王安石與海門(mén)的淵源

　　引導(dǎo)語(yǔ)：王安石是北宋的思想家、文學(xué)家，他與海門(mén)的淵源有哪些?我們一起來(lái)了解相關(guān)的信息吧。

　　海門(mén)是江海門(mén)戶(hù)的簡(jiǎn)稱(chēng)，本是長(zhǎng)江入海口因泥沙沉積而形成大小不等的沙洲;至唐末，出現(xiàn)東洲和布洲兩大沙洲及成群小沙洲，沙洲漸次連片;至五代后周顯德五年(958年)建海門(mén)縣。由于長(zhǎng)江主泓道北移，至明朝中，廢縣歸并通州建靜海鄉(xiāng)。清乾隆三十三年(1768年)，建江蘇省海門(mén)直隸廳，設(shè)治于茅家鎮(zhèn)，民國(guó)元年(1912)復(fù)稱(chēng)海門(mén)縣。1949年，新中國(guó)成立后，為海門(mén)縣;1994年6月撤縣設(shè)市，成立海門(mén)市。

　　據(jù)崔桐在明嘉靖年間撰修的《海門(mén)縣志》記載，王安石曾出任海門(mén)縣令。王安石(1021～1086)，北宋臨川人(今江西省東鄉(xiāng)縣上池村人)，字介甫，晚號(hào)半山。北宋杰出的政治家、思想家、文學(xué)家、改革家，唐宋八大家之一。在文學(xué)中具有突出成就。其詩(shī)“學(xué)杜得其瘦硬”，擅長(zhǎng)于說(shuō)理與修辭，善于用典故，風(fēng)格遒勁有力，警辟精絕，也有情韻深婉的作品。著有《臨川先生文集》。與“韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏”等，并稱(chēng)為“唐宋八大家”。謚號(hào)曰“文”，人稱(chēng)“王文公”。

　　據(jù)《明嘉靖海門(mén)縣志》等志書(shū)載，王安石繼其友沈興宗之后出任海門(mén)縣令，任職時(shí)間不到一年，由于時(shí)間太短，未見(jiàn)政績(jī)記載，但志書(shū)肯定其“治聲籍甚”，也就是治縣有方，群眾反映很好。原文如下：

　　王安石，字介甫，江西臨川人。少好讀書(shū)，一過(guò)目，終身不忘，其屬文動(dòng)筆如飛。擢進(jìn)士第，僉書(shū)淮南，至中和為海門(mén)令，治聲藉甚。后遇神宗，位至宰輔。卒，謚曰文。

　　王安石任海門(mén)知縣一事在《宋史》里并無(wú)記載，清嘉慶年間蔡上翔《王荊公年譜考略》也沒(méi)有記載。據(jù)考證， 兩部南宋地理總志《方輿勝覽》和《輿地紀(jì)勝》的通州部分，都提到王安石與海門(mén)的關(guān)系：《方輿勝覽》通州的官員無(wú)王安石，但在沈興宗名下提及王：“沈興宗為海門(mén)縣令，王介甫為撰海門(mén)興利記”;《輿地紀(jì)勝》通州的官員有王安石，“至和間王安石為海門(mén)縣令沈興宗為撰海門(mén)興利記”，同時(shí)該書(shū)通州的碑記目錄中，又列《海門(mén)興利記》，下注作者為沈興宗。這樣一來(lái)，王安石就由《海門(mén)興利記》的作者變?yōu)楹ｉT(mén)縣令，沈興宗則由海門(mén)縣令變?yōu)椤逗ｉT(mén)興利記》的作者了。正是《輿地紀(jì)勝》誤將“至和間王安石為海門(mén)縣令沈興宗為撰海門(mén)興利記”解讀為“至和間王安石為海門(mén)縣令，沈興宗為撰海門(mén)興利記”才將王安石誤作海門(mén)縣令，正確的解讀應(yīng)為“至和間王安石為海門(mén)縣令沈興宗撰海門(mén)興利記”，即第二個(gè)“為”是衍文。

　　綜上所述，雖然不能確定王安石在海門(mén)當(dāng)過(guò)縣令，但可以確定他為海門(mén)寫(xiě)了一篇《海門(mén)興利記》，其中也記載了王安石與海門(mén)的因緣。原文如下：

　　余讀豳詩(shī)：“以其婦子，馌彼南畝，田畯至喜。”嗟乎!豳之人帥其家人戮力以聽(tīng)吏，吏推其意以相民，何其至也。夫喜者非自外至，乃其中心固有以然也。既嘆其吏之能民，又思其君之所以待吏，則亦欲善之心出于至誠(chéng)而已，蓋不獨(dú)法度有以驅(qū)之也。以賞罰用天下，而先王之俗廢。有士于此，能以豳之吏自為，而不茍于其民，豈非所謂有志者邪?

