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科舉趣事：白居易王維也曾是＂高考移民＂
白居易(772年—846年)，字樂天，號香山居士，又號醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父時(shí)遷居下邽，生于河南新鄭。是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，唐代三大詩人之一。白居易與元稹共同倡導(dǎo)新樂府運(yùn)動(dòng)，世稱“元白”，與劉禹錫并稱“劉白”。
王維(701年-761年，一說699年—761年)，漢族，唐朝河?xùn)|蒲州(今山西運(yùn)城)人，祖籍山西祁縣，唐朝著名詩人、畫家，字摩詰，號摩詰居士，世稱“王右丞”，早年信道，后期因社會打擊徹底禪化。存詩400余首，代表詩作有《相思》、《山居秋暝》等。王維參禪悟理,學(xué)莊信道,精通詩、書、畫、音樂等，與孟浩然合稱“王孟”。蘇軾評價(jià)其：“味摩詰之詩，詩中有畫;觀摩詰之畫，畫中有詩。”
科舉趣事：白居易王維也曾是"高考移民"
移民”叫做“冒籍”。即士子參加考試，必歸于本籍，亦可在本籍與寄籍中做一選擇，投考不得越籍赴試，但有的士子為了取巧投機(jī)，假冒他省之籍投考，稱之“冒籍”。
隋文帝開創(chuàng)科舉，唐代有發(fā)展，并完善了科舉制度。
唐朝科舉，報(bào)名后，先要在縣府進(jìn)行考試，然后再到州府考試，合格者送至尚書省。因?yàn)殚L安、同州、華州錄取比例最大，名單上列為前十名的，有時(shí)全部及第，一般也十得其七八，而兩廣等地的錄取率正好相反，十之能中一二就不錯(cuò)了。錄取率如此的懸殊，出現(xiàn)“冒籍”也就不奇怪了。
對于“冒籍”現(xiàn)象，朝廷亦有對策�！缎绿茣�·選舉志》載：“每歲仲冬，州、縣館、監(jiān)舉其成者送之尚書省，而舉選不繇館學(xué)者，謂之鄉(xiāng)貢，皆懷牒自列于州、縣……既至省，皆疏名列到，結(jié)款通保及所居，始由戶部集閱……”在這種嚴(yán)格的管理下，士子一般應(yīng)在家鄉(xiāng)報(bào)名應(yīng)試，以進(jìn)入本地的縣學(xué)或府學(xué)，而縣學(xué)、府學(xué)的生員都有確定的名額限制。
有個(gè)叫白居易的考生寫了一篇叫做《送侯權(quán)秀才序》的文章，以和侯權(quán)秀才同在一個(gè)叫“宣城”的地方考上進(jìn)士為由頭，套了一番近乎，惺惺相惜，以敘同窗之情：“貞元十五年初，予始舉進(jìn)士。與侯生俱為宣城守所貢，明年春，予中春官第。”
只是，這個(gè)白居易祖籍山西太原，到了其曾祖父時(shí)，又遷居下邽(即今天的陜西渭南)。白居易的祖父白湟曾任鞏縣(今河南鞏義)縣令，與河南新鄭縣令交好，見新鄭山川秀美，民風(fēng)淳樸，便舉家遷移到新鄭城西的東郭宅村。
白居易原籍是山西太原，曾寄居河南下邽、鞏縣、新鄭、洛陽，但白居易沒有選擇在這幾個(gè)地方參加“高考(微博)”，而是通過私人關(guān)系，在大哥幼文和叔父季康引介下來到宣城，拜見了宣城觀察使崔衍，走了后門，當(dāng)年秋天參加了宣城州試，被選為應(yīng)貢進(jìn)士。
到這里，不難看出，白居易“冒籍”了。最為有趣的是，這竟然是史上較早的有文字記載的一次“高考移民”事件。
