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溫庭筠《菩薩蠻 小山重疊》解讀
引導(dǎo)語：溫庭筠的詞往往寫得有些靡麗，有濃濃的花間詞的味道，但靡麗之余卻自有細(xì)膩動(dòng)人之處，今天我們就來解讀一下溫庭筠的名詞《菩薩蠻·小山重疊金明滅》。
菩薩蠻·小山重疊金明滅
溫庭筠
小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。
照花前后鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。
溫庭筠的詞往往寫得有些靡麗，有濃濃的花間詞的味道，但靡麗之余卻自有細(xì)膩動(dòng)人之處，把生命中那幽微朦朧難于言表的情緒悄然地傳達(dá)，正是我比較喜歡的地方。
“小山”句的解釋歷來有爭議。“小山”，言其為眉妝者居多，明代楊慎《丹鉛續(xù)錄·十眉圖》中所載第二種眉妝就是小山眉，又稱遠(yuǎn)山眉。遠(yuǎn)山眉，最早源于劉歆的《西京雜記》卷二：“文君姣好，眉色如望遠(yuǎn)山。”遠(yuǎn)山眉細(xì)長而舒揚(yáng)，是花間詞中寫得最多的一種眉形。如“眉黛遠(yuǎn)山綠”(溫庭筠《菩薩蠻》其十三)、“一雙愁黛遠(yuǎn)山眉”(韋莊《荷葉杯》)等等。而“金”則多認(rèn)為其指額黃，六朝以來，女性有在額上涂黃色的習(xí)尚。“小山重疊”，即指眉暈褪色;“金明滅”，則指額黃有明有暗，有濃有淡，著色早已不均勻了。
當(dāng)然，這種理解配上“鬢云欲度香腮雪”，勾勒出一幅睡美人的情態(tài)來，也非常的符合詩意。但我倒是更傾向于另一種理解：“小山”乃屏風(fēng)上所畫之景，而“金明滅”，指在屏風(fēng)上晃動(dòng)之光影。如此解釋，起句便特別有鏡頭感。
那是一位睡眼朦朧的女子，在她似醒非睡、杏眼微張時(shí)分眼前那迷迷蒙蒙的景象，因?yàn)榭赡茉缫讶丈先停庥霸谄溜L(fēng)上晃動(dòng)出斑駁的節(jié)奏，于是那屏風(fēng)上遠(yuǎn)山的圖案也在光影的晃動(dòng)中模糊重疊。正如我們每一個(gè)慵懶貪睡的周末，總要睡到窗簾再也遮不住陽光到時(shí)候，那時(shí)睡夢(mèng)還未散去的我們，眼前的景象總是若有若無，模糊晃動(dòng)而不清晰的。那只是起床前的光影前奏。
但正如詞中的女主人公一樣，那時(shí)的我們往往不會(huì)特別急于起身�？赡芪覀兎艘粋�(gè)身，又會(huì)微微地閉上眼睛，再小憩一會(huì)兒，慵懶一會(huì)兒。但就是這樣的一會(huì)兒，卻往往特別具有生活的情味。詞人的下一句“鬢云欲度香腮雪”寫得特別美，如云一樣的發(fā)髻早已凌亂，有些可能散落在臉上，但這又有什么關(guān)系呢?你的肌膚還是那般如雪一般潔白，而且似乎還散發(fā)著淡淡的脂粉的香氣。這是多么自然而有生活氣息的美，我總覺得這該是從愛人的視角寫出的句子，在一個(gè)真正愛你的人眼中，你不必妝容精致，不必刻意打扮，臉那晨起的慵懶都是美的。
但愛人在哪里?肯定不在身邊。不然又怎會(huì)“懶起畫峨眉，弄妝梳洗遲”?還是那么慵懶，而且似乎一起床就自帶著一整天都會(huì)興味索然的感覺。眉總是要畫的，那其它的妝容就隨便弄弄，弄，擺弄，不經(jīng)心，不在意，毫無緊迫感，就那么懶洋洋地，這一番下來，自是梳洗遲。你看，詞人很擅長在細(xì)微的狀態(tài)中去寫心情，自古女為悅己者容，但倘若悅己者篤定不會(huì)出現(xiàn)，那又急著打扮給誰看呢?這里就有很深的落寞在其中。
“照花前后鏡，花面交相映”一番裝扮終于懶懶散散、斷斷續(xù)續(xù)地結(jié)束了，可這一切盡管慵懶，但是在梳妝完畢的那一刻，她還是被自己的美打動(dòng)了。就像每一個(gè)美麗的女子在顧影的時(shí)候都難免會(huì)生出些自憐的意味來，我想那一瞬，她的生命定又是被點(diǎn)亮了的。但又只一瞬，一低頭，一切光亮又都熄滅了，熄滅得那樣讓人心疼。
“新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣”，所有的企盼與心愿都只能寄托于那一雙金鷓鴣，那新帖的鷓鴣，是她多少個(gè)同樣百無聊賴的寂寞日子里唯一的依賴與慰藉呢?光陰易逝，容顏易老，霽月難逢，彩云易散。又想起《春江花月夜》中的句子：“昨夜閑潭夢(mèng)落花，可憐春半不還家。”不知這美麗而孤寂女子昨夜夢(mèng)到的又是什么?
清人張惠言認(rèn)為此詞“有寄托”，承《離騷》，有“進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服” 之意，但我卻更認(rèn)可王國維先生認(rèn)為此詞純“興到之作”的說法。
詞中詞人深隱的目光傳達(dá)出了一份深深的情意，寫實(shí)也好，想象也罷，詞人那么充滿憐愛地去寫著那女子的美和美的被辜負(fù)，是心疼，還是歉意，就留給我們慢慢我品味了。
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