文天祥《指南錄》

　　《指南錄》是南宋文臣文天祥自編的一部詩(shī)集，標(biāo)題取自詩(shī)句“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”。下面是小編整理這部詩(shī)集的知識(shí)信息，歡迎大家閱讀學(xué)習(xí)。

　　《指南錄》該詩(shī)集創(chuàng)作于南宋王朝快要滅亡之時(shí)，文天祥正在被元軍驅(qū)北行途中，在南方多個(gè)地方輾轉(zhuǎn)流離。他在患難之中寫(xiě)詩(shī)紀(jì)錄自己的經(jīng)歷并編輯成詩(shī)集，全集共四卷。

　　創(chuàng)作背景

　　南宋末年，元軍對(duì)南宋朝廷窮追猛打，南宋王朝岌岌可危。這時(shí)文天祥毅然赴北上，準(zhǔn)備以言辭說(shuō)服元軍撤退。不料卻被元軍羈留，不得南歸。在被羈押期間，文天祥創(chuàng)作了詩(shī)集中的詩(shī)歌，如：被押往北方時(shí)作《紀(jì)事(二)》;他準(zhǔn)備自殺，但被同行的家鉉翁勸阻后重新振作，作《使北序》;在被押送到謝村時(shí)，文天 祥差點(diǎn)逃掉，但又被劉百戶(hù)追回，作《聞難》等等。

　　后又經(jīng)歷了多重困難：“出門(mén)難”、“出巷難”、“出隘難”、“候船難”、“上江難”、“得風(fēng)難”、“望城難”、“上岸難”、“入城難”，并直接以這些磨“難”為題寫(xiě)下多首詩(shī)。

　　書(shū)名寓意

　　文天祥在逃經(jīng)黃海駛離揚(yáng)子江(即長(zhǎng)江)頭時(shí)，寫(xiě)過(guò)一首絕句《揚(yáng)子江》“幾日隨風(fēng)北海游，回從揚(yáng)子大江頭。臣心一片磁針石，不指南方不肯休!”因南宋在南方，故此處用“南方”指代南宋王朝，用“指南”二字命名意味著他心指南宋、冒死南歸。

　　目錄

　　自序，后序

　　第一卷

　　赴闕，所懷，自嘆，鐵錯(cuò)，和言字韻，愧故人，求客，紀(jì)事，紀(jì)事，紀(jì)事，信云父，則堂，思蒲塘(陳)，思方將軍，唆都，二王，氣概，使北

　　第二卷

　　杜架閣，聞雞，命里，留遠(yuǎn)亭，平江府，無(wú)錫，吊五木，哭尹玉，常州，鎮(zhèn)江，渡瓜州，吊戰(zhàn)場(chǎng)，回京口，思小村(劉)，沈頤家

　　第三卷

　　脫京口，定計(jì)難，謀人難，踏路難，得船難，紿北難，定變難，出門(mén)難，出巷難，出隘難，候船難，上江難，得風(fēng)難，望城難，上岸難，入城難，真州雜賦，天下趙，題蘇武忠節(jié)圖，議糾合兩淮復(fù)興，出真州，至揚(yáng)州，賈家莊，揚(yáng)州地分官，思則堂先生，高沙道中，至高沙，發(fā)高沙，稽莊即事，泰州，卜神，旅懷，懷則堂實(shí)堂，貴卿，懷太夫人，即事，紀(jì)閑，聲苦，即事，發(fā)海陵，聞馬，如皋，聞?wù)�，哭金路分�?yīng)

　　第四卷

　　懷楊通州，海船，發(fā)通州，石港，賣(mài)魚(yú)灣，即事，北�？�，出海，漁舟，揚(yáng)子江，使風(fēng)，蘇州洋，過(guò)揚(yáng)子江心，入浙東，夜潮，亂礁洋，夜走，綠漪堂，過(guò)黃巖，至溫州，長(zhǎng)溪道中和張自山韻，和自山，林附祖，呈小村，二月梅，有感呈景山校書(shū)諸丈，即事，所懷，自嘆

