韋應物:西塞山
唐代詩人韋應物寫了一首詩,叫《西塞山》,寫的就是我國有名的地方風景區(qū),西塞山,關于西塞山,你知道多少呢?下面是小編整理的韋應物:西塞山相關內(nèi)容。
西塞山
唐
韋應物
勢從千里奔,
直入江中斷。
嵐橫秋塞雄,
地束驚流滿。
西塞山簡介
西塞山風景區(qū)位于黃石市城區(qū)東部長江南岸,規(guī)劃總面積0.495平方公里,區(qū)內(nèi)以西塞山險峻秀麗的自然景觀和紛陳的勝跡為實物主體,以道仕袱古黃石城多經(jīng)滄桑的變遷史和年代久遠的古詩詞為重要文化內(nèi)涵集合而成。旅游資源非常豐富,景點眾多,屬于國家3A級旅游景區(qū)。
主要景點
桃花古洞
〔桃花古洞〕在西塞山北側(cè)臨江的陡壁間,洞高約3米,上圓下方,形如廟門,入內(nèi)2米處被鐘乳石封閉。洞門刻有“桃花古洞”四個字。1985年,去古洞必經(jīng)之險道“一線峽”被拓寬,并安裝了90米長的鐵鏈護欄,以保障游客安全,洞下是古釣魚臺。
摩崖石刻
〔摩崖石刻〕山體東北懸崖之中,曾有不少石刻,如“飛來船”、“鰲魚石”、“虎豹關”、“蛟龍窟”、“云林得意”、“震標仟仞”以及“鐘崖”、“佛掌”等等,有些已隨歲月褪去。在西塞山臨江面的一塊4米多高的碑石上,刻有每字見方1平方米的“西塞山”三個大字,為明朝進士朱其昌手書。由此東移則有明進士吳國倫的“龍蟠虎踞”摩崖石刻。在桃花洞兩側(cè)石壁眾多石刻中,當代書法家楚圖南寫的“西塞山”三個大字,鐫刻在洞左側(cè)江崖壁上,每字見方5米,甚為壯觀。
西塞山鐵樁
〔西塞山鐵樁〕在桃花洞右側(cè)的磯頭上有一鐵樁,高8.2厘米、寬3厘米、厚一厘米,鐵樁中間有槽,旁邊還有一鍥。傳說是吳王孫皓鐵鎖橫江的遺跡。
龍窟寺
〔龍窟寺〕在西塞山東邊山下,是唐代遺址。1986年已部分修復。相傳寺內(nèi)曾栽有一棵明朝留下來的牡丹花,該地一賈姓人家丫頭逆主人之意助一窮秀才赴京趕考后屈死,功成名就后的秀才尋恩到此,丫頭借牡丹花以表清白,使牡丹花變成潔白芳香、艷色迷人,二戰(zhàn)期間該花被日本人搶走。
北望亭
〔北望亭〕仿古建筑,位于西塞山北峰山巔,此處可俯視江濤奔騰東去,江北散花洲和策湖碧綠萬頃。亭正門“北望亭”三字為樊稼生題寫。亭北面有對聯(lián),上聯(lián):騁懷今古千秋事;下聯(lián):放眼乾坤萬里心。南面亦有對聯(lián),上聯(lián):形勝在吳頭楚尾;下聯(lián):風流于古往今來。該亭于1998年4月16日開工建設,同年10月28日竣工,總建筑面積為167平方米,亭高9.647米?偼顿Y40萬元。
西塞山牌樓
〔西塞山牌樓〕仿古建筑,位于西塞山西面山腰,1986年6月動工興建,1988年12月竣工,總投資12.3萬元。牌樓上“西塞山”三個大字由中國書法協(xié)會主席舒同題寫。全長1.7公里的西塞山專用公路從牌樓下穿門盤山而上,直達山頂。
園林綠化
〔園林綠化〕從1962年起,市人民政府就有計劃地組織市民到西塞山上義務植樹,現(xiàn)山上遍布松、柏、桃樹等樹種。春曖時節(jié),桃花洞四周桃花盛開,與江濤浪花相映,景色很誘人。
道仕洑
