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王安石《祭歐陽文忠公文》原文翻譯鑒賞
在我們上學期間，相信大家一定都記得文言文吧，文言文注重典故、駢儷對仗、音律工整，包括策、詩、詞、曲、八股、駢文等多種文體。是不是有很多人在為文言文的理解而發(fā)愁？以下是小編為大家整理的王安石《祭歐陽文忠公文》原文翻譯鑒賞，僅供參考，大家一起來看看吧。
王安石早年得到歐陽修的舉薦、提拔，雖然他政治主張與歐陽修觀點不同，但他很是感激歐陽修的。宋神宗熙寧五年（公元1072年）八月，北宋著名政治家、文學家歐陽修，在退居之地——潁州（今安徽省阜陽市）去世，享年66歲。王安石當時在京為相，聞訊后寫下這篇祭文。以下是小編幫大家整理的王安石《祭歐陽文忠公文》原文翻譯鑒賞，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《祭歐陽文忠公文》是北宋文學家王安石悼念歐陽修的祭文，文章列舉歐陽修生平大事頌揚其功業(yè)氣節(jié)，結(jié)合敘述、議論、抒情，中肯實在，令人感佩歐公之氣度。文章結(jié)構(gòu)一氣呵成，段落銜接自然流暢，且善用比喻，運用生動，句式駢散錯落，造語奇崛，文采斑斕。并注重音韻變換，平仄迭換，前有浮聲，后用切響，讀來聲調(diào)起伏頓挫，加之以纏綿幽婉的情思，充分展現(xiàn)哀痛緬懷的氣氛。
祭歐陽文忠公文（王安石）
夫事有人力之可致，猶不可期；況乎天理之溟溟，又安可得而推？惟公生有聞于當時，死有傳于后世。茍能如此足矣，而亦又何悲？
如公器質(zhì)之深厚，智識之高遠，而輔以學術(shù)之精微，故充于文章，見于議論，豪健俊偉，怪巧瑰琦。其積于中者，浩如江河之停蓄；其發(fā)于外者，燦如日星之光輝。其清音幽韻，凄如飄風急雨之驟至；其雄辭閎辯，快如輕車駿馬之奔馳。世之學者，無問乎識與不識，而讀其文，則其人可知。
嗚呼，自公仕宦四十年，上下往復，感世路之崎嶇。雖屯邅困躓，竄斥流離，而終不可掩者，以其公議之是非。既壓復起，遂顯于世，果敢之氣，剛正之節(jié)，至晚而不衰。
方仁宗皇帝臨朝之末年，顧念后事，謂如公者，可寄以社稷之安危。及夫發(fā)謀決策，從容指顧，立定大計，謂千載而一時。功名成就，不居而去，其出處進退，又庶乎英魄靈氣，不隨異物腐散，而長在乎箕山之側(cè)，與潁水之湄。然天下之無賢不肖，且猶為涕泣而歔欷，而況朝士大夫，平昔游從，又予心之所向慕而瞻依。
嗚呼，盛衰興廢之理，自古如此，而臨風想望不能忘情者，念公之不可復見，而其誰與歸？
注釋
[1]“夫事”四句：致：做到。溟漠：幽暗寂靜，這里是渺茫的意思。推：推知，琢磨。
[2]器質(zhì)：才能、度量和品質(zhì)。
[3]智識：見識。
[4]瑰琦：奇特，美好。形容事物、文章卓而不凡。宋玉《對楚王問》：“夫圣人瑰意琦行，超然獨處�！�
[5]幽韻：優(yōu)雅的韻調(diào)。
[6]閎辯：博大的辯論。
[7]仕宦：入仕做官。
[8]上下往復：官位的升降、外貶召回。
[9]屯邅（zhūnzhān）：處境艱難困苦。困躓（zhì）：困厄不得升進。躓：跌倒，受挫。
[10]終不可掩：到底不會埋沒。掩：埋沒，淹沒。
[11]以其公議之是非：因為是是非非，自有公論。
[12]既壓復起，遂顯于世：既經(jīng)壓抑，再又被起用，就名聞全國。遂：隨即，就。
[13]衰：衰退，減弱。
[14]后事：身后之事。這里指老皇帝死后王位繼承之事。
[15]發(fā)謀決策，從容指顧，立定大計：謀劃方針、決定策略，都是從容行動，當機立斷。指顧：手指目盼，比喻行動迅速。
[16]千載而一時：千載難逢的大事，一下子就得以決斷了。
[17]不居而去：不以有功自居，而是請求退職而去。
[18]出處進退：從出任官職，到居家隱處。
