文天祥詩的特點

　　引導(dǎo)語：文天祥是南宋著名政治家、思想家和愛國詩人。其詩歌記載了他一生“法天不息”的斗爭史，下面是小編收集他的詩特點資料，歡迎大家閱讀學(xué)習(xí)。

　　文天祥的詩具有崇高氣節(jié)、悲壯情懷和血性精神

　　他的《過零丁洋》：“辛苦遭逢起一經(jīng),干戈寥落四周星.山河破碎風(fēng)飄絮,身世浮沉雨打萍.惶恐灘頭說惶恐,零丁洋里嘆零丁.人生自古誰無死?留取丹心照汗青.”

　　多么沉痛又多么激昂,那樣多情又那樣無畏,生之眷戀與死之坦然盡在其中,家國情懷與中華氣節(jié)激蕩其間,以至于敵人看后,也不禁贊嘆：“好人好詩!”

　　文天祥《過零丁洋》

　　《過零丁洋》是宋代大臣文天祥在1279年經(jīng)過零丁洋時所作的詩作。此詩前二句，詩人回顧平生;中間四句緊承“干戈寥落”，明確表達(dá)了作者對當(dāng)前局勢的認(rèn)識;末二句是作者對自身命運的一種毫不猶豫的選擇。全詩表現(xiàn)了慷慨激昂的愛國熱情和視死如歸的高風(fēng)亮節(jié)，以及舍生取義的人生觀，是中華民族傳統(tǒng)美德的崇高表現(xiàn)。

　　首聯(lián)“辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。”“起一經(jīng)”當(dāng)指天祥二十歲中進(jìn)士說的，四周星即四年。天祥于德祐元年(1275)，起兵勤王，至祥興元年(1278)被俘，恰為四個年頭。此自敘生平，思今憶昔。從時間說，拈出“入世”和“勤王”，一關(guān)個人出處，一關(guān)國家危亡，兩件大事，一片忠心。唐宋時期，一個人要想替國家做出一番事業(yè)，必須入仕，要入仕，作為知識分子必須通過科舉考選，考選就得讀經(jīng)，文天祥遇難時，衣帶中留有個自贊文說：“讀圣賢書，所學(xué)何事，而今而后，庶幾無愧”，就是把這兩件事拴在一起的。圣人著作就叫經(jīng)，經(jīng)是治國安邦的。這兩句詩，講兩件事，似可分開獨立，而實質(zhì)上是連結(jié)在一起的。干戈寥落一作干戈落落，意思相近�！逗鬂h書·耿弁傳》“落落難合”注云：“落落猶疏闊也。”疏闊即稀疏、疏散，與寥落義同�！端问贰氛f當(dāng)時謝后下勤王詔，響應(yīng)的人很少，這里所講情況正合史實。

　　頷聯(lián)接著說“山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。”還是從國家和個人兩方面展開和深入加以鋪敘。宋朝自臨安棄守，恭帝趙昰被俘，事實上已經(jīng)滅亡。剩下的只是各地方軍民自動組織起來抵抗。文天祥、張世杰等人擁立的端宗趙昱逃難中驚悸而死，陸秀夫復(fù)立八歲的'趙昺建行宮于崖山，各處流亡，用山河破碎形容這種局面，加上說“風(fēng)飄絮”，形象生動，而心情沉郁。這時文天祥自己老母被俘，妻妾被囚，大兒喪亡，真像水上浮萍，無依無附，景象凄涼。

　　頸聯(lián)繼續(xù)追述今昔不同的處境和心情，昔日惶恐灘邊，憂國憂民，誠惶誠恐;今天零丁洋上孤獨一人，自嘆伶仃。皇恐灘是贛江十八灘之一，水流湍急，令人驚恐，也叫惶恐灘。原名黃公灘，因讀音相近，訛為皇恐灘。灘在今江西省萬安縣境內(nèi)贛江中，文天祥起兵勤王時曾路過這里。零丁洋在今廣東省珠江15里外的崖山外面，現(xiàn)名伶丁洋，文天祥兵敗被俘，押送過此。前者為追憶，后者乃當(dāng)前實況，兩者均親身經(jīng)歷。一身為戰(zhàn)將，一為階下囚。故作戰(zhàn)將，面對強(qiáng)大敵人，恐不能完成守土復(fù)國的使命，惶恐不安。而作為階下囚，孤苦伶仃，只有一人。這里“風(fēng)飄絮”、“雨打萍”、“惶恐灘”、“零丁洋”都是眼前景物，信手拈來，對仗工整，出語自然，而形象生動，流露出一腔悲憤和盈握血淚。

