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文天祥《和中齋韻(過(guò)吉作)》閱讀練習(xí)題附答案
引導(dǎo)語(yǔ)：文天祥是文學(xué)家，愛(ài)國(guó)詩(shī)人，下面是小編整理他的《和中齋韻(過(guò)吉作)》相關(guān)的閱讀練習(xí)題以及答案，歡迎大家閱讀學(xué)習(xí)。
《和中齋韻(過(guò)吉作)》
南宋 文天祥
功業(yè)飄零五丈原，如今局促傍誰(shuí)轅?
俯眉北去明妃淚，啼血南飛望帝魂。
骨肉凋殘唯我在，形容變盡只聲存。
江流千古英雄恨，蘭作行舟柳作樊。
【注】①中齋，鄧剡的號(hào)，官至禮部侍郎。厓山戰(zhàn)敗后被俘，與文天祥一起被元兵解送，北去大都。吉，吉州，是文天祥的故鄉(xiāng)。兩位志士被押在囚船上，經(jīng)過(guò)故地，感慨不盡，以詩(shī)唱和。
文天祥《和中齋韻(過(guò)吉作)》練習(xí)題
①下列對(duì)詩(shī)歌的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.首聯(lián)中作者自比在五丈原早卒的諸葛亮，又以“局促”的轅下駒自比，感嘆沉重;“傍誰(shuí)轅”以設(shè)問(wèn)手法表露國(guó)勢(shì)不濟(jì)，大廈將傾，實(shí)在難有依傍的深憂和悲苦。
B.頷聯(lián)用典，前句中含著淚光北去的王昭君正是作者被押北上、不舍不甘的寫(xiě)照;后句“啼血南飛望帝魂”，表現(xiàn)作者一路難以排解的悲辛和企望南歸的苦愿。
C.頸聯(lián)兩句均有句內(nèi)對(duì)比，前句“唯我在”似幸，而“骨肉凋殘”則實(shí)大不幸;后句“形容變盡”是不幸，而“只聲存”指有說(shuō)話和寫(xiě)作自由，則是不幸中的大幸。
D尾聯(lián)中“蘭作行舟柳作樊”句大意是：岸邊飄拂的柳枝，在詩(shī)人眼里，卻成了羈縻身心的樊籠牽絆;身在樊卻心似蘭，詩(shī)人借木蘭這種香木表達(dá)自己忠貞不屈之心。
②尾聯(lián)“江流千古英雄恨”的“恨”，包含了作者之恨，“國(guó)之將亡，無(wú)所依傍”之恨，之恨和“骨肉凋殘”之恨。“骨肉凋殘”在《獄中家書(shū)》有所體現(xiàn)，是指。(6分)
�、墼跈M線處填寫(xiě)詩(shī)文原句。(3分)
“啼血南飛望帝魂”化用了“望帝啼鵑”的典故。望帝，是古蜀王杜宇，失國(guó)后魂化為杜鵑鳥(niǎo)，晝夜悲鳴。李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》“，。我寄愁 心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”詩(shī)句中的子規(guī)即杜鵑鳥(niǎo)。古人常以“杜鵑”表達(dá)哀怨、悲苦之情。白居易在《琵琶行》中“其間旦暮聞何物?”的描繪，就是詩(shī)人凄苦 內(nèi)心的真實(shí)寫(xiě)照。
�、堋度A陽(yáng)國(guó)志》中說(shuō)：“子規(guī)鳴聲凄厲，最容易勾起人們的別恨鄉(xiāng)愁”。所以，古人常用“子規(guī)(杜鵑)”表達(dá)思鄉(xiāng)之情。下列詩(shī)句中，使用了這個(gè)意象表達(dá)思鄉(xiāng)之情的兩項(xiàng)是(4分)
A.水流花謝兩無(wú)情，送盡東風(fēng)過(guò)楚城。蝴蝶夢(mèng)中家萬(wàn)里，子規(guī)枝上月三更。(唐•崔涂《春夕》)