　　以余所聞，吳興沈君興宗海門(mén)之政，可謂有志矣。既堤北海七十里以除水患，遂大浚渠川，釃取江南，以灌義寧等數(shù)鄉(xiāng)之田。方是時(shí)，民之墊于海，呻吟者相屬。君至，則寬禁緩求，以集流亡。少焉，誘起之以就功，莫不蹶蹶然奮其憊而來(lái)也。由是觀之，茍誠(chéng)愛(ài)民而有以利之，雖創(chuàng)殘窮敝之馀，可勉而用也，況于力足者乎?興宗好學(xué)知方，竟其學(xué)，又將有大者焉，此何足以盡吾沈君之才，抑可以觀其志矣。而論者或以一邑之善不足書(shū)之，今天下之邑多矣，其能有以遺其民而不愧于豳之吏者，果多乎?不多，則予不欲使其無(wú)傳也。

　　至和元年六月六日，臨川王某記。

　　在這篇記中，王安石首先用《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)》里的詩(shī)句“以其婦子，馌彼南畝，田畯至喜”來(lái)表達(dá)百姓服從官吏的安排，官吏根據(jù)民意來(lái)管理百姓的理想狀態(tài);隨后有記錄了沈興宗在大興與海門(mén)的政績(jī)，并贊揚(yáng)沈興宗是真心實(shí)意愛(ài)護(hù)百姓并且想方設(shè)法讓百姓得到實(shí)惠。還說(shuō)，如果沈興宗的才能得到充分的施展，其作用將會(huì)更大。

　　沈興宗，名起，號(hào)興宗，浙江寧波人。北宋至和年間(1054～1056)任海門(mén)縣令。沈興宗是海門(mén)有史料記載以來(lái)的第一位正縣級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，他為官清正，興修水利，筑堤擋潮，后人稱(chēng)之為沈公堤，就是現(xiàn)在的老皇岸，它西起余西，東至呂四，綿亙八十里，如海上長(zhǎng)城鎮(zhèn)守家園。沈公堤與范仲淹所筑范公堤接壤處，就是岸頭鎮(zhèn)(今王浩鎮(zhèn))，當(dāng)時(shí)王安石在沈興宗的家鄉(xiāng)寧波任縣令，兩人有著深厚的交往和友誼，王安石聞知沈興宗的業(yè)績(jī)后，十分欣喜，撰寫(xiě)了《海門(mén)知縣沈興宗興水利記》加以激賞。后來(lái)，沈興宗得到包公的賞識(shí)，提拔重用，當(dāng)沈興宗離任赴湖南時(shí)，王安石還賦詩(shī)相送：

　　諫書(shū)平日皂囊中，朝路爭(zhēng)看一馬驄。

　　漢節(jié)飽曾沖海霧，楚帆聊復(fù)借湖風(fēng)。

　　皇華命使今為重，直通酬君遠(yuǎn)亦同。

　　投老承明無(wú)補(bǔ)意，得為湘守即隨翁。

　　我們都知道王安石曾是推動(dòng)北宋風(fēng)云的實(shí)權(quán)宰相，但他在年輕時(shí)并不愿意在京城為官，原因是他想在地方官的位置上做些實(shí)事，把平生所學(xué)和政治理想通過(guò)基層工作中得以實(shí)現(xiàn)。王安石自慶歷二年(1042年)登楊寘榜進(jìn)士第四名，先后任淮南判官、鄞縣知縣、舒州通判、常州知州、提點(diǎn)江東刑獄等地方的官員。王安石表達(dá)志向之時(shí)很有文藝腔，他曾上表要求：“東南寬閑之區(qū)，幽辟之濱，與之一官，使得因吏事之力，少施其所學(xué)……”即使在他已經(jīng)當(dāng)上宰相，還是忘不了夙愿，他的《予求守江陰未得酬昌叔憶江陰見(jiàn)及之作》，就是在收到其妹夫朱昌叔回憶江陰的詩(shī)作后的酬唱之作。

　　黃田港北水如天，萬(wàn)里風(fēng)檣看賈船。

　　海外珠犀常入市，人間魚(yú)蟹不論錢(qián)。

　　高亭笑語(yǔ)如昨日，末路塵沙非少年。

　　強(qiáng)乞一官終未得，只君同病肯相憐。

　　王安石的《海門(mén)行利記》通過(guò)贊揚(yáng)沈?qū)W宗修大堤，讓百姓受惠，注重民生等事跡，來(lái)宣揚(yáng)他自己的政治理想，以及他對(duì)基層工作的理解。史載，王安石變法的某些法令，如《青苗法》等，都是在他當(dāng)?shù)胤焦俚臅r(shí)候試行過(guò)并且效果很好的。其實(shí)王安石的前輩，改革家范仲淹在大張旗鼓地推行慶歷之前，也早在景祐年間，就已經(jīng)在蘇州等地試行改革，并取得了顯著的效果。

　　北宋治平四年(1067年)神宗初即位，詔王安石知江寧府，旋召為翰林學(xué)士。熙寧二年(1069年)提為參知政事，從熙寧三年起，兩度任同中書(shū)門(mén)下平章事，推行新法。宋神宗給王安石以極大的支持，王安石也體現(xiàn)了極大的決心，但變法還是遭受了極大的阻力。為此，王安石喊出來(lái)11世紀(jì)中國(guó)最偉大的宣言：“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。”這就是著名的“三不足”。

　　無(wú)論是范仲淹新政，還是王安石的變法，許多政策都在他們當(dāng)?shù)胤焦俚臅r(shí)候試行過(guò)并取得了顯著的效果，應(yīng)該肯定其合理性，但當(dāng)這些政策在全國(guó)范圍內(nèi)大張旗鼓地開(kāi)展的時(shí)候，問(wèn)題接踵而來(lái)，原因當(dāng)然是多方面的，即便如此，仍不能否認(rèn)王安石變法的積極意義，他對(duì)北宋后期社會(huì)經(jīng)濟(jì)具有很深的影響，已具備近代變革的特點(diǎn)，被列寧譽(yù)為“中國(guó)十一世紀(jì)偉大的改革家”。