“豪放派”辛棄疾 山川日月皆其“粉”

　　導(dǎo)語(yǔ)：著名的宋代詩(shī)人辛棄疾是豪放派的代表，深受人們的喜愛(ài)，是無(wú)數(shù)文人心中的偶像。而他的愛(ài)國(guó)精神非常值得我們學(xué)習(xí)。

　　辛棄疾一生志向在于統(tǒng)一山河，匡復(fù)北疆，因此寫(xiě)下不少慷慨激昂，氣壯山河的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)詞，成為中華民族文化史上寶貴的財(cái)富，也是激勵(lì)國(guó)人奮進(jìn)的寶貴正能量。當(dāng)然，人是多方面的，辛棄疾除了那些心系天下的詩(shī)詞，也有贊美大自然，謳歌山水的美麗篇章，同樣在文學(xué)寶庫(kù)里占有重要的一席之地。更加新奇的是，辛棄疾的神妙之筆，能將大地山河，日月星辰塑造成自己的觀眾，變作自己的粉絲。

　　我們且來(lái)讀讀辛老師的神來(lái)之筆。

　　和高山分庭抗禮月亮變乖巧的學(xué)生

　　辛棄疾除了在疆場(chǎng)奔波，或在各地游宦，還有相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間是在江西的帶湖隱居。辛老師本是北方漢子，然而，在江南的山水之間浸潤(rùn)久了，也漸漸地對(duì)這里的青山秀水有了深厚的感情，和它們?nèi)跒榱艘惑w，和它們幾乎零距離，哪怕是高高的山峰，遙遠(yuǎn)的月球，也是他隔壁的鄰居，窗前的好友。

　　我們所熟悉的《西江月·夜行黃沙道中》展現(xiàn)的就是他與江西帶湖風(fēng)景的互動(dòng)，“明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。稻花香里說(shuō)豐年，聽(tīng)取蛙聲一片。七八個(gè)星天外，兩三點(diǎn)雨山前。舊時(shí)茅店社林邊，路轉(zhuǎn)溪頭忽見(jiàn)。”這里，有點(diǎn)大自然總動(dòng)員的味道了。明月是個(gè)調(diào)皮的小朋友，離開(kāi)樹(shù)枝，故意驚動(dòng)一下酣睡的喜鵲，然后溜開(kāi)了，躲在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的天邊。在稻花的香氣里，人們談?wù)撝�豐收的年景，耳邊傳來(lái)一陣陣青蛙的叫聲，它們也在開(kāi)著會(huì)，好像在說(shuō)著豐收年呢。在這幅畫(huà)里，辛老師故意做了一些空間上的調(diào)整，將相隔起碼幾千萬(wàn)公里的星星，與眼前的雨點(diǎn)置于同一個(gè)空間，七八個(gè)，兩三點(diǎn)，都觸手可及，天體和雨滴都生活在一個(gè)樂(lè)園里，這分明是童話的畫(huà)面。連茅店和社林都是舊相識(shí)，一拐彎就看見(jiàn)了，似乎還在友好地打招呼呢。

　　而在《生查子·獨(dú)游西巖》里，這種童話色彩則更徹底，幾乎到了物我無(wú)間的地步。“青山招不來(lái)，偃蹇誰(shuí)憐汝?歲晚太寒生，喚我溪邊住。山頭明月來(lái)，本在天高處。夜夜入清溪，聽(tīng)讀《離騷》去”。辛老師招手叫那高山過(guò)來(lái)，高山卻擺起架子，懶理辛老師，這個(gè)“偃蹇”就是高傲的意思。山高高地矗立著，一動(dòng)不動(dòng)，確實(shí)給人以傲慢的感覺(jué)。辛棄疾也不客氣，你對(duì)我愛(ài)理不理，我也對(duì)你愛(ài)理不理，“誰(shuí)憐汝”。表面上是對(duì)山的不滿，其實(shí)從另外一個(gè)角度來(lái)看，是人與山的互動(dòng)，說(shuō)明不止人是有態(tài)度的，大自然也是有態(tài)度的。