　　(以上目錄內(nèi)容來(lái)自黑龍江人民出版社1993年版《指南錄》 ，后序即《指南錄后序》)

　　作品鑒賞

　　把《指南錄》里的詩(shī)序串聯(lián)起來(lái)看，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這些詩(shī)類(lèi)似于一篇現(xiàn)代意義上的自傳體小說(shuō)，完全具備了小說(shuō)的各種要素，具有很高的藝術(shù)價(jià)值，主要表現(xiàn)在人物形象、藝術(shù)手法等方面：

　　藝術(shù)手法

　　“予從金之說(shuō)，恐制臣見(jiàn)殺;從杜之說(shuō)，恐北騎見(jiàn)捕。莫知所決，時(shí)曉色漸分。去數(shù)步，則金一邊來(lái)牽住;回?cái)?shù)步，則杜一邊又來(lái)拖。行事之難從違，未有如此之甚者�！�(《至揚(yáng)州》序之八)在短短幾句話(huà)中，通過(guò)心理描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)以及直接抒情，將自己依違難從、倉(cāng)皇無(wú)路的艱難窘迫之態(tài)寫(xiě)盡。作者還講究語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)，如句式整散結(jié)合，運(yùn)用頂針的修辭手法，簡(jiǎn)練而精確的敘述語(yǔ)言，從而加強(qiáng)了序文的可讀性 。

　　人物形象

　　這些詩(shī)序描繪了一幅生動(dòng)的人物畫(huà)廊，其中有些人物形象非常生動(dòng)。像賣(mài)國(guó)賊賈余慶的無(wú)恥，北酋的狡猾等，都給讀者留下深刻的印象。尤其是作者筆下的自我形象和義士杜滸的形象非常鮮明、飽滿(mǎn)。

　　文天祥指南錄后序原文譯文

　　原文

　　德祐二年二月十九日，予除右丞相兼樞密使，都督諸路軍馬。時(shí)北兵已迫修門(mén)外，戰(zhàn)、守、遷皆不及施�？N紳、大夫、士萃于左丞相府，莫知計(jì)所出。會(huì)使轍交馳，北邀當(dāng)國(guó)者相見(jiàn)，眾謂予一行為可以紓禍。國(guó)事至此，予不得愛(ài)身;意北亦尚可以口舌動(dòng)也。初，奉使往來(lái)，無(wú)留北者，予更欲一覘北，歸而求救國(guó)之策。于是，辭相印不拜，翌日，以資政殿學(xué)士行。

　　初至北營(yíng)，抗辭慷慨，上下頗驚動(dòng)，北亦未敢遽輕吾國(guó)。不幸呂師孟構(gòu)惡于前，賈余慶獻(xiàn)諂于后，予羈縻不得還，國(guó)事遂不可收拾。予自度不得脫，則直前詬虜帥失信，數(shù)呂師孟叔侄為逆，但欲求死，不復(fù)顧利害。北雖貌敬，實(shí)則憤怒，二貴酋名曰“館伴”，夜則以兵圍所寓舍，而予不得歸矣。

　　未幾，賈余慶等以祈請(qǐng)使詣北。北驅(qū)予并往，而不在使者之目。予分當(dāng)引決，然而隱忍以行。昔人云：“將以有為也”。至京口，得間奔真州，即具以北虛實(shí)告東西二閫，約以連兵大舉。中興機(jī)會(huì)，庶幾在此。留二日，維揚(yáng)帥下逐客之令。不得已，變姓名，詭蹤跡，草行露宿，日與北騎相出沒(méi)于長(zhǎng)淮間。窮餓無(wú)聊，追購(gòu)又急，天高地迥，號(hào)呼靡及。已而得舟，避渚洲，出北海，然后渡揚(yáng)子江，入蘇州洋，展轉(zhuǎn)四明、天臺(tái)，以至于永嘉。

