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嚴(yán)復(fù)及其教育救國(guó)論閱讀試題訓(xùn)練附答案

時(shí)間:2024-08-25 14:26:50 閱讀答案 我要投稿
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嚴(yán)復(fù)及其教育救國(guó)論閱讀試題訓(xùn)練(附答案)

  嚴(yán)復(fù)及其教育救國(guó)論

嚴(yán)復(fù)及其教育救國(guó)論閱讀試題訓(xùn)練(附答案)

  1894年7月25日,中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。甲午戰(zhàn)敗猶如一記悶棍,把中國(guó)打懵了,徹底打掉了中國(guó)人的希望、自信,更打掉了中國(guó)人通過(guò)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)自強(qiáng)求富的幻想。在譚嗣同悲愴地吟著四萬(wàn)萬(wàn)人齊下淚,天涯何處是神州時(shí),有一位福建侯官人也在天津北洋水師學(xué)堂的后院中夜起而大哭。

  甲午戰(zhàn)爭(zhēng)改變了嚴(yán)復(fù)的人生軌跡,如果不是這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng),海歸嚴(yán)復(fù)也許會(huì)在待了15年的北洋水師學(xué)堂繼續(xù)待下去,會(huì)將他落第了四次的科舉考試進(jìn)行到底。但沒(méi)有那么多也許,對(duì)于頹敗腐朽的滿清王朝來(lái)說(shuō),甲午戰(zhàn)爭(zhēng)是一個(gè)歷史的必然,因此有著天縱之才、又飽讀西方學(xué)說(shuō)的嚴(yán)復(fù)走上歷史前臺(tái)也是一個(gè)必然。他注定不是一生沉浮宦海的官僚,而是一位著名的思想家。

  嚴(yán)復(fù)走向啟蒙思想家的圣殿,從1895年在天津《直報(bào)》上發(fā)表一系列論文開(kāi)始,《論世變之亟》《原強(qiáng)》《辟韓》《救亡決論》四篇論文是他吹響維新變法思潮的第一波號(hào)角。嚴(yán)復(fù)分析當(dāng)時(shí)的局勢(shì),認(rèn)為中國(guó)面臨著自古以來(lái)未有之變局,亡國(guó)亡種之危近在旦夕,要救亡圖存,只能維新變法。救亡圖存、維新變法是當(dāng)時(shí)整個(gè)時(shí)代的大主題,時(shí)局就擺在眼前,再糊涂保守的人也不能不改弦易轍,故而滿清皇室為了自身的利益也采取支持態(tài)度。嚴(yán)復(fù)對(duì)此一大主題的闡述,最為關(guān)鍵的兩點(diǎn):一是用達(dá)爾文進(jìn)化論和赫胥黎庸俗進(jìn)化論來(lái)分析中國(guó)面臨的危機(jī),這些新穎深刻的觀點(diǎn)令人耳目一新,物競(jìng)天擇,適者生存的觀念更是無(wú)異于天外驚雷,產(chǎn)生特別發(fā)聾振聵的效果;二者,嚴(yán)復(fù)鼓吹維新變法之具體內(nèi)容最為有特色,他認(rèn)為要救亡先得啟蒙,因?yàn)橹袊?guó)之最為可悲的不是缺少救亡之法,這些法中國(guó)文化本身中有,西方文化中更是有很多可以學(xué)習(xí),最為可悲的是民智之已下,民德之已衰,與民氣之已困耳。

  民是組成社會(huì)、形成國(guó)家最為基礎(chǔ)的個(gè)體,這些個(gè)體的強(qiáng)弱優(yōu)劣直接關(guān)系到整個(gè)社會(huì)國(guó)家的強(qiáng)弱優(yōu)劣,如果不先從國(guó)民素質(zhì)上下手,再好的政治制度、科學(xué)技術(shù)也無(wú)法讓中國(guó)強(qiáng)大起來(lái),因?yàn)楦緹o(wú)法貫徹落實(shí)下去,西方再好的東西到中國(guó)也會(huì)有淮橘為枳之嘆。他比較中西文化的差異,認(rèn)為西方之所以富強(qiáng)是能講民主、自由,中國(guó)積貧積弱是千年的專制毒害所致,因此要以自由為體,民主為用進(jìn)行革新,然而政欲利民,必自民各能自利始;民各能自利,又必自皆得自由始;欲聽(tīng)其皆得自由,尤必自其各能自治始;反是且亂。顧彼民之能自治而自由者,皆其力、其智、其德誠(chéng)優(yōu)者也。于是他提出了著名的教育救國(guó)論,希望塑造優(yōu)秀的國(guó)民,形成新的道德規(guī)范和社會(huì)秩序,掃除中國(guó)人偽飾、自私、懈惰的德性。通過(guò)啟蒙國(guó)民以達(dá)到救亡的目的,在當(dāng)時(shí)的維新思潮中的確是非常獨(dú)特的一道亮色,也貫穿嚴(yán)復(fù)思想始終。

  教育救國(guó)歸根結(jié)底還是要用西方的文化制度、科學(xué)技術(shù)來(lái)教育啟蒙人民,而要真正認(rèn)識(shí)和了解西方,就必須精通外語(yǔ)和翻譯。嚴(yán)復(fù)不僅著文鼓吹學(xué)習(xí)西語(yǔ)的重要性,一生中還屢次籌辦編譯培訓(xùn)所,就職于編譯局。而究其大半生精力翻譯的《天演論》《原富》《法意》《穆勒名學(xué)》諸書(shū)更是把西方一整套先進(jìn)文化都介紹到中國(guó)來(lái),作為啟蒙的資糧,對(duì)中國(guó)幾代人都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

