魯迅為楊貴妃鳴冤?

　　關(guān)于唐玄宗與楊貴妃的愛情故事，在歷代詩(shī)詞歌曲中有諸多反映。

　　魯迅有過一個(gè)以楊貴妃為主題的寫作計(jì)劃，他對(duì)許壽裳、郁達(dá)夫、孫伏園、馮雪峰等許多關(guān)系親密的友人都曾談起過，有些情節(jié)的設(shè)想已經(jīng)相當(dāng)具體，可見不僅他的計(jì)劃是認(rèn)真的，而且已經(jīng)有了創(chuàng)作的興奮。1924年暑期，西北大學(xué)邀請(qǐng)魯迅到西安講學(xué)，他覺得正好可以體味一下大唐舊都的實(shí)地風(fēng)光，便欣然答允。然而這一次旅行的結(jié)果卻是讓魯迅打消了原有的念頭，其中緣由頗有意味。

　　關(guān)于魯迅想要寫的《楊貴妃》，許壽裳、郁達(dá)夫的回憶說它是一部長(zhǎng)篇小說，魯迅本人給日本友人山本初枝夫人的信中也說到“我為了寫關(guān)于唐朝的小說，去過長(zhǎng)安”，這應(yīng)該是沒有什么問題的了。但當(dāng)初陪同魯迅去西安的孫伏園以及在西安負(fù)責(zé)招待魯迅的李級(jí)仁都明確地說他計(jì)劃寫的是一部劇本，并且都具體說到魯迅向他們談起過某些劇情的安排，這顯然也不可能是誤記�？磥眙斞笇�(duì)長(zhǎng)篇小說和劇本都有過考慮，只是并未作最后的決定。

　　但不管是小說還是戲劇，主旨和基本的內(nèi)容應(yīng)該是一致的。對(duì)此郁達(dá)夫在《奇零集》中回憶說：“他的意思是：以玄宗之明，哪里看不破安祿山和她的關(guān)系?所以七月七日長(zhǎng)生殿上，玄宗只以來生為約，實(shí)在心里有點(diǎn)厭了……到了馬嵬坡下，軍士們雖說要?dú)⑺�，玄宗若�?duì)她還有愛情，哪里不能保全她的生命呢?所以這時(shí)候，也許是玄宗授意軍士們的。后來到了玄宗老日，重想起當(dāng)時(shí)行樂的情形，心里才后悔起來，所以梧桐秋雨，生出一場(chǎng)大大的神經(jīng)病來。一位道士就用了催眠術(shù)來替他醫(yī)病，終于使他和貴妃相見，便是小說的收?qǐng)觥?rdquo;許壽裳《亡友魯迅印象記》記憶的情節(jié)也大略相似。作為劇本的《楊貴妃》，孫伏園在《魯迅先生二三事》中回憶說：“魯迅先生原計(jì)劃是三幕，每幕都用一個(gè)詞牌為名，我還記得它的第三幕是‘雨淋鈴’。而且據(jù)作者的解說，長(zhǎng)生殿是為救濟(jì)情愛逐漸稀淡而不得不有的一個(gè)場(chǎng)面。”恰好李級(jí)仁的回憶與孫伏園所說形成了補(bǔ)充：“魯迅先生來西安講學(xué)，我任招待，曾兩次到他的寢室中去。談到貴妃的生前、死后、墳?zāi)埂⑦z跡等，記得很清楚，說要把她寫成戲劇，其中有一幕，是根據(jù)詩(shī)人李白的《清平調(diào)》，寫玄宗與貴妃的月夜賞牡丹。”

　　看來魯迅去西安時(shí)心中考慮的主要是劇本，而且，按孫伏園“全劇為三幕，每幕分別以詞牌為名”的說法，其中兩幕已經(jīng)是可以知道的，即《清平調(diào)》和《雨淋鈴》。近時(shí)日本學(xué)者竹村則行有專著《楊貴妃文學(xué)史研究》問世，他認(rèn)為魯迅所擬兩幕的名稱都有歷史沿襲的成分，所以根據(jù)歷代楊貴妃文學(xué)的主要素材，推想魯迅所擬的另一幕或許為《舞霓裳》，即《霓裳羽衣曲》的簡(jiǎn)稱。他又根據(jù)諸家回憶錄所記，對(duì)魯迅擬想中的《楊貴妃》劇本作出假設(shè)性的“復(fù)原”：第一幕《清平調(diào)》，寫玄宗與楊貴妃情愛正濃的情形，主要場(chǎng)景為二人在興慶宮沉香亭畔賞牡丹，召見翰林供奉李白，李獻(xiàn)《清平調(diào)》詞三首;第二幕《舞霓裳》，寫二人情愛在貌似熱烈的氣氛中無奈地衰減，主要場(chǎng)景為七月七日長(zhǎng)生殿密誓，以及在之后的宴飲中貴妃作霓裳羽衣舞，至安祿山叛變;第三幕《雨淋鈴》，寫二人情愛的悲劇結(jié)局，主要場(chǎng)景為馬嵬坡事變，玄宗以不能庇護(hù)為借口任憑楊貴妃被害，繼而在逃亡途中又回憶起往日情景，而懊悔莫及。這當(dāng)然未必是魯迅準(zhǔn)備寫出的《楊貴妃》;但既然他沒有寫出來，這樣的猜想也還是很有趣的。我們知道魯迅打算把楊貴妃之死處理成玄宗假兵亂之機(jī)解脫已感厭倦的情網(wǎng)，這種情節(jié)可能釀成的心態(tài)是極其復(fù)雜的，以魯迅的冷峻之筆，如果真的寫出來恐怕不知是怎樣令人心驚。

