《鄉(xiāng)愁》散文欣賞

　　【導語】鄉(xiāng)愁是對家鄉(xiāng)的感情和思念，是一種對家鄉(xiāng)眷戀的情感狀態(tài)。對故土的眷戀是人類共同而永恒的情感。遠離故鄉(xiāng)的游子、漂泊者、流浪漢，移民，誰都會思念自己的故土家鄉(xiāng)。

　　鄉(xiāng)愁

　　最近到村子里去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村很自卑，幾千年農(nóng)耕文明培養(yǎng)起來的那種“晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當家。童孫未解供耕織，也傍桑陰學種瓜”式的自信和存在感已經(jīng)幾乎完全被電視里宣傳的那個時髦世界擊垮了。那個黑盒子日復一日地通過廣告、娛樂明星、肥皂劇暗示著，那種知足常樂、與世無爭、勤儉節(jié)約……的生活世界必須趕緊拋棄，生活在別處。勤勞致富，不能致富的勤勞是愚昧的。如果既不窮，也沒有富，僅僅是熱愛勞動，熱愛田野，有著“少無適俗韻，性本愛丘山”的陶淵明式的世界觀，“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。”那么就是朝著窮途末路狂奔了。鄉(xiāng)村已經(jīng)沒有信心再肯定“曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”式的詩意世界。

　　海德格爾在德國是哲學王，他的重要思想之一就是肯定根源于古老鄉(xiāng)村世界的“詩意的棲居”。“常常有人認為，方言是對普通話和書面語的糟蹋，讓普通話和書面語變得畸形丑陋。但事實恰恰相反，土語是任何一種語言生成的秘密源泉。任何蘊含在自身中的語言精神都從此一秘密源泉流向我們。……恰恰是瑞士山區(qū)與河谷地帶完好無損地保留住了土語這種高貴的財富：在他們的土語中，他們不只能言說，而且還能思想和作為。”

　　縱觀中國當代哲學，如果它真地存在的話，恐怕看不到誰還在為鄉(xiāng)土中國的合法性搖旗吶喊。一個世紀以來的中國思潮，無不向著現(xiàn)代去。到今天，鄉(xiāng)土中國可以說已經(jīng)完全淪入黑暗。人們很少去總結(jié)鄉(xiāng)土中國何以存在了五千年，對于文明，它的積極意義、現(xiàn)代性何在?鄉(xiāng)土中國似乎只是住著一群阿Q。年輕人幾乎全部離開了鄉(xiāng)村到城里去學普通話，改善經(jīng)濟條件其實還是次要的，他們要改變的是鄉(xiāng)村這種古老命運。

　　人們并不是不再關心鄉(xiāng)村，他們太關心了，他們比慢條斯理的鄉(xiāng)村更關心鄉(xiāng)村，他們關心的是鄉(xiāng)村消亡的速度還不夠“更高、更快、更強”，他們那種拯救式的關心加速了鄉(xiāng)村的自卑和毀滅。海德格爾揶揄道：“城里來的人，只要他與農(nóng)夫長談了一次，他就會認為自己屈尊‘深入百姓了’。“如此這般的舉動在一個夜晚擊碎的東西要比用幾十年時間進行的有關民族性的、民俗的科學教唆來得多。”至于中國城管擊碎的鄉(xiāng)土中國形象那就是毀滅性的了。

　　人類歷史經(jīng)驗有農(nóng)村經(jīng)驗和城市經(jīng)驗，但并非城市經(jīng)驗就是人類未來的唯一方向。西方基于自己的歷史和處境，城市化比較發(fā)達，但西方經(jīng)驗并非唯一的經(jīng)驗。亞細亞鄉(xiāng)村經(jīng)驗也是一種永恒的經(jīng)驗。而且如果與海德格爾們的民族史比較的話，是更重要的經(jīng)驗。這不僅僅是一個土地紅線的問題(沒有世界觀的土地紅線是守不住的。)。我以為，就文明的根基來說，城市化在中國，并不是一個主要的方向，而是一個次要的方向，如果這一點不明白，最后會有民族消亡的危險。今天其實無須擔心亡國，要擔心的是也許有朝一日，族將不族。今日中國城市化進程中一切語言表述，其實換成英語未嘗不可，也許會更利索。

　　雖然西方有尤利西斯那樣的還鄉(xiāng)之路，但西方更強大的文明方向，是一種在路上的狀態(tài)。而不是亞細亞的鄉(xiāng)土觀念，“持盈守成，神祇祖考安樂之也”。中國過去的文明經(jīng)驗，歷史、文學、對世界的意識、風俗、傳統(tǒng)，生活方式，都來自鄉(xiāng)土中國。鄉(xiāng)土中國不僅僅是所謂的窮鄉(xiāng)僻壤、城中村。它是我們的哲學史、宗教史、文學史、美學史、文明史、風俗史、音樂、舞蹈、藝術……的起源和根基，“他們不只能言說，而且還能思想和作為”。鄉(xiāng)村是那座巨大的中國圖書館的作者，仔細根究的話，古代中國作者，哪一個不是來自鄉(xiāng)村?今日的作者，上溯兩代，其祖籍哪一個不是鄉(xiāng)村?說得更嚴重些，拋棄了鄉(xiāng)村，最終我們將失去我們的母語——漢語這種方言，失去我們的世界觀。“語言，就其在場的淵源來說是方言。……我們時代的世界化時刻，語言、母語、方言與家鄉(xiāng)之間的根脈相通的傳統(tǒng)的盤根錯節(jié)的關系已經(jīng)分崩離析了。”我以為，中國的情況要比海德格爾預見的更為嚴重，輿論一律的全球化贊歌僅發(fā)生在中國。

　　今日中國的輿論使鄉(xiāng)土中國聲名狼藉，自慚形穢。最后的結(jié)果是使中國人對自己的歷史自慚形穢。沒有歷史的中國固然一切可以從頭開始，從學著西方人使用刀叉開始。但用鄉(xiāng)村路旁的竹子制造的筷子永遠會喚起鄉(xiāng)愁。重要的是，毀滅拋棄鄉(xiāng)土中國的結(jié)果，我們今天已經(jīng)日益感覺到了，巨大的鄉(xiāng)愁正在人心深處蔓延。對原生態(tài)的呼喚、對環(huán)境的擔憂;中學生已經(jīng)無法理解“予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯……”世界最龐大的旅游團總是潮水般地朝著幸存的窮鄉(xiāng)僻壤鄉(xiāng)村涌去，朝著“明月松間照，清泉石上流”的剩水殘山涌去……過去，我們“落葉歸根”，我們“衣錦還鄉(xiāng)”，如今我們衣錦燦爛，鄉(xiāng)卻不在了，根也不在了。西方人喜歡“在路上”，他們跟著摩西。我們也“在路上”了，我們跟著誰?鄉(xiāng)愁。

　　“火箭軌道把大地蒼穹推入了遺忘……此一世界之改變并非開辟了什么“新時代”，反倒是把業(yè)已存在的現(xiàn)實推向其無所不用其極的極致。”

　　鄉(xiāng)愁并非那些聰明討巧之輩所揶揄的“小資情調(diào)”，“在鄉(xiāng)愁所有的言說中，它始終呵護著本真的東西，呵護著作為居者的人所熟稔的東西。”(海德格爾)

　　“黃色的樹林里分出兩條路……

　　我向著一條路極目望去，

　　直到它消失在叢林深處。

　　但我卻選了另外一條，

　　恐怕我難以再回返。

　　也許多少年后在某個地方，

　　我將輕聲嘆息把往事回顧……

　　《未選擇的路》弗羅斯特

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