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王維詩(shī)畫(huà)生情空靈遁世的藝術(shù)境界
王維，唐代詩(shī)人。字摩詰。原籍祁（今屬山西），其父遷居蒲州（治今山西永濟(jì)西），遂為河?xùn)|人。開(kāi)元進(jìn)士。下面是小編為大家收集的關(guān)于王維詩(shī)畫(huà)生情空靈遁世的藝術(shù)境界的內(nèi)容，僅供參考，歡迎大家閱讀。
王維，字摩詰，盛唐山水田園詩(shī)人，他“九歲知屬辭”，“十五留佳詩(shī)”，二十中進(jìn)士，可謂少年得志，才華出眾。晚年因不得志而亦官亦隱，卻也落得個(gè)寄情山水、修心養(yǎng)性。
東坡先生謂摩詰之詩(shī)為“詩(shī)中有畫(huà)”，“畫(huà)中有詩(shī)”。其實(shí)，這一特點(diǎn)并非王維一人獨(dú)有，而王維的獨(dú)特之處在于“狀難寫(xiě)之景于目前”�！栋习僭�(shī)畫(huà)》云：“詩(shī)是無(wú)形畫(huà)，畫(huà)是有形詩(shī)。”王維善于用語(yǔ)言描繪出具體鮮明、生動(dòng)逼真的自然景物形象。使讀者感到猶如在眼前展現(xiàn)一幅富有實(shí)體感的風(fēng)景畫(huà)一般。
終南山多隱居名家，許多文人墨客都喜歡作終南山詩(shī)，而最絕妙者當(dāng)推王維所做的《終南山》：“太乙近天都，連山到海隅。白云回望合，青靄入看無(wú)。分野中峰變，陰晴眾壑殊。欲投人宿處，隔水問(wèn)樵夫。”首聯(lián)采用夸張手法，勾輪廓，畫(huà)遠(yuǎn)景，以夸張寫(xiě)真實(shí)，使人有此處不夸張即不真實(shí)之感，這是利用視覺(jué)上的誤差，正所謂遠(yuǎn)人無(wú)目，遠(yuǎn)樹(shù)無(wú)枝，兩句詩(shī)，十個(gè)字，氣勢(shì)之雄偉，景物之繁富，正意在言外，急于入山一游的心情躍然紙上。由遠(yuǎn)及近，次聯(lián)寫(xiě)近處奇妙的境界，由清晰而朦朧，由朦朧而隱沒(méi)，猶如置身仙竟，回味無(wú)窮。回望處，白云匯合，阻斷來(lái)路，入看時(shí)，青靄卻無(wú)，若無(wú)若合，錯(cuò)綜成句。三句寫(xiě)由于光線的原因，高峻的山峰因遠(yuǎn)近不同而形態(tài)萬(wàn)千。高山橫臥，改變分野，陰晴不一，眾壑懸殊，氣象壯觀。然而，作者描繪這些景象，卻沒(méi)用一個(gè)造作之詞，只輕描淡寫(xiě)一番，展現(xiàn)在讀者眼前的卻是一幅如此壯美博大的畫(huà)卷。從中不難看出詩(shī)人遠(yuǎn)大的胸懷和對(duì)高遠(yuǎn)境界的熱烈向往。因此最后兩句氣勢(shì)一轉(zhuǎn)，人跡斷絕，投宿無(wú)處，而又游興未盡，只好“隔水問(wèn)樵夫”。從另一側(cè)面點(diǎn)染了終南山幽靜、秀麗的景色，升華了詩(shī)人對(duì)理想境界強(qiáng)烈追求的感情。沈德潛曾贊嘆道，此篇佳作“四十字中無(wú)所不包，手筆不在杜陵之下”。
王維詩(shī)作，很講究畫(huà)面的結(jié)構(gòu)，用繪畫(huà)術(shù)語(yǔ)說(shuō)，是講求構(gòu)圖技巧，比如《使至塞上》：“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”句，四種景物形象：大漠、孤煙、長(zhǎng)河、落日，使讀者感受到面體光色，而并非粗陋的線條。大漠孤煙、長(zhǎng)河落日，一橫一豎，形成十字形構(gòu)圖，顯得很莊嚴(yán)肅穆，又不乏流動(dòng)之感。這一聯(lián)勾勒出一幅極其雄渾、闊達(dá)、壯美的大沙漠中黃昏日落的典型景色，表現(xiàn)了詩(shī)人開(kāi)闊的胸襟，成為千古名句。
詩(shī)歌和繪畫(huà)，就其表現(xiàn)形式、內(nèi)容來(lái)講，都有各自的局限。如果將兩者結(jié)合便會(huì)相得益彰。王維詩(shī)歌成功之處，主要在于他能將兩者緊密結(jié)合，互相貫通，使得他的詩(shī)歌象一幅幅輕新淡雅的畫(huà)面展現(xiàn)在讀者面前，從中得到一種美的享受。然而清新淡雅，樸素自然，不等于張口即出，揮筆即成，不假思索，不事修飾。無(wú)論是寫(xiě)景狀物還是抒情敘事，每首詩(shī)都要經(jīng)過(guò)斟詞酌句才定詩(shī)的。錘煉文字，在王維詩(shī)歌中最明顯的體現(xiàn)，是勾勒自然景物的動(dòng)態(tài)形象，比如：