　　魯迅寫作《楊貴妃》的計(jì)劃因西安之行而變得熱切，也因此行而徹底灰冷。論其原因，首先是他到達(dá)西安之后所見景象衰敗、暗昧而頹廢，破壞了他對(duì)古都原有的想象。再就是陜西軍閥劉鎮(zhèn)華滑稽而蠻橫的舉止，大概也令他敗興。劉當(dāng)時(shí)以督軍兼省長(zhǎng)，是西北大學(xué)的創(chuàng)辦人，也是此次舉辦暑期學(xué)校的實(shí)際發(fā)動(dòng)者，他廣邀文化名人來陜，本有為自己沽名釣譽(yù)的用意。暑期學(xué)校講演完畢后，劉鎮(zhèn)華邀請(qǐng)魯迅去講武堂講演，魯迅回復(fù)他說要講也只能講中國(guó)小說史，別的不會(huì)，不肯答應(yīng)劉鎮(zhèn)華請(qǐng)他另?yè)Q一個(gè)題目幫忙捧場(chǎng)的示意，結(jié)果弄得“兼座”大不高興，幾乎扯下面皮。當(dāng)時(shí)的《新秦日?qǐng)?bào)》透露了這消息，被罰停了幾天刊�？傊�十多天住下來魯迅心情大壞，后來他在給山本初枝夫人的信中說：“到那里一看，想不到連天空都不像唐朝的天空。費(fèi)盡心機(jī)用幻想描繪出的計(jì)劃完全打破了，至今一個(gè)字也未能寫出。原來還是憑書本摹想的好。”

　　魯迅終于沒能寫成他的《楊貴妃》是令人遺憾的。但要說這后果完全緣于那次西安之行，卻未必得其真實(shí);換言之，即使魯迅沒有在西安受挫的經(jīng)歷，這部小說或劇本恐怕也不可能寫成。楊貴妃的文學(xué)故事包含了各種華麗的因素：宮廷風(fēng)情、帝王生活、權(quán)力斗爭(zhēng)、突發(fā)兵變，以及美貌、戀情和悲慘的死亡，極富浪漫氣息，不管魯迅看待它的眼光如何較前人為尖銳，上述基本特質(zhì)是不可能清除掉的。而在二十世紀(jì)初期的中國(guó)，國(guó)勢(shì)的貧弱、艱困、暗昧，足以阻止任何感受敏銳的人進(jìn)入到那種華麗和浪漫的故事氛圍中去。魯迅說西安“想不到連天空都不像唐朝的天空”，別處又何嘗能見到“唐朝的天空”呢?盛唐一直是中國(guó)人的舊夢(mèng)，然而對(duì)于那個(gè)年代的中國(guó)人，尤其對(duì)于魯迅這樣具有詩(shī)性敏感的思想者來說，這個(gè)夢(mèng)已經(jīng)不再有在文學(xué)中存活的能力。西安之行只不過使必然的結(jié)局更早顯現(xiàn)而已。

　　說起魯迅人們?nèi)菀紫氲剿�的�?qiáng)烈的反傳統(tǒng)立場(chǎng)，其實(shí)他對(duì)“傳統(tǒng)”是有區(qū)別和選擇的。他所不喜的，主要是宋以后文化的保守氣息，說“宋的文藝，現(xiàn)在似的國(guó)粹氣味就熏人。然而遼金元陸續(xù)進(jìn)來了，這消息很耐尋味”，對(duì)明、清高度強(qiáng)化的專制所造成的普遍性的人格奴化現(xiàn)象，更是格外憎厭;而論及漢唐“豁達(dá)閎大之風(fēng)”，魯迅則多有稱美，并曾具體地說到：“唐代的文化觀念，很可以做我們現(xiàn)代的參考，那時(shí)我們的祖先們，對(duì)于自己的文化抱有極堅(jiān)強(qiáng)的把握，決不輕易動(dòng)搖他們的自信力;同時(shí)對(duì)于別系的文化抱有極恢廓的胸襟與極精嚴(yán)的抉擇，決不輕易的崇拜或輕易的唾棄。”不是說關(guān)于中國(guó)歷史文化的評(píng)價(jià)我們必須一律遵從魯迅，但他取舍的準(zhǔn)則確實(shí)值得我們考慮。

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