　　山不赴約，那它到底想干嗎呢?原來(lái)，山也有它的主意，說(shuō)：“辛老師，我是不愿意搬家了，我挪動(dòng)一下，誰(shuí)受得了，不如你搬過(guò)來(lái)吧。”辛棄疾一聽(tīng)，這個(gè)主意不錯(cuò)，就在歲末天氣寒冷的時(shí)候，搬到了山腳下的溪水旁邊。近水樓臺(tái)先得月，這么一來(lái)就和天上的明月接近了。

　　辛老師讀書(shū)蠻用功的，半夜三更還在讀屈原的《離騷》，一讀就是一夜，誰(shuí)來(lái)聽(tīng)呢?有明月來(lái)聽(tīng)，這個(gè)離地球最近的天體，此時(shí)也變成了一個(gè)乖巧的學(xué)生，在溪水中投下倒影，靜靜地聽(tīng)辛老師念書(shū)，一點(diǎn)也不疲倦，一直到天明才散學(xué)離去。

　　從李白到蘇軾，都是在高高地仰望明月，抬頭舉杯相邀，到辛棄疾這里，格局改了，是天上明月放低姿態(tài)，來(lái)接受辛老師的教育。人與自然越發(fā)親昵，也是文學(xué)藝術(shù)手法發(fā)展的一種姿態(tài)。

　　與青山互相欣賞和沙鷗說(shuō)心事

　　在辛棄疾的筆下，青山的姿態(tài)是傲慢的，要辛老師將就它，而不是它將就辛老師。但其實(shí)，大自然的姿態(tài)未必是單一的，而是多元化的。來(lái)，讓我們看看辛老師與高山對(duì)話的情景劇。

　　與高山對(duì)話的情景劇，至少在李白那里就已經(jīng)上演過(guò)，豈不聞“眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山”。

　　過(guò)了幾百年，辛棄疾老師當(dāng)然要更進(jìn)一步。首先，在他眼里，不只是和青山互看而已，更能看見(jiàn)彼此的情與貌，“我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山見(jiàn)我應(yīng)如是。情與貌，略相似”。我夸青山長(zhǎng)得漂亮，青山也夸我顏值高，互相看著，彼此的眉目和神態(tài)，居然有幾分相似。

　　既然互相欣賞，青山也就不那么傲慢了，成群結(jié)隊(duì)地來(lái)和詞人交朋友。在《菩薩蠻·金陵賞心亭為葉丞相賦》里，辛老師這樣描述青山，“青山欲共高人語(yǔ)，聯(lián)翩萬(wàn)馬來(lái)無(wú)數(shù)”，一群山巒，萬(wàn)馬奔騰般地要來(lái)與高人相語(yǔ)，在辛老師眼中，靜態(tài)的山有了動(dòng)態(tài)的趨勢(shì)，頓時(shí)生動(dòng)起來(lái)，看山的人也跟著熱血沸騰。接著，有點(diǎn)淡淡的惆悵，“煙雨卻低回，望來(lái)終不來(lái)”，來(lái)與不來(lái)，還是顯示了山的動(dòng)態(tài)、山的多情。

　　山說(shuō)不出來(lái)的話，卻假借沙鷗說(shuō)了出來(lái)，“人言頭上發(fā)，總向愁中白。拍手笑沙鷗，一身都是愁”。大家都說(shuō)人的頭發(fā)是愁白的，辛老師就順著這個(gè)說(shuō)法發(fā)展，說(shuō)：如果這個(gè)理論成立，那么一身潔白的沙鷗，豈不是一身都是愁?沙鷗不知愁，是人自說(shuō)愁;山不知嫵媚，是人自說(shuō)嫵媚，至此，人與外物混融，妙不可言。