　　嗚呼!予之及于死者不知其幾矣!詆大酋當(dāng)死;罵逆賊當(dāng)死;與貴酋處二十日，爭(zhēng)曲直，屢當(dāng)死;去京口，挾匕首以備不測(cè)，幾自剄死;經(jīng)北艦十余里，為巡船所物色，幾從魚(yú)腹死;真州逐之城門(mén)外，幾徬徨死;如揚(yáng)州，過(guò)瓜洲揚(yáng)子橋，竟使遇哨，無(wú)不死;揚(yáng)州城下，進(jìn)退不由，殆例送死;坐桂公塘土圍中，騎數(shù)千過(guò)其門(mén)，幾落賊手死;賈家莊幾為巡徼所陵迫死;夜趨高郵，迷失道，幾陷死;質(zhì)明，避哨竹林中，邏者數(shù)十騎，幾無(wú)所救死;至高郵，制府檄下，幾以捕系死;行城子河，出入亂尸中，舟與哨相后先，幾邂逅死;至海陵，如高沙，常恐無(wú)辜死;道海安、如皋，凡三百里，北與寇往來(lái)其間，無(wú)日而非可死;至通州，幾以不納死;以小舟涉鯨波出，無(wú)可奈何，而死固付之度外矣!嗚呼!死生，晝夜事也，死而死矣，而境界危惡，層見(jiàn)錯(cuò)出，非人世所堪。痛定思痛，痛何如哉!

　　予在患難中，間以詩(shī)記所遭，今存其本，不忍廢，道中手自抄錄。使北營(yíng)，留北關(guān)外，為一卷;發(fā)北關(guān)外，歷吳門(mén)、毗陵，渡瓜洲，復(fù)還京口，為一卷;脫京口，趨真州、揚(yáng)州、高郵、泰州、通州，為一卷;自海道至永嘉、來(lái)三山，為一卷。將藏之于家，使來(lái)者讀之，悲予志焉。

　　嗚呼!予之生也幸，而幸生也何所為?求乎為臣，主辱，臣死有馀僇;所求乎為子，以父母之遺體行殆，而死有余責(zé)。將請(qǐng)罪于君，君不許;請(qǐng)罪于母，母不許;請(qǐng)罪于先人之墓。生無(wú)以救國(guó)，死猶為厲鬼以擊賊，義也;賴(lài)天之靈、宗廟之福，修我戈矛，從王于師，以為前驅(qū)，雪九廟之恥，復(fù)高祖之業(yè)，所謂“誓不與賊俱生”，所謂“鞠躬盡力，死而后已”，亦義也。嗟夫!若予者，將無(wú)往而不得死所矣。向也，使予委骨于草莽，予雖浩然無(wú)所愧怍，然微以自文于君親，君親其謂予何?誠(chéng)不自意返吾衣冠，重見(jiàn)日月，使旦夕得正丘首，復(fù)何憾哉!復(fù)何憾哉!

　　是年夏五，改元景炎，廬陵文天祥自序其詩(shī)，名曰《指南錄》。

　　——選自《四部叢刊》本《文山先生全集》

　　譯文

　　德祐二年二月十九日，我受任右丞相兼樞密使，統(tǒng)率全國(guó)各路兵馬。當(dāng)時(shí)元兵已經(jīng)逼近都城北門(mén)外，交戰(zhàn)、防守、轉(zhuǎn)移都來(lái)不及做了。滿(mǎn)朝大小官員會(huì)集在左丞相吳堅(jiān)家里，都不知道該怎么辦。正當(dāng)雙方使者的車(chē)輛往來(lái)頻繁，元軍邀約宋朝主持國(guó)事的人前去相見(jiàn)，大家認(rèn)為我去一趟就可以解除禍患。國(guó)事到了這種地步，我不能顧惜自己了;料想元方也還可以用言詞打動(dòng)的。當(dāng)初，使者奉命往來(lái)，并沒(méi)有被扣留在北方的，我就更想察看一下元方的虛實(shí)，回來(lái)謀求救國(guó)的計(jì)策。于是，辭去右丞相職位，第二天，以資政殿學(xué)士的身份前往。