〔道仕洑〕道仕洑在西塞山腳下東側(cè),這里在歷史上先后設置過京都、西陵縣、土復鎮(zhèn)、楚雄鎮(zhèn)、道仕洑鎮(zhèn)、市和黃石城等。在漢、晉、隋、唐、宋、元、明、清時期,這里曾是繁華的政治、經(jīng)濟、文化中心城鎮(zhèn)。公元1935年8月中秋夜,日寇海、陸、空三軍猛攻西塞險隘,使道仕洑這個千年古鎮(zhèn)變成了一片廢墟,古鎮(zhèn)雄貌現(xiàn)已蹤影全無。
擴展:
韋應物(生卒年不詳),字義博,京兆杜陵(今陜西省西安市)人。唐朝官員、詩人,世稱“韋蘇州”“韋左司”“韋江州”。
韋應物出身京兆韋氏逍遙公房,以門蔭入仕,起家右千牛備身,出任櫟陽縣令,遷比部郎中,加朝散大夫。外放治理滁州、江州刺史,檢校左司郎中、蘇州刺史等職。約貞元七年(791年)初,韋應物在蘇州去世。
韋應物是山水田園派詩人,他的詩風澄澹精致,詩歌內(nèi)容豐富,風格獨特,影響深遠,后人每以王(王維)孟(孟浩然)韋柳(柳宗元)并稱。
人物生平
早年顛沛
開元二十五年(737年),韋應物約生于該年前后。
天寶九年(750年),該年前后,韋應物以門蔭補右千牛。
天寶十年(751年),韋應物在長安以侍衛(wèi)官為唐玄宗近侍,出入宮闈,扈從游幸。
天寶十五年(756年),安史之亂爆發(fā),唐玄宗奔蜀,韋應物流落失職。
乾元二年(759年),韋應物生活貧困,開始立志讀書,一度在太學讀書。
任洛陽丞
廣德元年(763年)秋冬間,韋應物任洛陽丞。同年,作《廣德中洛陽作》詩。
永泰元年(765年),仍為洛陽丞,后為河南兵曹。永泰中,韋應物因懲辦不法軍士而被訟,后棄宮閑居洛陽同德寺。在此期間,作了《餞雍聿之潞州謁李中丞》《賦得暮雨送李胄》《同德精舍養(yǎng)疾,寄河南兵曹東廳掾》《同德寺雨后寄元侍御李博士》《同德閣期元侍御、李博士不至,各投贈二首》等詩。
大歷四年(769年),該年前后,韋應物從洛陽回到長安,作了《送馮著受李廣州署為錄事》詩。
任職長安
大歷九年(774年),韋應物任京兆府功曹,此后又任高陵宰。
大歷十一年(776年),韋應物轉(zhuǎn)任朝清郎。同年,作《高陵書情,寄三原盧少府》詩。
大歷十二年(777年)夏秋,秦中大水成災,韋應物出使云陽視察災情,有《使云陽寄府曹》詩記其事。該年前后還作了《贈馮著》《答馮魯秀才》等詩。
大歷十三年(778年)秋,此時韋應物已為鄠縣縣令。
大歷十四年(779年)六月,韋應物改任櫟陽縣令。七月,韋應物以疾辭官,閑居于長安西郊灃上之善福寺。
建中元年(780年),韋應物在長安閑居。同年,作《答暢校書當》詩。該年前后還作了《春日郊居寄萬年吉少府中孚三原少府偉夏侯校書審》《寄令狐侍郎》等詩。
建中二年(781年)四月,韋應物擔任尚書比部員外郎。
約在建中三年(782年)四月間,韋應物作《送李侍御益赴幽州幕》詩。
地方為官
建中四年(783年)夏,韋應物改任為滁州刺史,由長安赴滁州時途經(jīng)洛陽,作《寄大梁諸友》詩。同年秋,韋應物到任滁州。秋冬之際,作《寄暢當》詩。
興元元年(784年),作《寄諸弟》《京師叛亂寄諸弟》《寄李儋元錫》《寄全椒山中道士》等詩。同年夏,作《寄楊協(xié)律》詩。同年冬末,被免去滁州刺史之職。
貞元元年(785年)正月,作《歲日寄京師諸季端武等》詩。同年春夏,韋應物閑居于滁州西澗。期間,作了《觀田家》《滁州西澗》等詩。同年秋,加朝散大夫,任江州刺史。
貞元二年(786年),作《春月觀省屬城,始憩東西林精舍》《登蒲塘驛沿路見泉谷村墅忽想京師舊居追懷昔》《自蒲塘驛回駕經(jīng)歷山水》《郡內(nèi)閑居》等詩。