  嚴(yán)復(fù)不僅是坐而論道的思想家,也是起而能行的教育實(shí)踐家。1906年4月,嚴(yán)復(fù)就任安徽高等學(xué)堂監(jiān)督(校長(zhǎng))之職。他按照自己的思路對(duì)學(xué)校進(jìn)行改革,首先制定規(guī)章,明確辦學(xué)方向和教學(xué)內(nèi)容。他把學(xué)生分為兩部分,師范生和預(yù)備生,前者主要為培養(yǎng)中小學(xué)師資;后者寄希望于以后能繼續(xù)深造,成為專門人才。學(xué)生可以根據(jù)自己的情況自主選擇專業(yè)。關(guān)于教學(xué)內(nèi)容,自然以西學(xué)為主,特別重視西語(yǔ)、數(shù)物化質(zhì)等自然科學(xué)的學(xué)習(xí)。嚴(yán)復(fù)在皖期間,帶來(lái)了先進(jìn)的教育理念和教學(xué)方法,為安徽高(摘編自吳新苗《一個(gè)偉大啟蒙思想家的剪影》)

  (1)下列對(duì)傳記的分析和概括,最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是()()(5分)

  A.中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗,使中國(guó)認(rèn)識(shí)到了嚴(yán)重的后果,無(wú)論是統(tǒng)治階級(jí)還是有思想的知識(shí)分子,都為了富國(guó)強(qiáng)民而對(duì)維新變法采取支持的態(tài)度。

  B.嚴(yán)復(fù)引用達(dá)爾文物競(jìng)天擇、適者生存的觀點(diǎn)是想告訴民眾要順應(yīng)天道、適應(yīng)自然。

  C.嚴(yán)復(fù)的教育救國(guó)論力主通過(guò)啟蒙國(guó)民達(dá)到救亡的目的,他翻譯的介紹西方先進(jìn)文化的著作,對(duì)中國(guó)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

  D.嚴(yán)復(fù)認(rèn)為要更好地向西方學(xué)習(xí),就必須精通外語(yǔ)并了解西方的科學(xué)技術(shù),因此在其執(zhí)掌安徽高等學(xué)堂時(shí),教學(xué)內(nèi)容自然以西語(yǔ)、數(shù)物化質(zhì)為主。

  E.傳記通過(guò)對(duì)嚴(yán)復(fù)教育救國(guó)論及辦學(xué)實(shí)踐的論述,表現(xiàn)了嚴(yán)復(fù)作為啟蒙思想家的獨(dú)特深刻,也反映了近代中國(guó)的歷史現(xiàn)狀。

  (2)請(qǐng)簡(jiǎn)要概括嚴(yán)復(fù)教育救國(guó)論的思想內(nèi)涵,并加以闡述。(6分)

  (3)嚴(yán)復(fù)沒(méi)有成為沉浮宦海的官僚,而成為著名的思想家,原因是什么?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)

  (4)讀了這篇傳記,嚴(yán)復(fù)的人生經(jīng)歷及其思想對(duì)你有怎樣的啟示?請(qǐng)結(jié)合全文,談?wù)勀愀惺茏钌畹囊稽c(diǎn)。(8分)

  參考答案

  1.CE

  2.鼓民力,開(kāi)民智,新民德。鼓民力就是培養(yǎng)國(guó)民健全的體格、充沛的精力及其昂揚(yáng)向上的精神;開(kāi)民智就是學(xué)習(xí)西方的自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué);新民德就是把西方民主、自由的思想同愛(ài)國(guó)主義結(jié)合起來(lái),讓人民認(rèn)識(shí)到自己是國(guó)家的主人,形成新的生產(chǎn)自救規(guī)范和社會(huì)秩序。(每一條2分,必須有概括與分析,若無(wú)概括只有陳述至多給5分)

  3.①甲午戰(zhàn)敗,中國(guó)積貧積弱,危在旦夕,要救亡圖存,只能維新變法,這是朝代的大主題;②嚴(yán)復(fù)有天縱之才,又飽讀西方學(xué)說(shuō),于是向西方尋找真理,啟蒙國(guó)民,救亡圖存。(每一條3分)

  4.觀點(diǎn)一:嚴(yán)復(fù)為國(guó)為民的獻(xiàn)身精神值得學(xué)習(xí)。(1)面對(duì)控中國(guó)積貧積弱的現(xiàn)狀,嚴(yán)復(fù)沒(méi)有只考慮自身的官位與發(fā)展,而是關(guān)注國(guó)家的命運(yùn),自覺(jué)地把自己的人生與國(guó)家民族的命運(yùn)前途結(jié)合在一起,致力于探索救亡之路。(2)嚴(yán)復(fù)為啟蒙國(guó)民,嘔心瀝血,窮盡在半生精力翻譯了許多介紹西方先進(jìn)文化的著作。觀點(diǎn)二:嚴(yán)復(fù)教育救國(guó)論的思想新穎、先進(jìn)而深刻,有一定的現(xiàn)實(shí)意義。觀點(diǎn)三:嚴(yán)復(fù)不僅坐而論道,也起而能行。觀點(diǎn)四:嚴(yán)復(fù)所提出的教育救國(guó)論思想也有不當(dāng)之處。

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