隋代和唐初,由于科舉制度初設(shè),科舉及第者在諸色仕宦中尚未取得明顯優(yōu)勢,行卷和薦舉之風(fēng)尚未形成,中央省試相對公平,因此,唐初士子冒籍取解(即離開本籍貫,到其他州縣參加府試,以取得解送資格,再到京師參加全國性考試,這種現(xiàn)象在當(dāng)時(shí)有寄應(yīng)、冒寄或冒籍等不同叫法)的現(xiàn)象很少見。但隨著盛唐科舉制度的進(jìn)一步發(fā)展,省試登第人數(shù)與發(fā)解諸州的區(qū)域比例逐漸出現(xiàn)失衡的現(xiàn)象,有的應(yīng)試士子為了增加登第的機(jī)會,便附籍于登第率高的府州以實(shí)現(xiàn)寄應(yīng)的目的。武周天授三年(692年),就出現(xiàn)了舉人“雖跡虧名教,罪加刑典,或冒籍竊資”的情況(《通典·選舉典五》)。到了中宗景龍?jiān)?707年),已經(jīng)是“鄉(xiāng)貢漸廣,率多寄應(yīng)者”,在省試放榜時(shí),甚至不再辨別是否是從原籍報(bào)考。如大詩人王維,并沒有參加本貫蒲州的解試,卻到京兆府應(yīng)試。據(jù)說是因?yàn)橥蹙S善彈琵琶曲,博得了某公主的歡心,在公主的干預(yù)下獲得了京兆府的解頭(《集異記·王維》),這應(yīng)是典型的冒籍取解行為。實(shí)際上,王維冒籍獲得京兆解參加省試的現(xiàn)象在當(dāng)時(shí)很有代表性,京兆解在省試中最受矚目,其前十名往往等同省試及第,號稱天下“神州等第解”。于是,以京兆解為代表的鄉(xiāng)貢,取代國子監(jiān)解的地位,打破了“開元已前,進(jìn)士不由兩監(jiān)者,深以為恥”的局面(《唐摭言·兩監(jiān)》)。
鑒于舉人冒籍取解的泛濫,開元十九年(731年)唐玄宗下敕規(guī)定:諸州鄉(xiāng)貢舉人必須在本貫參加鄉(xiāng)貢考試,“不得于所附貫,便求申送。”(《唐會要·貢舉中》)但是舉子取解不由本貫的風(fēng)氣并未因此改變,到大歷年間,“選人不約本州所試,悉令聚于京師”,以至于“入試非正身”者多達(dá)“十有三四”(《全唐文》卷355),特別是進(jìn)士“寄籍京兆府”的風(fēng)氣已經(jīng)很普遍。貞元以后,舉子取解多不由本貫,以至鄉(xiāng)貢“蓋假名就貢名而已”(《唐摭言·鄉(xiāng)貢》),冒籍就貢已經(jīng)很常見了。就連大詩人白居易也是在家鄉(xiāng)洛陽取解無望的情況下,投靠在宣州做官的叔父,通過獲取宣州解才進(jìn)士登第的。這種情況一直到五代仍未改變,諸道舉人仍然“多于京兆府寄應(yīng)”(《冊府元龜·貢舉部》)。
冒寄取解、應(yīng)寄國子監(jiān)是唐五代舉子常用的兩種主要方式。冒寄取解,就是典型的“高考移民”方式。唐五鄉(xiāng)貢舉人參加禮部省試時(shí),必須接受禮部和戶部對舉人的戶籍核查。因此,舉子若要到他州取解,勢必要在他州重建自己的戶籍,方能通過戶部核查戶籍一關(guān)。于是晚唐五代舉子往往通過各種關(guān)系到京兆府等其他府州寄應(yīng)取解,其中以假冒洪固鄉(xiāng)、胄貴里為籍最為出名,以至后唐特意規(guī)定以此鄉(xiāng)作為舉子冒籍寄應(yīng)的專門戶籍鄉(xiāng)。舉子為了確保取解成功,還經(jīng)常利用各州府試在時(shí)間上的差異,在不同府州多次參加州縣取解府試。一些舉子在本貫參加府試取解不成,便跑到他州參加府試,甚至想辦法參加國子監(jiān)的取解考試。武宗曾一度明令“貢舉人并不許于兩府取解”,試圖限制利用諸州府試的時(shí)間差、趕赴不同府州進(jìn)行冒籍取解的行為。但是這種情況一直沒有從根本上得以改變,特別是五代舉子參加京畿地區(qū)諸州府試落第后,往往立馬趕往京城參加國子監(jiān)取解考試。直到宋代統(tǒng)一了諸州府試的時(shí)間,才從制度層面杜絕了舉子兩府取解的可能性。
而寄應(yīng)國子監(jiān)取解方式的最大好處就是舉子不必假冒戶籍就達(dá)到了不在本貫取解的目的。這種情況在五代比較典型,由于五代戰(zhàn)亂嚴(yán)重影響了舉子的正常應(yīng)舉,使他們很難往返于京師與本貫之間來回取解。于是,后唐清泰三年(936年)規(guī)定:“其附監(jiān)舉人并依去年八月一日敕,須取本處文解。如不及第者,次年便許監(jiān)司解送。若初投名未嘗令本處取解者,初舉落第后,監(jiān)司勿更收補(bǔ),其淮南江南黔蜀遠(yuǎn)人即不拘此例,監(jiān)生禮部補(bǔ)令式在焉。”(《冊府元龜·貢舉部》)于是舉子借取解制度的漏洞,紛紛設(shè)法先入學(xué)國子監(jiān),從而實(shí)現(xiàn)從國子監(jiān)取解參加省試的目的。