　　尾聯(lián)筆勢一轉(zhuǎn)，忽然宕進(jìn)，由現(xiàn)在渡到將來，撥開現(xiàn)實，露出理想，如此結(jié)語，有如撞鐘，清音繞梁。全詩格調(diào)，頓然一變，由沉郁轉(zhuǎn)為開拓、豪放、灑脫。“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”讓赤誠的心如一團(tuán)火，照耀史冊，照亮世界，照暖人生。用一照字，顯示光芒四射，英氣逼人。據(jù)說張弘范看到文天祥這首詩，尤其是尾聯(lián)這兩句，連稱：“好人，好詩!”誠然文天祥把做詩與做人，詩格與人格，渾然一體。千秋絕唱，情調(diào)高昂，激勵和感召古往今來無數(shù)志士仁人為正義事業(yè)英勇獻(xiàn)身。

　　文天祥的詩

　　《揚(yáng)子江》

　　幾日隨風(fēng)北海游, 回從揚(yáng)子大江頭.

　　臣心一片磁針石, 不指南方不肯休.

　　《金陵驛》

　　草合離宮轉(zhuǎn)夕暉,孤云漂泊復(fù)何依?

　　山河風(fēng)景原無異,城郭人民半已非.

　　滿地蘆花和我老,舊家燕子傍誰飛!

　　從今別卻江南路,化作啼鵑帶血歸.

　　《吊惠利夫人》

　　百萬貔貅掃犬羊,家山萬里受封疆.

　　男兒若不平強(qiáng)寇,死愧明溪莘七娘.

　　《過零丁洋》

　　辛苦遭逢起一經(jīng),干戈寥落四周星.

　　山河破碎風(fēng)飄絮,身世浮沉雨打萍.

　　惶恐灘頭說惶恐,零丁洋里嘆零丁.

　　人生自古誰無死?留取丹心照汗青.

　　《絕命詞》

　　孔曰成仁,孟曰取義,唯其義盡,所以仁至.

　　讀圣賢書,所學(xué)何事?而今而后,庶幾無愧.

　　《正氣歌》

　　天地有正氣,雜然賦流形.下則為河岳,上則為日星.

　　于人曰浩然,沛乎塞蒼冥.皇路當(dāng)清夷,含和吐明庭.

　　時窮節(jié)乃見,一一垂丹青.在齊太史簡,在晉董狐筆.

　　在秦張良椎,在漢蘇武節(jié).為嚴(yán)將軍頭,為嵇侍中血.

　　為張睢陽齒,為顏常山舌.或為遼東帽,清操厲冰雪.

　　或為出師表,鬼神泣壯烈.或為渡江楫,慷慨吞胡羯.

　　或為擊賊笏,逆豎頭破裂.是氣所磅礴,凜烈萬古存.

　　當(dāng)其貫日月,生死安足論.地維賴以立,天柱賴以尊.

　　三綱實系命,道義為之根.嗟予遘陽九,隸也實不力.

　　楚囚纓其冠,傳車送窮北.鼎鑊甘如飴,求之不可得.

　　陰房闐鬼火,春院閉天黑.牛驥同一皂,雞棲鳳凰食.

　　一朝蒙霧露,分作溝中瘠.如此再寒暑,百癘自辟易.

　　嗟哉沮洳場,為我安樂國.豈有他繆巧,陰陽不能賊!

　　顧此耿耿在,仰視浮云白.悠悠我心悲,蒼天曷有極.