　　雖然說(shuō)山不肯挪動(dòng)將就辛棄疾，雖然說(shuō)山“望來(lái)終不來(lái)”，然而，有時(shí)候它也是輕巧靈動(dòng)的，也會(huì)溜走，讓你吃一驚。“何人半夜推山去?”半夜時(shí)分，誰(shuí)偷偷把偌大一座高山給搬走了?經(jīng)常在對(duì)面出現(xiàn)的兩三座山峰，如今找來(lái)找去，就是找不著，“常時(shí)相對(duì)兩三峰，走遍溪頭無(wú)覓處”。不一會(huì)，西風(fēng)吹走滿天的浮云，在東南方向，那擎天山峰終于露出面目，“且喜青山依舊在”。雖然說(shuō)是云遮住了山，其實(shí)，在這輕快的筆調(diào)中，山也顯示了它的動(dòng)態(tài)，與其說(shuō)是云遮山，不如說(shuō)是山自己移走。

　　不僅山是動(dòng)的，樹(shù)也是動(dòng)的，還會(huì)和人互動(dòng)，最明顯的例證是《西江月·遣興》。且說(shuō)某晚，辛老師喝得爛醉如泥，“醉里且貪歡笑，要愁那得功夫”，樂(lè)得都沒(méi)有時(shí)間去憂愁，踉踉蹌蹌?wù)�走著，忽然看�?jiàn)路邊的松樹(shù)走過(guò)來(lái)，伸出樹(shù)枝，說(shuō)：辛老師，你喝醉了，我來(lái)扶你。“昨夜松邊醉倒，問(wèn)松，我醉何如?只疑松動(dòng)要來(lái)扶。”辛老師卻不領(lǐng)情，用手去推松樹(shù)道：去去去，不麻煩你。雖然是醉后錯(cuò)覺(jué)，卻把松樹(shù)擬人化了。

　　無(wú)論是山，還是水，或者明月，甚至松樹(shù)，在辛老師的神來(lái)之筆下，都成了他的粉絲。它們或與他對(duì)視，或跟他捉迷藏，或與他醉酒，人與大自然之間，何其快樂(lè)而充滿童話色彩。

　　與歷史對(duì)話

　　古人先賢也成他的粉絲

　　喜歡和研究過(guò)稼軒?kù)舻呐笥讯贾�道，咱們辛老師可喜歡用典故了，無(wú)論是《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》，還是《論語(yǔ)》、《史記》，里面的經(jīng)典隨手拿來(lái)，而且與詞毫不相悖，沒(méi)有掉書(shū)袋的嫌疑。例如在《賀新郎·甚矣吾衰矣》里開(kāi)頭就用了孔子的“甚矣吾衰矣”，慨嘆自己的年老，完全沒(méi)有違和感，接著說(shuō)“白發(fā)空垂三千丈”，又用了李白先輩的詩(shī)句，也正好契合辛老師當(dāng)時(shí)的情況，很融洽。

　　更牛的是，辛老師不只是引用經(jīng)典，更進(jìn)一步將歷史復(fù)活，甚至將歷史人物變成自己的粉絲，這種穿越時(shí)空的功夫可不是一般的牛，且看這么一句：“不恨古人吾不見(jiàn)，恨古人不見(jiàn)吾狂耳。”看不見(jiàn)古代先賢，那是沒(méi)有辦法的事，是無(wú)法彌補(bǔ)的遺憾，就恨古人沒(méi)看見(jiàn)我辛棄疾是如何的狂放。

　　辛老師，這分明是將古人也當(dāng)你粉絲啊。李白老師狂成那樣，也只敢說(shuō)“令人長(zhǎng)憶謝玄暉”，態(tài)度還恭敬得很呢。

　　可見(jiàn)辛棄疾培養(yǎng)粉絲涵蓋的范圍是很廣的，從大自然的大地山河、日月星辰到古人先賢，都在其范圍內(nèi)。不然怎么叫豪放派呢?

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