貞元三年(787年),韋應物被封為扶風縣男,食邑300戶。入朝為左司郎中。
貞元四年(788年)七月以后,韋應物由左司郎中改任蘇州刺史。
貞元五年(789年),作《答令狐侍郎》詩。同年,顧況被貶為饒州司戶,途經(jīng)蘇州,韋應物作《郡齋雨中與諸文士燕集》詩。
客死他鄉(xiāng)
貞元六年(790年),作《送云陽鄒儒立少府侍奉還京師》詩。該年春,韋應物被免去蘇州刺史之職。因家貧無法立即返回長安,所以寄居于蘇州永定寺。
約貞元六年(790年)冬至貞元七年(791年)初,韋應物在蘇州去世。后運回長安,十一月歸葬少陵原祖塋。
貞元十二年(796年)十一月二十七日,韋應物與夫人合葬。
主要影響
韋應物詩歌風格自成一派,在大歷時期顯得尤為特殊。大歷年間,盛唐時候的壯闊氣象已不復存在,因此題材多為風花雪月,鄉(xiāng)情羈旅等,詩風也趨向于王維、孟浩然的清淡。韋應物與大歷時期其他詩人工于近體尤其是五言律詩不同,他對各種詩體均有涉獵,尤其擅古體。大歷時期詩人非常注重詞句的雕琢,并且大力追求對仗的精工和音律的和諧,韋應物的詩歌古樸、自然,一語天然萬古新之感。經(jīng)歷了戰(zhàn)亂以后,受時代的影響,大歷詩歌的整體風格呈現(xiàn)一種凄清、寂冷的基調(diào),而韋應物的詩歌讀來平和恬靜。此外,韋應物詩歌氣韻悠長,清韻秀朗,而大歷詩歌往往凄苦蕭颯。總體說來,韋應物上追先秦風雅之源,繼承了《詩經(jīng)》以來的比興寄托手法和雅正中和精神;下承盛唐王、孟之緒,繼承了王維、孟浩然詩歌的氣度胸懷、意境風格以及某些寫作技法。
山水詩
韋應物山水詩在清幽之中往往透出幾許寂寥,其中情緒的表達有所節(jié)制,實是一種傷而不悲的幽寂之美。這種表面的平靜不像王維佛道信仰之下的無所掛懷,天高云淡,亦非柳宗元壓抑心緒后流露出的清峭。生活在動蕩之后的中唐,物是人非,盛世難再,韋應物在時代氛圍的影響下,心也愈見冷了。因而清冷疏淡的山水風物便更易觸發(fā)他的創(chuàng)作靈感。當面對一切熱鬧有生氣的畫面時,韋應物總是表現(xiàn)的更像一個旁觀者,一切光影的明暗變幻,風景的濃淡交替;一切鳥鳴、蛙唱、鐘聲、流水都不過將他的心境襯托得更加幽寂。可以說韋詩這種幽寂的境界,既是那個時代的氛圍使然,也是詩人自身的審美追求。總體來看韋應物山水詩的幽寂之境有以下三點特質(zhì):
一、清冷的色調(diào)與意象
韋詩中常見清冷色調(diào)的顏色詞如“綠”“黛”“青”“翠”等與景物結(jié)合在一起,如“云開夏郊綠,景晏青山沉”(《灃上精舍答趙氏外生伉》)!昂薄皼觥薄坝摹钡纫恍┮饩城搴脑~在其詩中也經(jīng)常出現(xiàn),如“葉沾寒雨落,鐘度遠山遲”(《寄酬李博士永寧主簿叔廳見待》)、“喬木生夜涼,月華滿前墀”(《酬盧嵩秋夜見寄五韻》)、“寒山獨過雁,暮雨遠來舟”(《淮上遇洛陽李主簿》)等。
此外,韋應物山水詩還偏愛寒山、寒雨、青冥、清泉、清砧、暮色、暮鐘、青苔等意象,無一不透出清冷之意,如“青冥臺砌寒,綠縟草木香”(《游瑯琊山寺》)、“遙看黛色知何處,欲出山門尋暮鐘”(《答東林道士》)、“上陽秋晚蕭蕭雨,洛水寒來夜夜聲”(《贈王侍御》)、“寒雨暗深更,流螢度高閣”(《寺居獨夜,寄崔主簿》)。這些讀來使人感到格外寂靜清幽。
二、動中有靜
