徐志摩《夜》賞析
【徐志摩《夜》原文】
一
夜，無所不包的夜，我頌美你!
夜，現(xiàn)在萬象都象乳飽了的嬰孩，在你大母溫柔的懷抱中眠熟。
一天只是緊疊的烏云，象野外一座帳篷，靜悄悄的，靜悄悄的;
河面只閃著些纖微，軟弱的輝芒，橋邊的長梗水草，
黑沉沉的象幾條爛醉的鮮魚橫浮在水上，任憑憊懶的柳條，在他們的肩尾邊撩拂;
對岸的牧場，屏圍著墨青色的榆蔭，陰森森的，象一座才空的古墓;那邊樹背光芒，又是什么呢?
我在這沉靜的境界中徘徊，在凝神地傾聽，……聽不出青林的夜樂，聽不出康河的夢囈，聽不出鳥翅的飛聲;
我卻在這靜溫中，聽出宇宙進(jìn)行的聲息，黑夜的脈搏與呼吸，聽出無數(shù)的夢魂的匆忙蹤跡;也聽出我自己的幻想，感受了神秘的沖動，在豁動
他久斂的習(xí)翮，準(zhǔn)備飛出他沉悶的巢居，飛出這沉寂的環(huán)境，去尋訪黑夜的奇觀，去尋訪更玄奧的秘密——
聽呀，他已經(jīng)沙沙的飛出云外去了!
二
一座大海的邊沿，黑夜將慈母似的胸懷，緊貼住安息的萬象;
波瀾也只是睡意，只是懶懶向空疏的沙灘上洗淹，象一個小沙彌在瞌睡地撞他的夜鐘，只是一片模糊的聲響。
那邊巖石的面前，直豎著一個偉大的黑影——是人嗎?
一頭的長發(fā)，散披在肩上，在微風(fēng)中顫動;他的兩肩，瘦的，長的，向著無限的的天空舉著，——
他似在禱告，又似在悲泣——
是呀，悲泣——
海浪還只在慢沉沉的推送——
看呀，那不是他的一滴眼淚?
一顆明星似的眼淚，掉落在空疏的海砂上，落在倦懶的浪頭上，落在睡海的心窩上，落在黑夜的腳邊——一顆明星似的眼淚!
一顆神靈，有力的眼淚，仿佛是發(fā)酵的酒釀，作炸的引火，霹靂的電子;
他喚醒了海，喚醒了天，喚醒了黑夜，喚醒了浪濤
——真?zhèn)ゴ蟮母锩?mdash;—
霎時地扯開了滿天的云幕，化散了遲重的霧氣，
純碧的天中，復(fù)現(xiàn)出一輪團圓的明月，
一陣威武的西風(fēng)，猛掃著大寶的琴弦，開始，神偉的音樂。
海見了月光的笑容，聽了大風(fēng)的呼嘯，也象初醒的獅虎，搖擺咆哮起來——
霎時地浩大的聲響，霎時地普遍的猖狂!
夜呀!你曾經(jīng)見過幾滴那明星似的眼淚?
三
到了二十世紀(jì)的不夜城。
夜呀，這是你的叛逆，這是惡俗文明的廣告，無恥，淫猥，殘暴，骯臟，——表面卻是一致的輝耀，
看，這邊是跳舞會的尾聲，
那邊是夜宴的收梢，那廂高樓上一個肥狠的猶大，
正在奸污他錢擄的新娘;
那邊街道轉(zhuǎn)角上，有兩個強人，擒住一個過客，一手用刀割斷他的喉管，一手掏他的錢包;
那邊酒店的門外，麇聚著一群醉鬼，蹣跚地在穢語，狂歌，音似鈍刀刮鍋底——
幻想更不忍觀望，趕快的掉轉(zhuǎn)翅膀，向清凈境界飛去。
飛過了海，飛過了山，也飛回了一百多年的光陰——
他到了“湖濱詩侶”的故鄉(xiāng)。
多明凈的夜色!只淡淡的星輝在湖胸上舞旋，三四個草蟲叫夜;
四圍的山峰都把寬廣的身影，寄宿在葛瀨士迷亞柔軟的湖心，沉酣的睡熟;
那邊“乳鴿山莊”放射出幾縷油燈的稀光，斜僂在莊前的荊籬上;
聽呀，那不是罪翁②吟詩的清音——
The poets who in earth have made us heirs
of truth a pure delight by heavenly lays!