　　剛到元營(yíng)時(shí)，據(jù)理抗?fàn)帲�言詞激昂慷慨，元軍上下都很驚慌震動(dòng)，他們也未敢立即輕視我國(guó)�？刹恍业氖牵瑓螏熋显缇屯�我結(jié)怨，賈余慶又緊跟著媚敵獻(xiàn)計(jì)，于是我被拘留不能回國(guó)，國(guó)事就不可收拾了。我自料不能脫身，就徑直上前痛罵元軍統(tǒng)帥不守信用，揭露呂師孟叔侄的叛國(guó)行徑，只要求死，不再考慮個(gè)人的利害。元軍雖然表面尊敬，其實(shí)卻很憤怒，兩個(gè)重要頭目名義上是到賓館來(lái)陪伴，夜晚就派兵包圍我的住所，我就不能回國(guó)了。

　　不久，賈余慶等以祈請(qǐng)使的身份到元京大都去，元軍驅(qū)使我一同前往，但不列入使者的名單。我按理應(yīng)當(dāng)自殺，然而仍然含恨忍辱地前去。正如古人所說(shuō)：“將要有所作為啊!”到了京口，得到機(jī)會(huì)逃奔到真州，我立即把元方的虛實(shí)情況告訴淮東、淮西兩位制置使，相約他們聯(lián)兵討元。復(fù)興宋朝的機(jī)會(huì)，大概就在此一舉了。留住了兩天，駐守維揚(yáng)的統(tǒng)帥竟下了逐客令。不得已，只能改變姓名，隱蔽蹤跡，奔走草野，宿于露天，日日為躲避元軍的騎兵出沒(méi)在淮河一帶。困窘饑餓，無(wú)依無(wú)靠，元軍懸賞追捕得又很緊急，天高地遠(yuǎn)，號(hào)呼不應(yīng)。后來(lái)得到一條船，避開(kāi)元軍占據(jù)的沙洲，逃出江口以北的海面，然后渡過(guò)揚(yáng)子江口，進(jìn)入蘇州洋，展轉(zhuǎn)在四明、天臺(tái)等地，最后到達(dá)永嘉。

　　唉!我到達(dá)死亡的境地不知有多少次了!痛罵元軍統(tǒng)帥該當(dāng)死;辱罵叛國(guó)賊該當(dāng)死;與元軍頭目相處二十天，爭(zhēng)論是非曲直，多次該當(dāng)死;離開(kāi)京口，帶著匕首以防意外，幾次想要自殺死;經(jīng)過(guò)元軍兵艦停泊的地方十多里，被巡邏船只搜尋，幾乎投江喂魚(yú)而死;真州守將把我逐出城門(mén)外，幾乎彷徨而死;到揚(yáng)州，路過(guò)瓜洲揚(yáng)子橋，假使遇上元軍哨兵，也不會(huì)不死;揚(yáng)州城下，進(jìn)退兩難，幾乎等于送死;坐在桂公塘的土圍中，元軍數(shù)千騎兵從門(mén)前經(jīng)過(guò)，幾乎落到敵人手中而死;在賈家莊幾乎被巡察兵侮辱逼迫死;夜晚奔向高郵，迷失道路，幾乎陷入沼澤而死;天亮?xí)r，到竹林中躲避哨兵，巡邏的騎兵有好幾十，幾乎無(wú)處逃避而死;到了高郵，制置使官署的通緝令下達(dá)，幾乎被捕而死;經(jīng)過(guò)城子河，在亂尸中出入，我乘的船和敵方哨船一前一后行進(jìn)，幾乎不期而遇被殺死;到海陵，往高沙，常擔(dān)心無(wú)罪而死;經(jīng)過(guò)海安、如皋，總計(jì)三百里，元兵與盜賊往來(lái)其間，沒(méi)有一天不可能死;到通州，幾乎由于不被收留而死;靠了一條小船渡過(guò)驚濤駭浪，實(shí)在無(wú)可奈何，對(duì)于死本已置之度外了!唉!死和生，不過(guò)是晝夜之間的事罷了，死就死了，可是像我這樣境界險(xiǎn)惡，壞事層疊交錯(cuò)涌現(xiàn)，實(shí)在不是人世間所能忍受的。痛苦過(guò)去以后，再去追思當(dāng)時(shí)的痛苦，那是何等的悲痛啊!

