韋應(yīng)物的故事《寄李儋元錫》賞析
《寄李儋元錫》是唐代詩(shī)人韋應(yīng)物的作品，此詩(shī)描述了詩(shī)人與友人分別之后的思念。
寄李儋元錫
去年花里逢君別，今日花開(kāi)又一年。
世事茫茫難自料，春愁黯黯獨(dú)成眠。
身多疾病思田里，邑有流亡愧俸錢。
聞道欲來(lái)相問(wèn)訊，西樓望月幾回圓。
【注釋】
�、爬钯�(dān)元錫：李儋，曾任殿中侍御史，為作者密友;元錫，字君貺，為作者在長(zhǎng)安鄠縣時(shí)舊友。
�、拼撼睿阂虼杭緛�(lái)臨而引起的愁緒。黯黯：低沉暗淡。一作“忽忽”。
�、撬继锢铮合肽钐飯@鄉(xiāng)里，即想到歸隱。
�、纫赜辛魍觯褐冈谧约汗茌牭牡貐^(qū)內(nèi)還有百姓流亡。愧俸錢：感到慚愧的是自己食國(guó)家的俸祿，而沒(méi)有把百姓安定下來(lái)。
�、蓡�(wèn)訊：探望。
【白話譯文】
去年花開(kāi)的時(shí)候與你分別，今日花開(kāi)的時(shí)候已是一年。
世事變幻心茫茫難以意料，心情愁苦意昏昏春日獨(dú)眠。
一身全是病想念故里田園，邑有災(zāi)民慚愧領(lǐng)朝廷俸錢。
聽(tīng)說(shuō)你今年還要來(lái)看望我，我天天上西樓盼望你早還。
【創(chuàng)作背景】
這首七律是韋應(yīng)物晚年在滁州刺史任上的作品，大約作于唐德宗興元元年(784年)春天。唐德宗建中四年(783年)暮春入夏時(shí)節(jié)，韋應(yīng)物從尚書(shū)比部員外郎調(diào)任滁州刺史，離開(kāi)長(zhǎng)安，秋天到達(dá)滁州任所。李儋、元錫，是韋應(yīng)物的詩(shī)交好友，在長(zhǎng)安與韋應(yīng)物分別后，曾托人問(wèn)候。次年春天，韋應(yīng)物寫了這首詩(shī)寄贈(zèng)以答。
在韋應(yīng)物赴滁州任職的'一年里，他親身接觸到人民生活情況，對(duì)朝政紊亂、軍閥囂張、國(guó)家衰弱、民生凋敝，有了更具體的認(rèn)識(shí)，深為感慨，嚴(yán)重憂慮。就在這年冬天，長(zhǎng)安發(fā)生了朱泚叛亂，稱帝號(hào)秦，唐德宗倉(cāng)皇出逃，直到第二年五月才收復(fù)長(zhǎng)安。在此期間，韋應(yīng)物曾派人北上探聽(tīng)消息。到寫此詩(shī)時(shí)，探者還沒(méi)有回滁州，可以想見(jiàn)詩(shī)人的心情是焦急憂慮的。這就是此詩(shī)的政治背景。
【賞析】
韋應(yīng)物這首詩(shī)敘述了與友人別后的思念和盼望，抒發(fā)了國(guó)亂民窮造成的內(nèi)心矛盾。
詩(shī)是寄贈(zèng)好友的，所以從敘別開(kāi)頭。首聯(lián)即謂去年春天在長(zhǎng)安分別以來(lái)，已經(jīng)一年。以花里逢別起，即景勾起往事，有欣然回憶的意味;而以花開(kāi)一年比襯，則不僅顯出時(shí)光迅速，更流露出別后境況蕭索的感慨。頷聯(lián)寫自己的煩惱苦悶�！笆朗旅Ｃ！笔侵竾�(guó)家的前途，也包含個(gè)人的前途。當(dāng)時(shí)長(zhǎng)安尚為朱泚盤踞，皇帝逃難在奉先，消息不通，情況不明。這種形勢(shì)下，他只得感慨自己無(wú)法料想國(guó)家及個(gè)人的前途，覺(jué)得茫茫一片。他作為朝廷任命的一個(gè)地方行政官員，到任一年了，眼前又是美好的春天，但他只有憂愁苦悶，感到百無(wú)聊賴，一籌莫展，無(wú)所作為，黯然無(wú)光。頸聯(lián)具體寫自己的思想矛盾。正因?yàn)樗兄径鵁o(wú)奈，所以多病更促使他想辭官歸隱;但因?yàn)樗矣诼毷�，看到百姓貧窮逃亡，自己未盡職責(zé)，于國(guó)于民都有愧，所以他不能一走了事。這樣進(jìn)退兩難的矛盾苦悶處境下，詩(shī)人十分需要友情的慰勉。尾聯(lián)便以感激李儋的問(wèn)候和亟盼他來(lái)訪作結(jié)。
這首詩(shī)的藝術(shù)表現(xiàn)和語(yǔ)言技巧，并無(wú)突出的特點(diǎn)。有人說(shuō)它前四句情景交融，頗為推美。這種評(píng)論并不切實(shí)。因?yàn)槭茁?lián)即景生情，恰是一種相反相成的比襯，景美而情不歡;頷聯(lián)以情嘆景，也是傷心人看春色，茫然黯然，情傷而景無(wú)光;都不可謂情景交融。其實(shí)這首詩(shī)之所以為人傳誦，主要是因?yàn)樵?shī)人誠(chéng)懇地披露了一個(gè)清廉正直的封建官員的思想矛盾和苦悶，真實(shí)地概括出這樣的官員有志無(wú)奈的典型心情。這首詩(shī)的思想境界較高，尤其是“身多疾病思田里，邑有流亡愧俸錢”兩句，自宋代以來(lái)，甚受贊揚(yáng)。范仲淹嘆為“仁者之言”，朱熹盛稱“賢矣”。這些評(píng)論都是從思想性著眼的，贊美的是韋應(yīng)物的思想品格。但也反映出這詩(shī)的中間兩聯(lián)，在封建時(shí)代確有較高的典型性和較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性。事實(shí)上也正如此，詩(shī)人能夠?qū)懗鲞@樣真實(shí)、典型、動(dòng)人的詩(shī)句，正由于他有較高的思想境界和較深的生活體驗(yàn)。
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