Oh! Might my name be numberd among theirs，
The glady would end my mortal days!
詩人解釋大自然的精神，
美妙與詩歌的歡樂，蘇解人間愛困!
無羨富貴，但求為此高尚的詩歌者之一人，
便撒手長瞑，我已不負(fù)吾生。
我便無憾地辭塵埃，返歸無垠。
他音雖不亮，然韻節(jié)流暢，證見曠達(dá)的情懷，一個個的音符，都變成了活動的火星，從窗欞里點飛
出來!飛入天空，仿佛一串鳶燈，憑徹青云，下照流波，余音灑灑的驚起了林里的棲禽，放歌稱嘆。
接著清脆的嗓音，又不是他妹妹桃綠水(Dorothy)③的?
呀，原來新染煙癖的高柳列奇 (Coleridge)④也在他家作客，三人圍坐在那間湫隘的客室里，壁爐
前烤火爐里燒著他們早上在園里親劈的栗柴，在必拍的作響，鐵架上的水壺也已經(jīng)滾沸，嗤嗤有聲：
To sit without emotion，hope or aim
In the loved presence of my cottage fire，
And Listen to the flapping of the flame
Or kettle whispering its faint undersong，
坐處在可愛的將息爐火之前，
無情緒的興奮，無冀，無籌營，
聽，但聽火焰，飐搖的微喧，
聽水壺的沸響，自然的樂音。
夜呀，象這樣人間難得的紀(jì)念，你保了多少……
四
他又離了詩侶的山莊，飛出了湖濱，重復(fù)逆溯著洶涌的時潮，到了幾百年前海岱兒堡(Heidelberg)的一個跳舞盛會。
雄偉的赭色宮堡一體沉浸在滿目的銀濤中，山下的尼波河(Nubes)有悄悄的進(jìn)行。
堡內(nèi)只是舞過鬧酒的歡聲，那位海量的侏儒今晚已喝到第六十三瓶啤酒，嚷著要吃那大廚里燒烤的全牛，引得滿庭假發(fā)粉面的男客、長裙如云女賓，哄堂的大笑。
在笑聲里幻想又溜回了不知幾十世紀(jì)的一個昏夜——
眼前只見烽煙四起，巴南蘇斯的群山點成一座照徹云天大火屏，
遠(yuǎn)遠(yuǎn)聽得呼聲，古樸壯碩的呼聲，——
“阿加孟龍⑤打破了屈次奄⑥，奪回了海倫⑦，
現(xiàn)在凱旋回雅典了，
希臘的人氏呀，大家快來歡呼呀!——
阿加孟龍，王中的王!”
這呼聲又將我幻想的雙翼，吹回更不知無量數(shù)的由旬，到了一個更古的黑夜，一座大山洞的跟前;
一群男女、老的、少的、腰圍獸皮或樹葉的原民，蹲踞在一堆柴火的跟前，在煨烤大塊的獸肉。猛
烈地騰竄的火花，同他們強固的軀體，黔黑多毛的肌膚——
這是人類文明的搖蕩時期。
夜呀，你是我們的老乳娘!
五
最后飛出氣圍，飛出了時空的關(guān)塞。
當(dāng)前是宇宙的大觀!
幾百萬個太陽，大的小的`，紅的黃的，放花竹似的
在無極中激震，旋轉(zhuǎn)——
但人類的地球呢?
一海的星砂，卻向哪里找去，
不好，他的歸路迷了!
夜呀，你在哪里?
光明，你又在哪里?
六
“不要怕，前面有我。”一個聲音說。
“你是誰呀?”
