汪曾祺小說集知識

　　引導(dǎo)語：汪曾祺小說的價(jià)值和意義，放在上世紀(jì)八十年代的背景里，是通過文化視角的表達(dá)顛覆了政治視角固定模式。而且，是從小說內(nèi)部進(jìn)行的冒犯。下文是小編整理一些他的小說集知識資料，歡迎大家閱讀學(xué)習(xí)。

　　汪曾祺小說集知識篇1：迄今為止最全汪曾祺小說合集出版

　　汪曾祺先生的子女汪朝、汪朗、汪明在沙龍現(xiàn)場作了非常珍貴的分享。中國當(dāng)代文學(xué)研究會副秘書長楊早，著名文學(xué)評論家王干、作家出版社編輯部主任興安，也分享了各自心目中的“汪曾祺的小說世界”。

　　汪曾祺先生是中國文壇大師級作家，被譽(yù)為“抒情的人道主義者”、“中國當(dāng)代最具名士氣質(zhì)的文人”，在小說、散文、戲劇創(chuàng)作領(lǐng)域皆卓有成就。近日，人民文學(xué)出版社編輯多年的《汪曾祺小說全編》終于面世。

　　據(jù)人民文學(xué)出版社的副社長李春凱介紹，《汪曾祺小說全編》收入180余篇小說，是迄今為止搜羅最全的汪曾祺小說合集，比北京師范大學(xué)出版社1998年版《汪曾祺全集》增加了27篇小說，其中24篇創(chuàng)作于民國時(shí)期。新增27篇小說，有的是近年來學(xué)者發(fā)現(xiàn)并提供的，有的是汪先生家屬找到的，像《葡萄上的輕粉》《鎖匠之死》《八寶辣醬》是在一校、二校甚至是通讀時(shí)才發(fā)現(xiàn)的'，而所有這些新增補(bǔ)小說，都是經(jīng)過“全集”編委們一致認(rèn)定的汪曾祺作品。有異議的如《療養(yǎng)院》一篇，經(jīng)慎重考慮 ，暫不收入。

　　評論家王干認(rèn)為，汪先生是打通了現(xiàn)代文學(xué)和當(dāng)代文學(xué)、中國文學(xué)和外國文學(xué)、民間文學(xué)和所謂的“文人文學(xué)”，也打通了文人畫跟民間畫，因此很多小品都富有民間的色彩。“從汪曾祺先生的小說出發(fā)，可以慢慢的從文學(xué)、歷史、社會等還原出民國的世界，再反過來看汪曾祺先生的描寫，理解會更加深刻。”學(xué)者楊早認(rèn)為，不論作為文學(xué)欣賞的閱讀，還是作為文學(xué)社會性的材料記錄，我們會從這套全集中讀出跟以前我們了解的汪曾祺不太一樣的小說世界。

　　汪曾祺小說集知識篇2：汪曾祺小說創(chuàng)作的特點(diǎn)

　　1.獨(dú)特的小說觀念(“小說是回憶”)

　　汪曾祺曾經(jīng)小說下過一個(gè)定義：“跟一個(gè)可以談的來的朋友親切地談一點(diǎn)你所知道的生活。”于是，我們閱讀他的小說，仿佛感覺到是一個(gè)歲月老人在夕陽下講述些有意思的往事，清淡、飄逸、耐品味，那些濃烈的、激動的、過于悲傷的東西都在他的娓娓敘述中變得淡而又淡。人情世故，舒緩有致，自有一番坐看云起的淡定。

　　從汪曾祺目前的小說來看，他的作品大多是故鄉(xiāng)高郵的風(fēng)土人情、市井生活，那里有他童年生活的記憶和夢想，《受戒》、《大淖記事》、《異秉》等這些他寫得最好的作品都屬于童年回憶。為什么寫得最好的是那些離現(xiàn)實(shí)最遠(yuǎn)的作品呢?回憶中的故鄉(xiāng)童年到底給我們帶來了那些審美經(jīng)驗(yàn)?