B.三月殘花落更開(kāi)，小檐日日燕飛來(lái)。子規(guī)夜半猶啼血，不信東風(fēng)喚不回。(宋•王令《送春》)
C.斗轉(zhuǎn)春歸不自由，韶華已逐水東流。子規(guī)獨(dú)抱區(qū)區(qū)意，血淚交零曉未休(宋•陸游《三月三十夜聞杜宇》)
D.亭高千里納山色，人靜萬(wàn)物爭(zhēng)春妍。天涯倦客早歸去，空山日暮多啼鵑。(宋•周密《橫翠亭》)
E.翠煙濃處著啼鵑，喚得韶光上柳綿。父老已知農(nóng)事急，一蓑煙雨辨秧田。(宋·易士達(dá)《旴江道中》)
參考答案
�、� A(“設(shè)問(wèn)”應(yīng)為“反問(wèn)”)(3分)
�、� 功業(yè)飄零 南歸無(wú)望 長(zhǎng)子道生病死，次子佛生不知所終
(6分。共三空，每空2分。)
�、� 楊花落盡子規(guī)啼 聞道龍標(biāo)過(guò)五溪 杜鵑啼血猿哀鳴
(3分。一空1分。錯(cuò)字、漏字、別字不給分。)
�、� A D(4分)
文天祥的英雄事跡
從容殉國(guó)
文天祥在路上，八天沒(méi)有吃飯，沒(méi)有死，才又吃飯。到達(dá)燕京，館舍侍員殷勤、陳設(shè)奢豪，文天祥沒(méi)有入睡，坐待天亮。于是移送兵馬司，令士卒監(jiān)守他。當(dāng)時(shí)忽必烈多次搜求有才能的南宋官員，王積翁說(shuō)：“南宋人中沒(méi)有誰(shuí)比得上文天祥的。”于是派遣王積翁去傳達(dá)圣旨，文天祥說(shuō)：“國(guó)家亡了，我只能一死報(bào)國(guó)。倘若因?yàn)閷捝�，能以道士回歸故鄉(xiāng)，他日以世俗之外的身份作為顧問(wèn)，還可以。假如立即給以高官，不僅亡國(guó)的大夫不可以此求生存，而且把自己平生的全部抱負(fù)拋棄，那么任用我有什么用呢?”王積翁想與宋官謝昌元等十人一起請(qǐng)釋放文天祥為道士，留夢(mèng)炎不同意，說(shuō)：“文天祥放出后，又在江南號(hào)召抗元，置我十人于何地?”此事于是作罷。文天祥在燕京共三年，忽必烈知道文天祥始終不屈，同宰相議論放了他，遇上有人以文天祥起兵江南西路的事為借口，結(jié)果沒(méi)有被釋放。
文天祥就義
至元十九年(公元1282)，福建有一僧人說(shuō)土星冒犯帝坐星，懷疑有變亂。不久，中山有一狂人自稱“宋主”，有兵千人，想救出文天祥。京城也有未署名的書(shū)信，說(shuō)某日火燒蓑城葦，率領(lǐng)兩側(cè)翼的士兵作亂，丞相就沒(méi)有憂慮了。當(dāng)時(shí)大盜剛剛暗殺了元朝左丞相阿合馬，于是命令撤除城葦，遷徙瀛國(guó)公及宋宗室到開(kāi)平，元朝廷懷疑信上說(shuō)的丞相就是文天祥。[27]
元廷召見(jiàn)文天祥告諭說(shuō)：“你有什么愿望?”文天祥回答說(shuō)：“天祥深受宋朝的恩德，身為宰相，哪能侍奉二姓，愿賜我一死就滿足了。”然而忽必烈還不忍心，急忙揮手要他退去。有的說(shuō)應(yīng)該答應(yīng)文天祥的要求，詔令可以。不一會(huì)兒又下詔加以阻止，文天祥已死了。文天祥臨上刑場(chǎng)時(shí)特別從容不迫，對(duì)獄中吏卒說(shuō)：“我的事完了。”向南跪拜后被處死。幾天以后，他的妻子歐陽(yáng)氏收拾他的尸體，面部如活的一樣，終年四十七歲。他的衣服中有贊文說(shuō)：“孔子說(shuō)成仁，孟子說(shuō)取義，只有忠義至盡，仁也就做到了。讀圣賢的書(shū)，所學(xué)習(xí)的是什么呢?自今以后，可算是問(wèn)心無(wú)愧了。”
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