“不必問，跟著我來不會錯的。我是宇宙的樞紐，
我是光明的泉源，我是神圣的沖動，我是生命的生命，我是詩魂的向?qū)?不要多心，跟我來不會錯的。”
“我不認(rèn)識你。”
“你已經(jīng)認(rèn)識我!在我的眼前，太陽，草木，星，月，介殼，鳥獸，各類的人，蟲豸，都是同胞，他們都是從我取得生命，都受我的愛護(hù)，我是太陽的太陽，永生的火焰;
你只要聽我指導(dǎo)，不必猜疑，我叫你上山，你不要怕險;我教你入水，你不要怕淹;我教你蹈火，
你不要怕燒;我叫你跟我走，你不要問我是誰;
我不在這里;也不在那里，但只隨便哪里都有我。
若然萬象都是空的幻的，我是終古不變的真理與實在;
你方才遨游黑夜的勝跡，你已經(jīng)得見他許多珍藏的秘密，——你方才經(jīng)過大海的邊沿，不是看見一
顆明星似的眼淚嗎?——那就是我。
你要真靜定，須向狂風(fēng)暴雨的底里求去;你要真和諧，須向混沌的底里求去;
你要真平安，須向大變亂，大革命的底里求去;
你要真幸福，須向真痛里嘗去;
你要真實在，須向真空虛里悟去;
你要真生命，須向最危險的方向訪去;
你要真天堂，須向地獄里守去;
這方向就是我。
這是我的話，我的教訓(xùn)，我的啟方;
我現(xiàn)在已經(jīng)領(lǐng)你回到你好奇的出發(fā)處，引起游興的夜里;
你看這不是湛露的綠草，這不是溫馴的康河?愿你再不要多疑，聽我的話，不會錯的，——我永遠(yuǎn)在你的周圍。
一九二二年七月康橋
①寫于1922年7月，發(fā)表于1923年12月1日《晨報·文學(xué)旬刊》，原詩后編
者附言：“志摩這首長詩，確是另創(chuàng)一種新的格局與藝術(shù)，請讀者注意!”
②指英國著名的湖畔派詩人華茲華斯。
�、廴A茲華斯的妹妹，通譯為多蘿西。
�、芗从吓稍娙丝吕章芍�。
⑤現(xiàn)通譯為阿伽門農(nóng)，希臘神話里的邁錫尼王。發(fā)動過特洛伊戰(zhàn)爭。曾任
希臘聯(lián)軍統(tǒng)帥。
�、蕃F(xiàn)通譯為特洛伊。為小亞西亞古鎮(zhèn)。
�、呦ＥD神話中的美貌女子，曾被特洛伊王子誘騙，最后，被阿伽門農(nóng)奪回。
徐志摩的確是現(xiàn)代中國少有的至情至性的詩人!真的。有誰象他那樣喜歡仰看天空?比他詩作豐盈的人不在少數(shù)，但似乎還沒有別的詩人象他那樣鐘情于云彩、明星、神明之類的天空意象。這個特點很重要。被海德格爾稱為“詩人之詩人”的荷爾德林曾唱道：
假如生活是十足的辛勞，人可否
抬望眼，仰天而問：我甘愿這樣?
是否仰望天空，往往是物性與詩性，現(xiàn)實與超越的尺度。因為詩人是以追求神性、歌吟神性的方式來確定人的本真生存，為人的本真探尋尺度，為人的超越筑造棧道的。所以，海德格爾斷言：“詩便是對神性尺度的采納，是為了人的棲居而對神性尺度的采納。”(《……人詩意地棲居……》)這種采納決定了真正的詩人必然都是在世俗中站出自身的天空仰望者和聆聽者，他們將一切天空的燦爛景觀與每一行進(jìn)的聲響都召喚到歌詞之中，從而使它們光彩奪目悅耳動聽，同時也將自身被生存塵埃所遮蔽的本真敞亮出來。
徐志摩正是這樣的詩人。《夜》這章散文詩是他早年留學(xué)英國寫下的作品，藝術(shù)上還不很成熟，但無疑是在生存現(xiàn)實中面向神明的站出，一次對存在的“出神”聆聽。這里，詩的說話者把自己當(dāng)作“大母”懷中的一個，在沉靜的夜色下呼請平等物的出場，從而使自己真正置身于一個敞開之域：
我卻在這靜溫中，聽出宇宙進(jìn)行的聲息，
黑夜的脈博與呼吸，聽出無數(shù)的夢魂的