[19]庶乎：大概，幾乎。
[20]異物腐散：尸體腐爛消失。異物：肉體、尸體。
[21]長在乎箕山之側(cè)與穎水之湄：長留在箕山之旁與潁水之濱�；剑荷矫�，在今河南登封縣東南。潁水：潁河，源頭在登封縣境內(nèi)的潁谷。湄：水邊。
[22]無賢不肖：無論賢與不賢之人，這里指全國上下的人士。
[23]歔欷：感嘆、抽泣聲。
[24]朝：同朝，一同上朝，作動詞用。
[25]向慕：仰慕而親近。瞻依：瞻仰，憑吊。
[26]盛衰興廢：人之生死，言外之意即人有生必有死。
[27]其誰與歸：我將歸向誰？
翻譯：
大凡事情有人力可以做得到的，尚且難以預料；更何況（有些事情）天意幽冥難懂，又哪里是人可以推想得出來的呢？然而先生您在世的時候就已經(jīng)享有盛名，死后又必定能夠流芳后世。一個人假如能夠像這個樣子，那（一輩子）也就值得了，又有什么好悲傷的呢？
像先生您的器量恢弘、材質(zhì)深厚，智慧高超、見識遠大，再加上學術(shù)的精深微妙，所以充滿在文章里頭，表現(xiàn)在議論中，是那么的豪放杰出，那么的高峻雄偉，那么的奇特巧妙，那么的不同凡俗。蓄積在胸中的，浩瀚得有如江河匯聚起來；發(fā)露在外面的，燦爛得有如太陽、星星的光輝。您清雅的風格，有著幽潔的韻味，悲凄的地方好像旋風、急雨突然降臨；您雄壯的辭語、恢弘的論辯，暢快得好像輕車駿馬在奔馳一樣。當代的學者，不必問他認不認識您，只要拜讀過您的文章，那就能夠了解先生您的為人了。
唉！從先生您出來做官，長達四十年的時間，有時升遷、有時貶謫，往復不定，真會讓人感嘆世路實在是崎嶇難行��！您即便是困頓挫折，進退兩難，屢遭貶謫，流離不定，而始終不被擊倒，因為公共的輿論是有一定的是非。（所以）在您已經(jīng)被壓抑之后，又能夠再度受到重用，于是名聲在當代顯著。先生您果決勇敢的氣魄，剛強正直的節(jié)操，到了晚年仍絲毫不衰。
當仁宗皇帝在位的晚期，他顧念自己死后的各種事情，說過像先生您這樣的人，是可以交托國家安危的重責大任的人。（后來果然）您（準確地）決定國家的大方針、總決策，從容指揮，應付自如，定出安定天下的大計，真可以說是千年難得一見的優(yōu)秀人才。當您功成名就之后，不居功地離開了朝廷，您的居官和辭職，差不多如同英靈精氣，不隨草木一起腐爛消失，您將會在箕山之側(cè)、潁水之濱和賢人長相伴左右。當今天下人，不論是賢能或者不肖之徒，都會因為先生您的過世而落淚，而哀傷嘆氣，更何況那些和您同朝的士大夫們，平常與您結(jié)交往來的人呢！又更何況先生您是我心目中最向往、敬慕而瞻仰依靠的人呢！
唉！盛衰興亡的道理，自古以來就是如此，然而臨風充滿著懷念，我心悵惘而不能忘情的是，一想到今后再也看不到先生您了，那么我能去追隨誰呢？
賞析：
行文中，作者著重從三個方面加以評介：
一，文章學術(shù)上的成就與功績。歐陽修的文章，“天才自然，豐約有度，其言簡而明，信而通，引物連類，折之于至理，以服人心。超然獨騖，眾莫能及，故天下翕然師尊之�！霸谖闹�，作者以一系列的排比對偶句形象生動地描述了歐文的精妙之處，也點明了歐氏在當時文苑中的地位。北宋立國近百年，還承襲五代文章的陋習，文式駢偶，文風委靡。歐陽修之前，也有不少人有志于文學改革，但都沒有成功，至歐陽修，始師法韓愈，開創(chuàng)了一代新風�！端问罚繗W陽修傳》評論：“唐之文，涉五季而弊，至宋歐陽修又振起之。挽百川之頹波，息千古之邪說，使斯文之正氣可以羽翼大道，扶持人心。”