　　我在患難中，有時(shí)用詩(shī)記述個(gè)人的遭遇，現(xiàn)在還保存著那些底稿，不忍心廢棄，在逃亡路上親手抄錄�，F(xiàn)在將出使元營(yíng)，被扣留在北門(mén)外的，作為一卷;從北門(mén)外出發(fā)，經(jīng)過(guò)吳門(mén)、毗陵，渡過(guò)瓜洲，又回到京口的，作為一卷;逃出京口，奔往真州、揚(yáng)州、高郵、泰州、通州的，作為一卷;從海路到永嘉、來(lái)三山的，作為一卷。我將把這詩(shī)稿收藏在家中，使后來(lái)的人讀了它，為我的志向而悲嘆。

　　唉!我能死里逃生算是幸運(yùn)了，可幸運(yùn)地活下來(lái)要干什么呢?要求做一個(gè)忠臣，國(guó)君受到侮辱，做臣子的即使死了也還是有罪的;要求做一個(gè)孝子，用父母留給自己的身體去冒險(xiǎn)，即使死了也有罪責(zé)。將向國(guó)君請(qǐng)罪，國(guó)君不答應(yīng);向母親請(qǐng)罪，母親不答應(yīng);我只好向祖先的墳?zāi)拐?qǐng)罪。人活著不能拯救國(guó)難，死后還要變成惡鬼去殺賊，這就是義;依靠上天的神靈、祖宗的福澤，修整武備，跟隨國(guó)君出征，做為先鋒，洗雪朝廷的恥辱，恢復(fù)開(kāi)國(guó)皇帝的事業(yè)，也就是古人所說(shuō)的：“誓不與賊共存”，“恭敬謹(jǐn)慎地竭盡全力，直到死了方休”，這也是義。唉!像我這樣的人，將是無(wú)處不是可以死的地方了。以前，假使我喪身在荒野里，我雖然正大光明問(wèn)心無(wú)愧，但也不能掩飾自己對(duì)國(guó)君、對(duì)父母的過(guò)錯(cuò)，國(guó)君和父母會(huì)怎么講我呢?實(shí)在料不到我終于返回宋朝，重整衣冠，又見(jiàn)到皇帝，即使立刻死在故國(guó)的土地上，我還有什么遺憾呢!還有什么遺憾呢!

　　這一年夏天五月，改年號(hào)為景炎，廬陵文天祥為自己的詩(shī)集作序，詩(shī)集名《指南錄》。

　　內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《指南錄》共分四卷，計(jì)一百零六題，一百八十首詩(shī)，所寫(xiě)內(nèi)容的時(shí)限，從宋恭帝德祐二年（1276）農(nóng)歷正月二十日文天祥赴臨安北郊元營(yíng)談判被扣留，至五月二十六日脫險(xiǎn)抵行都福州，然后又轉(zhuǎn)戰(zhàn)南劍州（今福建南平）、汀州（今福建長(zhǎng)�。�、龍巖等地，一直到宋端宗景炎二年（1277）五月麥?zhǔn)鞎r(shí)節(jié)。此書(shū)的前三卷大多寫(xiě)于出使北營(yíng)，鎮(zhèn)江脫逃，以及蘇北流亡、海上漂泊途中，其中蘇北流亡一段生活主要寫(xiě)元軍的追捕，也寫(xiě)土匪的欺凌，歷盡艱險(xiǎn)，九死一生。詩(shī)情慷慨，風(fēng)格沉郁，筆調(diào)傷痛，在抒寫(xiě)救國(guó)壯志的同時(shí)，有時(shí)不免流露失策后的沮喪、懊惱以至傷感的情緒。第四卷則寫(xiě)于到達(dá)永嘉（今浙江溫州）之后，詩(shī)情如潮，節(jié)奏輕快，設(shè)色明朗、筆調(diào)昂揚(yáng)。此書(shū)真實(shí)記錄了一位以身許國(guó)、堅(jiān)貞不屈的民族英雄的悲壯心聲，表現(xiàn)了文天祥高貴的民族氣節(jié)，愛(ài)國(guó)主義精神貫穿全書(shū)始終。