唐代科舉冒籍問題出現(xiàn)的主要原因在于各地區(qū)政治、文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡。唐代京兆府、河南府是國家政治、文化中心,是全國高官、大儒、名流聚集的中心,擁有全國最好的教育資源。加上中晚唐科舉考試薦舉、行卷、延譽(yù)之風(fēng)盛行,舉子便千方百計(jì)通過冒籍京畿地區(qū),交接權(quán)要、名流,求謁主司,以求占據(jù)登科的先機(jī)。以至于“京華之地,衣冠所聚,子弟之間,身名所出,從容附會,不勞而成”(《通典·選舉典五》)。
盡管較宋代而言,唐代諸州解額一直差別不大,但依然存在解額少的地區(qū)向解額多的地區(qū)冒寄的情況。唐前期解額記載不太明確,開元二十五年二月敕:“應(yīng)諸州貢士:上州歲貢三人,中州二人,下州一人;必有才行,不限其數(shù)。”(《唐摭言·貢舉厘革并行鄉(xiāng)飲酒》)開元二十八年全國共有328個(gè)州,若按平均每州兩人來算,全國貢舉數(shù)目應(yīng)該是656人。但實(shí)際上,京兆解遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出三人的水平,每次解送都多達(dá)數(shù)十人,甚至有時(shí)超過100人,而且京兆解在省試中的登第率也最高。世人稱京兆解為“神州等第錄”,“率以在上十人,謂之‘等第’”(《唐摭言·京兆解送》)。以至于柳宗元都感慨:“京兆尹歲貢秀才,常與百郡相抗。”這種社會風(fēng)氣必然會造成冒寄行為的增加。
唐代冒籍行為的出現(xiàn)也受到科舉報(bào)考制度的影響。唐代舉子可以“投牒自應(yīng)”,把參加科舉考試的主動(dòng)權(quán)掌握在自己手中。舉子往往通過投刺、延譽(yù)獲得他州薦送,故“投刺”又謂“鄉(xiāng)貢”、“覓舉”、“取解”、“得解”。因此,中晚唐舉子為了獲得鄉(xiāng)薦,便持詩文卷軸巡游諸州,以期博得更多的薦舉機(jī)會。如吳興人沈亞之“求貢于郡”,“凡三易郡”,最終以京兆解登進(jìn)士第。一些家有服制未滿者、家有犯科罪、品德不正的舉子,為了躲避檢查,往往“冒籍竊資”,獲得解送資格。此外,諸州資助舉子的舉資不同,也影響了舉子到他州求解的選擇。如江西觀察使鐘傳以薦賢為急務(wù),府試之后,分解元、解副、海送三個(gè)等級,解元贈(zèng)錢三十萬,解副二十萬,海送也不減十萬,以致舉子有不遠(yuǎn)千里來江西求解者。
針對冒籍行為的日益泛濫,這一時(shí)期官府也采取了一些措施加以遏制。如試圖建立舉子交納家狀和舉子三人相保制度,來限制冒籍、寄應(yīng)行為。唐代州縣和館學(xué)解送的舉子,貢院和戶部都要對其戶籍、解狀進(jìn)行審核。為了進(jìn)一步嚴(yán)格考試紀(jì)律,武宗會昌四年禮部規(guī)定:“今日以后,舉人于禮部納家狀后,望依前三人自相保。”(《冊府元龜·貢舉部》)舉人納家狀對防范舉子冒籍行為有重要的作用;舉子三人為保,相互擔(dān)保違紀(jì)行為,在一定程度上也制約了舉子的違紀(jì)寄應(yīng)行為。這些措施取得了一定的治理成效,但是只要各地區(qū)獲得教育資源不平衡和考試中的缺陷仍然存在,這一現(xiàn)象就無法根治,因此冒籍行為也與科舉考試制度相始終。
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