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汪曾祺《胡同文化》教學(xué)設(shè)計(jì)案例精選
[教學(xué)要點(diǎn)]
1.了解北京胡同文化的內(nèi)涵及其建筑傳統(tǒng)、民族心理,居處習(xí)慣等;體會(huì)作者對(duì)胡同文化的體驗(yàn);
2.引導(dǎo)學(xué)生從建筑風(fēng)格上延伸文化傳統(tǒng)的思考,并能舉一反三;3.學(xué)會(huì)把握中心句與支撐句的關(guān)系,胡同文化。
[教學(xué)步驟]
1.預(yù)習(xí)(多媒體演示同步):
詞語(yǔ)積累
安土重zhòng遷:在一個(gè)地方住慣了,不肯輕易搬遷。
挪nuó窩:搬家。
遠(yuǎn)親不如近鄰:關(guān)系疏遠(yuǎn)的親戚比不上居住很近的鄰居。
腌yān蘿卜:用鹽浸制蘿卜。
熬āo白菜:白菜等加水并放在文火上煮。
姑奶奶:娘家稱已出嫁的女兒,以示嬌貴。
摞luò:成堆擺放。
冷眼旁觀:用冷靜或冷淡的態(tài)度從旁觀看。
沒(méi)mò落:衰敗,趨于死亡。
披離:覆散開(kāi)來(lái)的樣子。
憑吊:對(duì)著遺跡、碑墓等懷念(故人舊事)。
低徊:徘徊;流連。
文化:從廣義來(lái)說(shuō),指人類社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和,包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗以及社會(huì)或個(gè)人的財(cái)富積累。
2.導(dǎo)入:
胡同行板:
不唱那輝煌的故宮,/也不唱那雄偉的長(zhǎng)城,/單唱這北京城里的小胡同啊,/有名的胡同三千六,/無(wú)名的胡同數(shù)不清,/橫胡同豎胡同,/半截胡同斜胡同,/就象那棋盤(pán)布在北京啊,/磚塔胡同年代最久,/交民巷它最長(zhǎng)可分西東,/七拐八拐是九道彎哪,/錢(qián)市胡同兩個(gè)人相遇,/您哪,要側(cè)身行……
汪曾祺(1920~1998),江蘇高郵人,作家。代表作有小說(shuō)《受戒》《大淖記事》等。當(dāng)過(guò)教師、編輯等。少時(shí)常到其家所開(kāi)的萬(wàn)全堂中藥店廊下的書(shū)攤借閱唱本。生平喜讀風(fēng)物民俗、方志游記、草木蟲(chóng)魚(yú)、書(shū)論畫(huà)論、筆記野史之類的閑雜圖書(shū)。他說(shuō):“我看雜書(shū)所用的時(shí)間比看文學(xué)作品和評(píng)論要多得多!彼铋啔v豐富,對(duì)社會(huì)、對(duì)人生有獨(dú)到的見(jiàn)解。汪先生熟悉市井民居生活,經(jīng)他的描述,一方水土鮮活的生活,就像一幅幅立體感強(qiáng)的油畫(huà),展現(xiàn)在讀者面前。
汪先生的《胡同文化》是篇序文,原文有小標(biāo)題“攝影藝術(shù)集《胡同文化》序”。這是一篇匠心獨(dú)運(yùn),充分顯示作者個(gè)性風(fēng)格的小品文。作者以一種文化的品味悠閑、散淡地?cái)⒄f(shuō)北京胡同,使我們對(duì)北京胡同文化現(xiàn)象以及世代居住于此的北京人的文化心態(tài)、生活習(xí)俗有了如此生動(dòng)形象的了解。面對(duì)新舊文化傳統(tǒng)的碰撞,作者在字里行間浸潤(rùn)著一種對(duì)胡同文化的懷舊情緒,傳遞著些許的傷感。
3.補(bǔ)錄:
人評(píng)汪曾祺小品:汪老的隨筆小品,像《胡同文化》、《昆明的食菌》、《故鄉(xiāng)的野菜》,散而莊,淡而腴。記人事,寫(xiě)風(fēng)俗,談文化,憶舊聞,敘掌故,花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng),瓜果食物,夜雨春韭,秋末晚崧,皆有情致,高中三年級(jí)語(yǔ)文教案《胡同文化》。“喧鬧如山野之閑花,明凈如寒潭之秋水!