　　創(chuàng)作背景

　　文天祥一生處于風(fēng)雨飄搖的南宋末期。那時(shí)，北方地區(qū)正有一股強(qiáng)大的軍事、政治力量崛起，蒙古貴族統(tǒng)治者多次發(fā)動(dòng)對(duì)南宋的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，嚴(yán)重威脅南宋的安全。宋恭帝德祐元年（1275），元兵沿江東下，直逼南宋都城臨安（今浙江杭州）。正在贛州知州任上的文天祥響應(yīng)勤王號(hào)召，募集萬(wàn)人，起兵抗敵。他臨危受命，擔(dān)任右丞相兼樞密使，都督全國(guó)兵馬。但是投降派左丞相陳宜中卻假借太皇太后謝氏的名義，派人把傳國(guó)王璽、降表和尚未淪陷的兩浙、福建、江東、江西、湖南、兩廣、兩淮、四川等州路的地圖獻(xiàn)給元軍統(tǒng)帥伯顏，宣告宋朝投降。臨安局面頓時(shí)陷于癱瘓，城中將兵紛紛自往納降，南宋陷入“戰(zhàn)、守、遷皆不及施”（《指南錄后序》）的困境。文天祥不顧個(gè)人安危，毅然出使元營(yíng)談判，意在逼迫元兵退出臨安北郊皋亭山；即使無(wú)效，也可借此探得元兵虛實(shí)，歸來(lái)求救國(guó)對(duì)策。不料敵方背信棄義，將他扣留，并逼他隨祈請(qǐng)使到元朝都城大都（今北京）求和。北行途中，滯留京口（今江蘇鎮(zhèn)江）等待渡江，他趁機(jī)逃出魔掌，在蘇北揚(yáng)州、高郵、淮安一帶輾轉(zhuǎn)流亡，屢遭危險(xiǎn)，虎口余生，終于到達(dá)尚未淪陷的通州（今江蘇南通）。他得到了通州知州楊師亮的支持，在石港物色了一艘販賣(mài)私鹽的船只，涉海南歸，終于回到已經(jīng)遷往福州的南宋朝廷。一路上，文天祥以詩(shī)紀(jì)事，抒懷，諸如應(yīng)詔勤王、出使談判、京口脫逃、蘇北流亡、渡海南歸等，都有詩(shī)記述，后來(lái)他將詩(shī)稿整理為《指南錄》四卷。

　　研究者大多認(rèn)為《指南錄》成書(shū)于宋端宗景炎元年五月（公元1276年6月）。例如人民教育出版社編輯出版的《古代散文選》中冊(cè)收《指南錄后序》，在“是年夏五，改元景炎，廬陵文天祥自序其詩(shī)，名曰《指南錄》”之后寫(xiě)道：“記作序的時(shí)間和詩(shī)集的命名�！庇�，楊德恩編《文天祥年譜》敘景炎元年五月之下，也寫(xiě)道：“是月編《指南錄》，并作后序�！眳呛０l(fā)則提出了不同觀(guān)點(diǎn)，他認(rèn)為《指南錄》具體編撰和《指南錄后序》寫(xiě)作都應(yīng)當(dāng)在文天祥被囚大都之后根據(jù)記憶所為，具體時(shí)間為元世祖至元十八年（1281）夏。關(guān)于《指南錄》詩(shī)集的題名，文天祥有一首題作《揚(yáng)子江》的詩(shī)，其中有兩句“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”。指南，是說(shuō)自己的愛(ài)國(guó)忠心像指南針一樣，堅(jiān)定不移地指著南方的宋朝。