渡頭余落日，墟里上孤煙。――《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》
千里橫黛色，數(shù)峰出云間。――《崔濮陰兄季重前山光》
啼鳥(niǎo)忽臨澗，歸云時(shí)抱峰。――《韋寺郎山居》
……
這些動(dòng)詞，皆形象生動(dòng)，所狀之物，似活靈活現(xiàn)于眼前，可見(jiàn)，詩(shī)人不經(jīng)過(guò)一番苦思冥想是無(wú)法得出的。
王維在其詩(shī)中，特別喜愛(ài)和善長(zhǎng)描寫(xiě)“聽(tīng)覺(jué)里的事物。”他把描摹自然音響，當(dāng)作創(chuàng)造鮮明生動(dòng)逼真的山水景物形象和構(gòu)成“詩(shī)中畫(huà)”的一個(gè)重要手段，如《送梓州李使君》：“萬(wàn)壑樹(shù)參天，千山響杜鵑。山中一夜雨，樹(shù)梢百重泉�！比f(wàn)壑千山，大樹(shù)參天，何等壯觀，杜鵑啼鳴，夜雨傾落，泉水流淌，聲聲在耳，充分顯示出巴蜀山川之雄奇，林中雨夜之壯觀。
《山居秋瞑》則采用聽(tīng)覺(jué)與視覺(jué)相結(jié)合的方式，皎潔的明月，潺潺流動(dòng)的泉水，竹聲喧嘩，蓮葉搖動(dòng)。在本是幽靜的畫(huà)面上，點(diǎn)綴著這些生機(jī)勃勃的人物和事物，使畫(huà)面充滿活力。
靜動(dòng)互襯，是王維詩(shī)歌創(chuàng)作的一大特長(zhǎng)，在《鳥(niǎo)鳴澗》中，人閑、花落、夜靜、山空，渲染出詩(shī)人居處寧?kù)o的氣氛。作者以人的靜默無(wú)聲，襯托桂花飄落墜地之聲，以動(dòng)襯靜更顯真靜，靜到了極點(diǎn)。鳥(niǎo)鳴于空山深澗，極狀其靜態(tài)，月亮驚飛山鳥(niǎo)，山澗傳來(lái)幾聲?shū)B(niǎo)鳴，進(jìn)一層渲染春山的寧?kù)o氣氛，以動(dòng)寫(xiě)靜。再如“雨中山果落，燈下草蟲(chóng)鳴。”(《秋夜獨(dú)坐》)極言其靜，靜到山果落地而得其聲的地步。
王維年少時(shí)便深受儒釋道思想影響，政治失意后結(jié)識(shí)了許多“同命相憐”且都很有才華的人，常在一起賦詩(shī)作文，沉浸于自然山水之樂(lè)。后期則半官半隱，“三十年寡居一室”。孤寂的獨(dú)身生活，使他意志更加消沉，唯有到林泉中尋求精神寄托。而王維筆下的林泉，大都被他賦予了空靈遁世的藝術(shù)境界�！翱丈叫掠旰蟆�，“空山不見(jiàn)人”，“夜靜春山空”，“獨(dú)坐幽徨里”……空山寂寂，夜深無(wú)語(yǔ)，大自然仿佛一下子被掏空了五臟六腑，只剩下了悄無(wú)聲息的空間和日明月落的時(shí)間。王維筆下的時(shí)間和空間就象林中明月、石上青苔，靜靜地聆聽(tīng)著詩(shī)人的傾述。
總之，王維作為唐代山水田園詩(shī)人的重要代表之一，在詩(shī)歌創(chuàng)作上形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，其詩(shī)中有畫(huà)、畫(huà)中有詩(shī)和空靈遁世的藝術(shù)境界，為后人留下了深刻的啟迪。
作者介紹
王維（693年或694年或701年—761年），[1][3][22][24]字摩詰，號(hào)摩詰居士，河?xùn)|蒲州（今山西運(yùn)城）人，祖籍山西祁縣。唐朝詩(shī)人、畫(huà)家。
出身太原王氏分支河?xùn)|王氏，于開(kāi)元十九年（731年）狀元及第，歷官右拾遺、監(jiān)察御史、河西節(jié)度使判官。唐玄宗天寶年間，王維拜吏部郎中、給事中。安祿山攻陷長(zhǎng)安時(shí)，被迫受偽職。長(zhǎng)安收復(fù)后，王維被責(zé)授太子中允，后官至尚書(shū)右丞。王維于上元二年（761年）七月去世，享年六十一歲。
