰林學(xué)士則有余，處輔弼之地則不可。
曾公亮：上與介甫如一人，此乃天也。
唐介：安石好學(xué)而泥古，故論議迂闊，若使為政，必多所變更。安石果用，天下必困擾。
曾鞏：鞏之友有王安石者，文甚古，行稱其文。
司馬光：人言安石奸邪，則毀之太過;但不曉事，又執(zhí)拗耳。
黃庭堅(jiān)：余嘗熟觀其(王安石)風(fēng)度，真視富貴如浮云，不溺于財(cái)利酒色，一世之偉人也。
張蕓叟：王介甫如空中之音，相中之色，欲有尋繹，不可得矣。
楊時(shí)：今日之禍(金人圍京城，勤王之兵四集)，實(shí)安石有以啟之。
朱熹：以文章節(jié)行高一世，而尤以道德經(jīng)濟(jì)為己任……(然)卒之群奸嗣虐，流毒四海，至于崇寧、宣和之際，而禍亂極矣。[82]
陸九淵：公疇昔之學(xué)問，熙甯之事業(yè)，舉不遁乎使還之書。而排公者，或謂容悅，或謂迎合，或謂變其所守，或謂乖其所學(xué)，是尚得為知公者乎?英邁特往，不屑于流俗聲色利達(dá)之習(xí)，介然無毫毛得以入于其心，潔白之操，寒于冰霜，公之質(zhì)也。掃俗學(xué)之凡陋，振弊法之因循，道術(shù)必為孔孟，勛績(jī)必為伊周，公之志也。不期人之知，而聲光燁奕，一時(shí)鉅公名賢，為之左次，公之得此，豈偶然哉。[83]
王安石典故
拗相公
明末馮夢(mèng)龍纂輯的《警世通言》，有《拗相公飲恨半山堂》，寫王安石變法失敗的事。王安石告老還鄉(xiāng)時(shí)，沿途所見所聞，都是百姓對(duì)變法的不滿和怨憤，因之抑郁、悔恨而逝。文中寫道：“因他性子執(zhí)拗，佛菩薩也勸他不轉(zhuǎn)，人皆呼為‘拗相公’。”
三不足
“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，這話并不是王安石所說，卻符合他的思想，因此，一般都將它歸到王安石名下�！疤熳儾蛔阄贰敝傅氖菍�(duì)自然界的災(zāi)異不必畏懼;“祖宗不足法”是指對(duì)前人制定的法規(guī)制度不應(yīng)盲目效法，“人言不足恤”指的是對(duì)流言蜚語無需顧慮。后世對(duì)這三句話多加褒獎(jiǎng)，認(rèn)為它表達(dá)了一位改革家無所畏懼的精神態(tài)度。王安石正是以這種精神毅力來頂住一切壓力、排除一切阻力，堅(jiān)定不移推行新法的。[99]
清廉樸素
王安石做宰相的時(shí)候，兒媳婦家的親戚蕭公子到了京城，就去拜訪了王安石，王安石邀請(qǐng)他吃飯。第二天，蕭氏子穿盛裝前往，料想王安石一定會(huì)用盛宴招待他。過了中午，他覺得很餓，可是又不敢就這樣離開。又過了很久，王安石才下令入座，菜肴都沒準(zhǔn)備。蕭公子心里覺得很奇怪，喝了幾杯酒，才上了兩塊胡餅，再上了四份切成塊的肉，上飯后，旁邊只安置了菜羹罷了。蕭氏子很驕橫放縱，只吃胡餅中間的一小部分，把四邊都留下。王安石就把剩下的餅?zāi)眠^來吃了，那個(gè)蕭公子很慚愧地告辭了。
不邇聲色
王安石任知制誥時(shí)，王安石的妻子吳氏，給王安石置一妾。那女子前去伺候王安石，王安石問：“你是誰?”女子說自己是“家欠官債、被迫賣身”而來。王安石聽罷，不僅沒收她為妾，還送錢給她，幫助她還清官債，使其夫婦破鏡重圓。
有人告訴王安石的夫人，說她丈夫喜歡吃鹿肉絲。在吃飯時(shí)他不吃別的菜，只把那盤鹿肉絲吃光了。夫人問，你們把鹿肉絲擺在了什么地方?大家說，擺在他正前面。夫人第二天把菜的位置調(diào)換了一下，鹿肉絲放得離他最遠(yuǎn)。結(jié)果，人們才發(fā)現(xiàn)，王安石只吃離他近的菜，桌子上照常擺著鹿肉絲，他竟完全不知道。
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