匆忙蹤跡;
也聽出我自己的幻想，感受了神秘的沖動，
在豁動他久斂的習(xí)翮，準(zhǔn)備飛出他沉悶
的巢居，飛出這沉寂的環(huán)境，去尋訪黑夜的奇觀，去
尋訪更玄奧的秘密——
這是一種真正的敞開，敞開的不只是日常現(xiàn)實中看不見(即被遮蔽)的存在，還有被遮蔽的本真的自我。正是由于這種雙重的，互為關(guān)系的敞亮，詩人能夠經(jīng)由夜進(jìn)入存在，看見“神”的站立，聽見“神”的召喚，從而獲得一種存在的尺度。這種尺度使詩人看到了二十世紀(jì)表面“一致的輝耀”背面那惡俗文明的后果：無恥，淫猥，殘暴，骯臟。不夜城的燈紅酒綠并不意味著精神的健全和詩意的豐盈，恰恰相反，這里是真正的詩意的貧乏——通過一百多年前“湖濱詩侶”故鄉(xiāng)的神游，詩人發(fā)現(xiàn)了自然精神和本真的失落，從而仰天而問：“象這樣難得的紀(jì)念，你保了多少……”
失落之路實際上是一條充滿精神的聲響之路，詩人逆溯著洶涌的時潮，甚至追尋到了人類文明的搖蕩時期，并把它們置放在宇宙的時空中。最后發(fā)現(xiàn)，在這條失落之路上，大地上的生存者成了大地的陌生者，連我們的棲居之所，連黑夜與白晝，也含混莫辨了(“但人類的地球呢?/一海的星砂，卻向哪里找去，/不好，他的歸路迷了!/夜呀，你在哪里?/光明，你又在哪里?”)的確，當(dāng)思考我們是誰，從哪里來，往哪里去這樣一些存在的根本問題，對生存作終極性的追問時，很容易陷入一種虛無和絕望之境的。然而，能否對生存作終極性的追問，是否有一顆關(guān)懷源初和未來的心，往往是丈量一般詩匠與真正詩人的尺度。真正的詩人不只給人們帶來快感、撫慰和愉悅，他還把讀者引入新的發(fā)現(xiàn)里，引入已經(jīng)忘記的、很重要的洞見里，引入人類經(jīng)驗的本質(zhì)里，使讀者能更廣闊地領(lǐng)悟存在，理解同類和自己，意識到人性的復(fù)雜性，人生經(jīng)驗中悲劇與遭遇、激動與歡樂的復(fù)雜性�？少F之處還在于，面對自然精神和人類本真的失落，《夜》不是指向虛無或輕飄的浪漫幻想，而是面對真實的生存遮蔽，探尋真正的自我救贖之路：
你要真靜定，須向狂風(fēng)暴雨的底里求去;
你要真和諧，須向混沌的底里求去; 你要真平安，須向大變亂，大革命的底里
求去;
你要真幸福，須向真痛里嘗去;
你要真實在，須向真空虛里悟去;
你要真生命，須向最危險的方向訪去;
你要真天堂，須向地獄里守去;……
這種下入深淵，上追神靈的詩句，在詩意貧乏的時代，具有生存感悟的深刻性。作為今天與未來的應(yīng)答，《夜》幾乎走到了絕望的邊緣，然而正是在這意識的邊緣，詩人握到了轉(zhuǎn)機和超越的可能性：不是虛無，也不是簡單逃向過去，回到人類的童年，而是更深地進(jìn)入深淵，在狂風(fēng)暴雨里，在渾沌動蕩里，在真實的痛苦和空虛里，在煉獄和危險里，尋求真正的拯救與和諧。是的，救贖的可能植根于存在之中并有待于人類自身的超越。正因為領(lǐng)悟到這一點，在這章散文詩的結(jié)尾，說話者在歷了真正的焦慮與絕望之后，獲得了心的安寧，從而真正與如同大母的夜取得了和解，站在萬象平等共處的位置上，重新見到了如同源初記憶的湛露的綠草與溫馴的康河。這時候，我們會情不自禁地聯(lián)想起禪宗的一個著名公案來：老僧幾十年前參禪時，見山是山，見水是水;到了后來親見知識，有個人處，見山不是山，見水不是水;而今得個體歇處，依然見山只是山，見水只是水。
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