以動襯靜,寓靜于動也是韋應物山水詩常用的手法。他善用自然界中熱鬧的音響來烘托詩中的幽寂之境。如“驚禽翻暗葉,流水注幽叢”(《夜偶詩客操公作》)、“山高鳴過雨,澗樹落殘花”(《西郊期滌武不至,書示》)、“蒼茫寒色起,迢遞晚鐘鳴”(《秋景詣瑯琊精舍》)、“深林猿聲冷,沮洳虎跡新”(《山行積雨歸途始霽》)、“密竹行已遠,子規(guī)啼更深”(《與盧陟同游永定寺北池僧齋》),分別以流水聲、雨聲、鐘聲、猿啼、鳥鳴來襯托幽靜的'氣氛。讀者可以感知,作者身處在有聲的自然之中,更得到了一份屬于自己的靜謐。
三、濃淡明暗的交替
韋詩幽寂特質(zhì)并非只包括清冷、寂靜,它的內(nèi)蘊應是立體的,復雜的,富于感情的。如“始霽升陽景,山水閱清晨。雜花積如霧,百卉萋已陳”(《山行積雨歸途始霽》)、“崩壑方見射,回流忽已舒。明滅泛孤景,杳靄含夕虛”(《往云門郊居途經(jīng)回流作》)畫面中有明有暗,明的是陽光、清晨,暗的是霧靄、山嵐,光與影明暗的交錯形象地展示出一幅幅靜謐清幽的自然圖景。
此外,韋應物研習禪宗思想,時常出入寺院,亦有許多提及佛教、佛門的詩作。但他這類詩多數(shù)并不直接講述佛理,而是以描寫寺院禪房及其周圍的幽靜景色為主,將其對清凈禪修生活的喜愛情緒隱隱含蓄景中,如“結(jié)茅臨絕岸,隔水聞清磬。山水曠蕭條,登臨散情性。稍指緣原騎,還尋汲澗徑。長嘯倚亭樹,悵然川光暝”(《義演法師西齋》),全詩無一句講佛理,只寫詩人沉醉山水,流連忘返,不舍時間飛逝,無處不流露出詩人對清凈生活的喜愛。又如“對殿含涼氣,裁規(guī)覆清沼。衰紅受露多,馀馥依人少。蕭蕭遠塵跡,颯颯凌秋曉。節(jié)謝客來稀,回塘方獨繞”(《慈恩寺南池秋荷詠》);“子有新歲慶,獨此苦寒歸。夜叩竹林寺,山行雪滿衣。深爐正燃火,空齋共掩扉。還將一尊對,無言百事違”(《永定寺喜辟強夜至》)等。這樣的詩作比比皆是,足可見韋應物對清靜居所的偏好。在這樣清凈幽寂的山水之中,詩人獲得了內(nèi)心的寧靜與慰藉。他以寧靜的內(nèi)心觀照外物,則眼中所見之景則皆為清幽僻靜處。他從這些景物中獲得了審美愉悅,同時也將自身理想人格寄托其中。晚年的韋應物,心態(tài)較前期更趨于平和寧靜,其山水詩更突顯出一種繁華落盡之后清幽靜謐、無欲無求的格調(diào)。
韋應物山水詩的清凈幽寂的風貌,還是詩人在創(chuàng)作之中有意構(gòu)建的結(jié)果,是其審美心理的體現(xiàn)。詩人從自己內(nèi)心出發(fā),選景、構(gòu)圖皆帶有主觀傾向性,他有意將自己的審美追求傾注在山水之中,使詩歌整體呈現(xiàn)出這種清幽靜謐的特質(zhì),目的就是用來表達他對恬淡蕭散生活的追求,抒發(fā)他追求清凈平和的內(nèi)心感受。如“殘霞照高閣,青山出遠林。晴明一登望,瀟灑此幽襟”(《善福寺閣》),“獨憐幽草澗邊生,上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急,野渡無人舟自橫”(《滁州西澗》),“積雨時物變,夏綠滿園新。殘花已落實,高筍半成筠。守此幽棲地,自是忘機人”(《園亭覽物》)。這些詩中出現(xiàn)的“瀟灑”“自”“守”“忘機”等字均暗示出詩人對于幽寂之美的自發(fā)追求。
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