王維不僅參禪悟理，學(xué)莊信道，還精通詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、音樂(lè)等，以詩(shī)名盛于開(kāi)元、天寶年間，尤長(zhǎng)五言，多詠山水田園，與孟浩然合稱“王孟”，有“詩(shī)佛”之稱。其書(shū)畫(huà)特臻其妙，后人推其為“南宗山水畫(huà)之祖”。蘇軾評(píng)價(jià)其曰：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)�！逼湟啻嬖�(shī)400余首，代表作有《相思》《山居秋暝》等，還著有《王右丞集》《畫(huà)學(xué)秘訣》等作品。
歷史評(píng)價(jià)
王縉：臣兄文詞立身，行之馀力，常持堅(jiān)正，秉操孤貞，縱居要?jiǎng)�，不忘清靜，實(shí)見(jiàn)時(shí)輩，許以高流。至于晚年，彌加進(jìn)道，端坐虛室，念茲無(wú)生。乘興為文，未嘗廢筆，或散朋友之上，或留篋笥之中。
李豫：卿之伯氏，天寶中詩(shī)名冠代，朕嘗于諸王座聞其樂(lè)章。
竇臮：①詩(shī)興入神，畫(huà)筆雄精。李將軍世稱高絕，淵微已過(guò)；薛少保時(shí)許美潤(rùn)，合格不珍。②詩(shī)通《大雅》之作，山水之妙勝於李思訓(xùn)�！坠谝粫r(shí)，時(shí)議論詩(shī)，則曰王維；崔顥論筆，則曰王縉，李邕祖詠張說(shuō)不得預(yù)焉。
殷璠《河岳英靈集》：維詩(shī)詞秀調(diào)雅，意新理愜，在泉為珠，著壁成繪，一句一字，皆出常境。
司空?qǐng)D《與李生論詩(shī)書(shū)》：王右丞、韋蘇州澄澹精致，格在其中，豈妨于遒舉哉！
劉昫等《舊唐書(shū)》：①如燕、許之潤(rùn)色王言，吳、陸之鋪揚(yáng)鴻業(yè)，元稹、劉賁之對(duì)策，王維、杜甫之雕蟲(chóng)，并非肄業(yè)使然，自是天機(jī)秀絕。若隋珠色澤，無(wú)假淬磨，孔璣翠羽，自成華彩，置之文苑，實(shí)煥緗圖。②維以詩(shī)名盛于開(kāi)元、天寶間，昆仲宦游兩都，凡諸王駙馬豪右貴勢(shì)之門(mén)，無(wú)不拂席迎之，寧王、薛王待之如師友。維尤長(zhǎng)五言詩(shī)。書(shū)畫(huà)特臻其妙，筆蹤措思，參于造化；而創(chuàng)意經(jīng)圖，即有所缺，如山水平遠(yuǎn)，云峰石色，絕跡天機(jī)，非繪者之所及也。
宋祁等《新唐書(shū)》：①若侍從酬奉則李嶠、宋之問(wèn)、沈佺期、王維，制冊(cè)則常袞、楊炎、陸贄、權(quán)德輿、王仲舒、李德裕，言詩(shī)則杜甫、李白、元稹、白居易、劉禹錫，譎怪則李賀、杜牧、李商隱，皆卓然以所長(zhǎng)為一世冠，其可尚已。②維工草隸，善畫(huà)，名盛于開(kāi)元、天寶間，豪英貴人虛左以迎，寧、薛諸王待若師友。畫(huà)思入神，至山水平遠(yuǎn)，云勢(shì)石色，繪工以為天機(jī)所到，學(xué)者不及也。
后世紀(jì)念
王維墓
據(jù)《藍(lán)田縣志》記載，王維墓位于輞川鄉(xiāng)白家坪村東60米處，墓地前臨飛云山下的輞川河岸。原墓地約13.3畝�，F(xiàn)被壓在向陽(yáng)公司14號(hào)廠房下，唐右丞王公維墓碑石被向陽(yáng)公司14號(hào)廠房按石料使用，壓在水洞里。墓前遺物有清乾隆四十一年（1776年），督郵程兆聲和陜西巡撫畢沅豎立的碑石兩座，王維的母親也葬在此地，交通部六處修輞川公路時(shí)將王維母墳塔平毀。
王維衣冠冢
王維衣冠冢位于山西祁縣古縣鎮(zhèn)下古縣村，現(xiàn)立石碑題寫(xiě)著“唐尚書(shū)右丞王維衣冠之冢”。王維逝世后葬于藍(lán)田縣輞川莊。王維的從弟王絿遵循王維“身后骸骨乞遷故土”的囑托，但由于當(dāng)時(shí)交通不便，他把王維依母同營(yíng)而葬于陜西藍(lán)田縣輞川莊，后又把王維的衣冠冢千里迢迢帶回下古縣村，在村西南的坡地營(yíng)建了占地0.5畝的王維衣冠冢。
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