　　哲人日已遠(yuǎn),典刑在夙昔.風(fēng)檐展書讀,古道照顏色!

　　文天祥的前期詩歌多為平淡的士大夫之作，內(nèi)容以山水風(fēng)光、應(yīng)酬往來為主。他前期詩歌的成就主要表現(xiàn)在退居文山時寫作的一些山水自然詩，寫得清新明麗，淡雅玲瓏，頗有意境，抒發(fā)了他對祖國山河的熱愛及徜徉于山水間的樂趣。但其中也有部分詩歌借景抒情，抒發(fā)了其憂國憂民的情懷，可以看做是文天祥日后愛國詩詞的情感鋪墊。

　　文天祥的中后期詩歌逐漸轉(zhuǎn)為愛國詩歌創(chuàng)作。從《指南錄》開始，文天祥詩詞進(jìn)入了自傳式的史詩時代，文天祥將國家和個人命運相結(jié)合，跳出了詠懷詩、詠史詩的桎梏，以史詩般的形式，在書寫當(dāng)代和個人的斗爭歷史中抒發(fā)自己的愛國情懷。《指南錄》分四卷，第一卷從“自吳門被命入衛(wèi)”起，至《使北》止，主要寫單騎入元營的斗爭情況。第二卷從《杜架閣》起，到《沈顧家》止，主要寫從臨安到鎮(zhèn)江一路的所見所聞所感。第三卷從《脫京口》起，到《哭金路分應(yīng)》止，主要寫在江北所遇到的各種艱難險阻。第四卷從《懷楊通州》起，到《自嘆》止，主要寫的是南歸途中和南劍起兵前后的見聞。

　　自“單騎見虜”到第二次起兵，是文天祥一生中最復(fù)雜多彩的人生經(jīng)歷，他用詩歌的形式去表現(xiàn)這一段“時運不齊，命途多舛”的經(jīng)歷，而這種經(jīng)歷又與風(fēng)雨飄搖中的家國命運休戚相關(guān)，它是詩，又是史;是紀(jì)實，又是抒情。令人在文天祥的感懷中深切體味到他滿腔的報國熱情，又在他的經(jīng)歷中直觀地看到急轉(zhuǎn)直下的南宋國運。這種現(xiàn)實性與浪漫性的統(tǒng)一，被運用發(fā)揮到極致。

　　文山詩“宏衍巨麗，嚴(yán)峻剴切”的特色不僅體現(xiàn)在其非凡創(chuàng)作歷程這一內(nèi)容之中，更體現(xiàn)在其詩歌形象塑造、詩歌風(fēng)格構(gòu)筑以及諸多藝術(shù)手法運用等具體藝術(shù)環(huán)節(jié)中。文天祥以平生行事和歷史演變?yōu)榫�索，用詩歌記錄了一生的奮斗足跡和心靈演變過程。隨著詩人自身思想、情緒、性格的發(fā)展變化，一個鮮明的詩歌抒情主人公的形象逐漸顯露出來。史詩式的創(chuàng)作方法使得詩歌具有典型的'自傳性特征。詩人一生所寫的詩篇是以心靈的歷程為線索貫穿起來的一個有機(jī)整體，在立功、立德與創(chuàng)造業(yè)績的過程中形成了主人公原型，從而塑造出詩人真實的自我形象。

　　文天祥“以是心也，為是詩也”，他的作品賦筆直書，論理敘事;或?qū)憫言佄�，縱橫捭闔;或援古以證今，模范其先人。因此文山是個風(fēng)格與意境大都“宏衍巨麗，嚴(yán)峻剴切”。清代《四庫全書總目提要》這樣來評價文天祥：“文天祥平生大節(jié)，照耀古今，而著作亦極雄贍，如長江大河，浩瀚無際。“歷代評論家都對文天祥給出了，“宏衍巨麗，嚴(yán)峻剴切”、“雄贍”、“剴直”的評價，可見文天祥詩歌所具有的陽剛之氣，而這也正是由于他有“第一等襟抱，第一等學(xué)識，斯有第一等真詩”。

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