二，褒贊歐陽修的政治道德。歐陽修自仁宗天圣八年中進士，任西京留守推官，至神宗熙寧四年退休，其間約四十年。在政治上，歐氏“天資剛勁，見義勇為”，“放逐流離，至于再三，志氣自若也�！比首跁r，社會問題已非常嚴重，以范仲淹為首的一批先識人士主張新政的呼聲很高，得到了歐氏等青年官員的支持，紛紛抨擊因循守舊的政治勢力。景佑三年，范仲淹被貶謫，司諫高若訥攻擊頗力，歐氏“貽書責之，謂其不復知人間有羞恥事”，因此也被貶為夷陵令。這批呼吁新政的人士當時被斥為朋黨，一時無人再敢言事。這時，歐氏又挺身而出，寫了《朋黨論》進呈仁宗，認為君子有朋黨，小人則無，呼吁君主應毫無疑忌地任用君子之朋黨。此后，又上書要求改革吏治。直至慶歷三年，在內(nèi)外交困的情況下，仁宗不得不起用范仲淹、韓琦等執(zhí)政，歐陽修主持諫院，進行了一些有限的改革，然而又遭到守舊派的極力阻撓。次年，范仲淹被構(gòu)陷，引退出朝，慶歷五年，歐陽修等也先后被貶出朝。本文褒揚其仕途雖然崎嶇，但不畏不屈，忠于國事，敢于公論，代表了當時先進人士的政治意愿，因此為世人所共仰，而“終不可掩”，最終得到重用。在寫歐氏的不屈精神時，作者這樣用語：“既壓復起，遂顯于世。果敢之氣，剛正之節(jié)，至晚而不衰�！边@一點與王安石的政治風格有相似之處，作者不也是銳意革新，而遭受攻沮，又傲然不屈嗎？這幾句出自肺腑，同聲共鳴，錚錚有聲。
三，彰揚歐陽修的事功。仁宗后期，歐陽修漸登要樞，先后任樞密副使、參知政事，仁宗突然病死后，與韓琦等當機立斷，擁立英宗。作者對此事以豪健的筆法予以肯定，認為歐氏在緊急之機從容建立了千古功勛，封建社會建儲立君畢竟是第一等大事。“功名成就，不居而去”，指的是英宗后期、神宗初年，歐氏力求引退。過去，士大夫常推崇老子的“功成、名遂、身退、不敢為天下先”的思想，所以這里以此相譽。英宗時期，歐陽修任執(zhí)政，得罪了很多人，因此怨誹四起，歐氏不自安，曾上書請退不獲，又為蔣之奇構(gòu)陷，神宗即位后，信以為真，“欲深譴修”，歐氏閉門不出，請求調(diào)查推究，后雖然得以昭白，但以風節(jié)自持的歐陽修年已六十，已無意仕宦，于是辭職請退。在作者的筆下，歐陽修是一個守節(jié)氣、知進退，超然物外的高士，因此其英魄靈氣不隨出仕隱處、進升退黜而挫磨變化，人雖故去，但精神長存于箕山潁水之間。這里引用了一個典故，上古時，堯欲傳位許由，不受，逃往潁水之陽、箕山之下，許由因此成為高士的代表人物。潁水、箕山，宋時在潁州一帶，歐氏曾任潁州知府。古來文士好于林泉之樂，歐陽修、王安石也不例外，都寫了不少優(yōu)美的散文。在作者來說，把故世之人寄托于山水，正如陶淵明所言，“托體同山阿”，對死者是一種敬思，對生者也是一種慰藉。這幾句不同于前文贊頌歐氏文章的對偶句，句式長短參差，節(jié)奏張弛有度。
最后一段抒發(fā)作者的緬懷向往之情，頗為真摯，這種情分兩個層次，先是向慕瞻依之情，繼之以臨風不見的悵然若失之情，前一種情是后一種的基礎(chǔ)，前者較單純，后者則復雜得多。悵然若失既因不見故人所致，也因“盛衰興廢之理，自古如此”而發(fā)，這句對應文首慨于人事之意，既表達了作者深切痛悼之情，也抒發(fā)了抱負難濟的感慨。
作者簡介
王安石（1021—1086），字介甫，號半山，人稱半山居士。封為舒國公，后又改封荊國公。世人又稱“王荊公”。漢族江右民系，北宋臨川縣城鹽埠嶺（今臨川區(qū)鄧家巷）人。慶歷二年（1042年）進士。嘉祐三年（1058年）上萬言書，提出變法主張。宋神宗熙寧二年（1069年）任參知政事，推行新法。
次年拜同中書門下平章事。熙寧七年（1074年）罷相，次年復任宰相；熙寧九年（1076年）再次罷相，退居江寧（今江蘇南京）半山園，封舒國公，不久改封荊，世稱荊公。卒謚文。執(zhí)政期間，曾與其子王雱及呂惠卿等注釋《詩經(jīng)》《尚書》《周官》，時稱《三經(jīng)新義》。其文雄健峭拔，為“唐宋八大家”之一；詩歌遒勁清新。所著《字說》《鐘山一日錄》等，多已散佚。今存《王臨川集》《臨川集拾遺》，后人輯有《周官新義》《詩義鉤沉》等。
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