汪曾祺自敘:從我家到小學(xué)要經(jīng)過(guò)一條大街,一條曲曲彎彎的巷子!腥藛(wèn)我是怎樣成為一個(gè)作家的,我說(shuō)這跟我從小喜歡東看看西看看有關(guān)。這些店鋪、這些手藝人使我深受感動(dòng),使我聞嗅到一種辛勞、篤實(shí)、輕甜、微苦的生活氣息。這一路的印象深深注入了我的記憶,我的小說(shuō)有很多篇寫(xiě)的便是這座封閉的、褪色的小城的人事。
我很喜歡宋儒的詩(shī):“頓覺(jué)眼前生意滿,須知世上苦人多。”
4.思考:
、僮髡吖P下北京胡同建構(gòu)的基本特點(diǎn),以及作者以為由此而產(chǎn)生的北京胡同文化的內(nèi)涵;
、诒本┖幕陨硖攸c(diǎn)與其沒(méi)落命運(yùn)的關(guān)系;
、畚恼碌氖瘴蔡幷Z(yǔ)言風(fēng)格的變化。
5.自讀課文,嘗試概要填表:
胡同建構(gòu)特點(diǎn) 胡同文化底蘊(yùn)
①(格局)方正 ①封閉
、冢ň犹帲┌察o 重遷
③(門(mén)院)盒子 自顧
再見(jiàn)吧,胡同 自足
6.七嘴八舌:
、俜秸本┏恰⒋蠼、胡同都是正南正北,正東正西
影響了北京人的生活、思想
點(diǎn)評(píng)①:北京的胡同獨(dú)具特色,一般人習(xí)以為常,有一位作家卻能以獨(dú)到的眼光,深厚的文化底蘊(yùn),審視北京的胡同,發(fā)掘出了北京胡同的文化意蘊(yùn),認(rèn)同胡同文化是北京文化的重要組成部分。
北京胡同的建構(gòu)特點(diǎn),在很大程度上決定了其文化底蘊(yùn)。北京街巷胡同的歷史可上溯至元、明兩朝,個(gè)別地方,如宣武區(qū)的閣街有上千年的遼南京燕角樓,街巷胡同存于千年當(dāng)屬罕見(jiàn)。其肇建、變遷、嬗替,真可謂人事滄桑。
、诜忾]    自足
“安土重遷”的敘寫(xiě):“破家值萬(wàn)貫”。
“盒子人生”的敘寫(xiě):“獨(dú)門(mén)獨(dú)院”、“各人自掃門(mén)前雪,休管他人瓦上霜”。
“易于滿足”的敘寫(xiě):“知足了”、“就不錯(cuò)”“那還有什么說(shuō)的”。
“冷眼旁觀”的敘寫(xiě):“不愛(ài)管閑事”、”置身事外“。
“逆來(lái)順受”的敘寫(xiě):“當(dāng)了一輩子的順民”、“多操這份兒心”、“睡不著瞇著”
點(diǎn)評(píng)②:“盒子”里的禮數(shù),禮數(shù)中的閑逸人生――下棋、喝酒、遛鳥(niǎo),是胡同市民最典型的文化生活。十足的安寧、平和、恬談里,我們讀到了封閉。即便是胡同取名,都有著濃郁的胡同氣息,可見(jiàn)胡同人的內(nèi)心,有一種自憐的本我情結(jié);于他們講究“處街坊”,懂禮數(shù)處,又反映出北京市民的淳樸。牧歌和田園消歇后的真滿足。由于胡同的安靜閉塞,造成胡同人的思想上的封閉守舊,安于現(xiàn)狀,習(xí)慣于逆來(lái)順受,甘做順民。可以說(shuō),胡同是一位時(shí)間老人,它見(jiàn)證了胡同文化在歷史的風(fēng)風(fēng)雨雨里褪色地上演。
、蹧](méi)落    已經(jīng)很殘破/記錄著失去的榮華
供人憑吊/使人悵惘低徊
點(diǎn)評(píng)③:現(xiàn)代文明下產(chǎn)生了年輕人現(xiàn)代生活方式和思維習(xí)慣。他們時(shí)尚、前衛(wèi)、銳意革新、容易接受并歡迎新鮮事物。然而,對(duì)于曾經(jīng)存在的或者還在存在但已經(jīng)在逐漸消亡的事物,他們的情感似乎已經(jīng)圓鈍,他們表現(xiàn)得漠然。胡同在沒(méi)落,四合院在消失,它們僅僅是一個(gè)或一段歷史時(shí)期的產(chǎn)物。住在胡同里達(dá)40年的汪曾祺先生,作為一個(gè)對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化情有獨(dú)鐘的文化人,面對(duì)胡同的沒(méi)落,四合院的消失,以及附生其上的胡同文化的隱退,有一種莫名的悵惘和留戀,這一種懷舊情緒,或許是另類的審美。他同時(shí)又清醒的認(rèn)識(shí)到胡同文化是一種懷舊市民的衰落文化,跟不上時(shí)代的進(jìn)步,終究要走向消亡。文化是一種歷史現(xiàn)象,一個(gè)時(shí)代有屬于它自己的文化。胡同文化,縈于心懷,揮之不去,能如是也就足夠。
7.補(bǔ)充資料:
北京人的生活習(xí)慣兼取農(nóng)民和牧民。愛(ài)吃硬面餑餑水餃?zhǔn)w麥餅和冰糖葫蘆,愛(ài)喝大碗茶二鍋頭。
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