　　藝術(shù)特點(diǎn)

　　愛(ài)國(guó)志士的詩(shī)首先在于具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)感情，詩(shī)的一字一句無(wú)不滾動(dòng)著愛(ài)國(guó)熱忱，所以感情充沛、氣勢(shì)磅礴是藝術(shù)上的第一個(gè)特色。兵迫修門(mén)時(shí)的焦急，面詬虜帥時(shí)的憤怒，數(shù)落呂氏時(shí)的憎惡，初進(jìn)真州時(shí)的希望，真州被逐時(shí)的冤忿，出沒(méi)長(zhǎng)淮時(shí)的憂(yōu)懼，僥幸脫險(xiǎn)后的驚惶，渡海南歸后的感嘆，轉(zhuǎn)戰(zhàn)黃巖等地時(shí)的豪情，種種復(fù)雜的感情既真實(shí)又富有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

　　其次，詩(shī)篇大多運(yùn)用賦的手法，作者幾乎不事藻飾，不作夸張，用直抒胸臆的詩(shī)行傾瀉自己洶涌澎湃的愛(ài)國(guó)感情。作者曾在《跋周汝明自鳴集》中說(shuō)：“天下之鳴多矣。鏘鏘鳳鳴，雝雝雁鳴，喈喈雞鳴，嘒嘒蟬鳴，呦呦鹿鳴，蕭蕭?cǎi)R鳴，無(wú)不善鳴者，而彼此不能相為，各一其性也。其于詩(shī)亦然�！眲�(dòng)物都有自己鳴叫的聲音，詩(shī)人也有自己傾吐感情的方式。這不是說(shuō)文天祥不用比興手法。例如：“羅剎盈庭夜色寒，人家燈火半闌珊。夢(mèng)回跳出鐵門(mén)限，世上一重人鬼關(guān)�！保ā睹摼┛凇こ鲩T(mén)難》）“羅剎”“人鬼關(guān)”等就是比興手法。盡管如此，文天祥主要是用賦的手法抒發(fā)自己的感情和信念，這祥的直抒胸臆絲毫不減弱詩(shī)的形象力量，充分顯示了現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的強(qiáng)大生命力。

　　第三，詩(shī)篇運(yùn)用了較多的歷史事件和歷史人物，通過(guò)比擬、映襯，加深了詩(shī)的藝術(shù)魅力，使詩(shī)的蘊(yùn)蓄更為豐富，更為厚實(shí)。例如《鐵錯(cuò)》中有句：“武夫傷鐵錯(cuò)，達(dá)士笑金昏。”這里連用兩個(gè)歷史事件，一在《資治通鑒》，一在《列子》。又如《自嘆》有句：“祖逖關(guān)河志，程嬰社稷功�！边@里提及東晉的祖逖和春秋時(shí)晉國(guó)的程嬰，文天祥拿來(lái)作比喻，既在自勉，也在激勵(lì)同志。文天祥用典貼切，如水中著鹽，但存鹽味，不見(jiàn)鹽跡，由于詩(shī)人熟諳史事，所以信手拈來(lái)，無(wú)生湊斧鑿之痕，有巧奪天工之美。

　　最后，整部《指南錄》在每首詩(shī)前都有短小雋永的序言，或說(shuō)明經(jīng)過(guò)，或傾吐聲情，或注明日期，或概述詩(shī)意。這樣做能使這充滿(mǎn)愛(ài)國(guó)精神的詩(shī)篇更容易深入人心。

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