　　回憶是一種遠(yuǎn)距離的凝望和選擇，時(shí)間過濾掉外在的塵囂與浮躁，沉淀下那些醇美的、在生命中留下印跡的東西。驀然回首中，記憶里的往事點(diǎn)點(diǎn)滴滴疊印起來，形成了獨(dú)具個(gè)性的藝術(shù)世界。

　　2.歡娛和諧的小說風(fēng)格

　　汪曾祺本人的個(gè)性和氣質(zhì)是傾向于和諧歡娛的，文如其人，其小說也具有相同的風(fēng)格。40年代的汪曾祺由于年輕氣盛，還有那么一點(diǎn)點(diǎn)的“浮躁凌厲”之氣，老年以后汪曾祺參透了許多人世的紛爭，越來越達(dá)觀，他不習(xí)慣于對現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行嚴(yán)格的拷問，用他自己的話說是：“追求的不是深刻，而是和諧”。于是，我們只在他的少數(shù)作品里看到些許鋒芒和嘲弄，比如《講用》。而他的大部分作品表達(dá)的都是愛與美、溫情與風(fēng)俗，氤氳著世俗人生的歡娛。

　　汪曾祺的小說營造了一片沒有權(quán)力浸染純?nèi)欢鴮庫o的鄉(xiāng)土，一片近乎童年記憶般和諧溫馨的所在。作者把筆觸投向“故鄉(xiāng)”高郵的村鎮(zhèn)，這里沒有宗法的約束，沒有現(xiàn)代文明的擠壓與喧擾，有的是一派自然與隨和，有的是任性率真的人情與人性。《受戒》里的明海與小英子，《大淖記事》里的巧云和是十一子莫不洋溢著健康與活潑的光輝。大淖周圍的人對于男女之事的以兩情相悅為原則的隨意，荸薺庵和尚們打牌、殺豬、吃肉、談戀愛、找媳婦，雖然有違宗法制度和佛教清規(guī)，卻是真真正正的人性的舒展和生命的歡娛。

　　3.蕭散簡遠(yuǎn)的小說語言

　　汪曾祺的小說耐讀、耐品、耐人尋味，可是，當(dāng)我們讀完后卻難以復(fù)述其小說到底寫了什么，因?yàn)樾≌f的故事性不強(qiáng)，情節(jié)太少，好像沒有起承轉(zhuǎn)合，沒有騰挪跌宕。留給我們的只是一種感覺、一種氛圍、一種對生活的印象。

　　汪曾祺小說的散文化主要體現(xiàn)在小說結(jié)構(gòu)上。他的小說情節(jié)因素很弱，較少邏輯的、因果的關(guān)系，也較少矛盾沖突所帶來的戲劇性。他更多關(guān)注的.是生活，他寫人寫事，浮在上面的卻是生活。所以，他結(jié)構(gòu)小說時(shí)大多按照生活的多維流動來“建構(gòu)”，先描寫環(huán)境背景、地理風(fēng)貌，然后出現(xiàn)人，中間碰到什么可能就會繞進(jìn)去寫幾筆，就如同一條流動的小河，兩岸的草、花、云、影都倒影在里面，它不停地流著，碰到石頭、游魚、細(xì)沙……都要低回不已，一唱三嘆，就這樣形成了一條豐富活潑的小河。

　　汪曾祺對自己的小說文體的散文化是有著充分的自覺的，可以說，他是一個(gè)有著清醒意識的文體家。在他看來，故事性太強(qiáng)的小說很不真實(shí)，他在小說序言里聲稱：“我的小說的另一個(gè)特點(diǎn)是：散，這倒是有意為之的。我不喜歡布局嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男≌f，主張信馬由韁，為文無法。”他說這種處理方法受過大蘇寫作理論的影響：“大略如行云流水，初無定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于所不可不止，文理自然，姿態(tài)橫生。”這種行云流水般自然處理材料的藝術(shù)方法，與他本人的氣質(zhì)有關(guān)。他書畫兼長，學(xué)養(yǎng)豐富，尤喜古代筆記，“喜歡宋人筆記勝于唐人傳奇”，畫則寫意勝于工筆。他對生活審美化的處理中，只是一個(gè)平平靜靜的敘述者，性情溫和與隨意營造了一種獨(dú)特的敘述風(fēng)度和敘述文體。

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